أعلنت نتائج قبول جامعة نجران للعام الدراسي 1439-1440، وعبر بوابة القبول الموحد لجامعات المنطقة الجنوبية سيتم تأكيد قبول الترشيح للطلاب والطالبات، وذلك خلال الفترة الزمنية التي حددتها عمادة القبول والتسجيل بجامعة نجران، وسنرفق روابط استعلام نتائج القبول بجامعة نجران للفصل الدراسي الأول من العام الدراسي المقبل، وكيفية تأكيد قبول الترشيح. عمادة القبول والتسجيل بجامعة نجران وجهت التهنئة للطلاب المقبولين للالتحاق بالدراسة في جامعة نجران، ودعتهم للتعرف على التخصص المقبولين عليه، ثم تأكيد قبول الترشيح من خلال بوابة القبول الموحد لجامعات المنطقة الجنوبية خلال الفترة من 15 ذو القعدة وحتى 17 ذو القعدة 1439.
بوابة القبول الموحد جامعات المنطقة الجنوبية بوابة القبول الموحد لجامعات المنطقة الجنوبية تضم بوابة القبول الموحد مجموعة من الجامعات المنتشرة بالمنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية وهم، جامعة نجران، وجامعة جازان وجامعة بيشة، وجامعة الملك خالد، والهدف من إنشاؤها تسهيل عملية الالتحاق الجامعي على الطلاب والطالبات، بجانب الاستفادة من المقاعد الشاغرة بكل جامعة لسهولة توزيع الطلاب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وكانت...
يجب أن تفي. أما الدكتور عثمان عويضة ، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ، فقد بث مقطع فيديو مباشرًا على صفحته الرسمية على فيسبوك ، وتم نقله إلى قناة دار الافتاء على موقع يوتيوب ، يؤكد فيه عودة للحلف جائز ، ولكن بشرط كفارة اليمين على الوجه المبين في الشرع. شروط صحة الاستثناء في الحق الاستثناء من القسم من الأمور الفقهية التي يهتم بها كل مسلم بسبب كثرة تداول القسم في معظم الجمل التخاطبية التي تحدث بين الناس وبعضهم البعض ، وبالتالي يتساءل الناس هل يجوز الرجوع. من القسم وما هي شروطه ، وهو ما سنعرضه في تلك الفقرة. على المسلم أولا أن لا يجعل القسم والتحالف مع الله دائما على لسانه يجب أن يقول الله في الآية 224 من سورة البقرة "ولا يجعل الله عرضة لإيمانكم بأن تبرووا وتقوى وتصلحواوا بين الناس والله سميع عليم" وذلك يجب أن يكون المسلم عادلًا أن يقول ، ويحلم ، يزن الأرض قبل الخروج من فمه. قال المصطفى في الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة: "ولعل العبد أن يتكلم بكلمة من غضب الله ، فلا يلتفت إليها ، ويغرقها في النار". يستثنى من اليمين بشرط أن يكون الاثنان منفصلين عنه مباشرة أو مرتبطين به. حكم التراجع عن يمين الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجاءت الشروط بأربعة أشكال أخذها العلماء من فتح الدردير ومختصر الخليل المالكي.
تعد أهم الشروط هي نية الشخص الذي يحلف، فإن لم يكن عن قصده القسم، فصح عليه الاستثناء. وفي حال كان المستثنى يتصل بالاستثناء، أو حال بينهما قاطع، مثل السعال والكحة، أو التثاوب، فعليه الاستثناء. وإذا كانت نية المرء ألا يحلف، ونسي هذا، وذل لسانه وحلف بالخطأ، فعليه أيضاً الاستثناء. أما عن نية المرء في القسم لتدارك موقف ما، ثم الرجوع عن الحلف، فهو آثم، وعليه أن يكفر عن الحلف. حيث قال الله تعالى: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ ". ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: الكبائر السبع المذكورة في القراّن والسنة مقالات قد تعجبك: رأي ابن الباز فيمن يتراجع عن قسمه أجاب الشيخ ابن الباز المفتي الأسبق للديار السعودية عن سؤال هل يجوز التراجع عن الحلف، في إجابتين محددتين. الأولى أوضحنا ابن الباز أنها حالة الغضب، إذا حلف المسلم وهو غاضب، فلا يقع قسمه ولا يؤخذ به. ولكن هذا في حالات الغضب الشديد ما يسميه الأطباء بالهياج، وليس في كل حالات الغضب على اختلاف مستوياتها. لذلك يفسر عدم وقوع يمين الطلاق على الزوجة إن كان الزوج حلف يمين الطلاق في وقت خناق أو غضب.
وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "مَن حَلَفَ علَى يَمِينٍ، فَرَأَى غَيْرَها خَيْرًا مِنْها، فَلْيَأْتِ الذي هو خَيْرٌ، ولْيُكَفِّرْ عنيَمِينِهِ". أما عن الجانب الحالة الثانية، فهي الرجوع عن اليمين دون وجود استثناء من السابق ذكرهم. فعليه التكفير عن يمينه بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة أو صوم ثلاثة أيام. القسم الحرام الحلف به وكفارته وعقابه الحلف بغير الله حرام، كما ذكرنا له من أمثال، فالحلف بالنبي أو الكعبة أو غيرها من مخلوقات "من حَلَف بغيرِ اللهِ كَفَر" حديث صحيح كما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه المستدرك بالإجماع. ذكر الله تعالى كفارة القسم في كتابه الكريم حيث قال تعالى في سورة المائدة: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ". واختلفت الفقهاء في التخيير أو التتابع بين الفقرات، فمنهم من رأى ضرورة لمن قادر على إطعام. أو كساء عشرة مساكين أن يفعل ذلك دون اللجوء للصيام.