عندما يترجم الأحساس لكلمات ترتاح القلوب وتنام العقول....... فتتعب الكلمات لو تعلم ياحبيبى كم أحبك لو تعلم ياحبيبى كم اشتاق... لو تعلم كم احبك يا. لقبله من عينيك لبسمه من شفتيك لو تعلم كم اتمنى... أن أكون لك رفيقه و استراحة لك من هموم الحياه أه ياحبيبى... لو تعلم كم أحبك لظللت أمامى ألاف السنين لأتيت لى بكل الدنيا لو تعلم ياحبيبى كم أهواك وكم أعشقك فقد نسيت العمر بين يديك وأحببت الحب من عينيك لو تعلم ياحبيبى........ انتظارى لك شوقى اليك عطشى الى كفيك لقد أحببتك ياحبيبى ولم يعد لى اختيار فالحب قدر..... ولا يجدى مع القدر الفرار...
كتابة: - آخر تحديث: 20 أبريل 2022 رسائل اشتياق للزوج ايتها الزوجة الحبيبة ، يمكنك التعبير عن شوقك لزوجك العزيز ، وبطرق عديدة هذه رسائل شوق جديدة لزوجك ، مليئة بالحب والرومانسية والحنين للأزواج الغائبين والبعيدين. حرر قلبك يا زوجتك الرائعة ، أطلق مشاعرك ، تخلص من كبريائك ، وستجد العديد من الأفكار والكلمات البارزة التي تعبر أكثر عن رغبتك وحبك لزوجك ، وفي نفس الوقت سيتردد صداها بسرعة.. قلب حبيبك. لو تعلم كم احببتك!!!. يذكره ببعض ذكرياتك العزيزة ، ويبحث في تفاصيلها ، ومدى حرصك على تكرارها ، ويذكره ببعض صوره القديمة ، فتلجأ إليها كلما أردت رؤيته وعناقه ، كم أنت مبارك. تذكر عشهم بسبب تأثيرهم على حياتك النشطة وما هي الرسالة الرائعة التي يمكن أن تزيد من رابطة الحب والمودة بين الزوجين الذين يتوقون إلى أزواج أو مسافرين غائبين. رسائل اشتياق للزوج أتأمل صورك المخزونة في هاتفي فأحس بالشوق يخنق نبضات قلبي، أشتاق اليك رغم الكبرياء الذي يمنعني عن البوح، لكنك تبقى رغم كل شيء حبيبي وزوجي. أحلم بك كل ليلة وحين أستيقظ أجد رائحة عطرك تملأ الغرفة، كأنك كنت هنا، إنه الشوق ياحبيبي يذكرني بكل شيء عنك ويجعلني أحن لك فلا تطل الغياب وعد لأحظان زوجتك التي تحبك.
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: آآآه لـــــو تعلم كــــم احـــبــــــك.......!! (زيارة 16723 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. آآآه لـــــو تعلم كــــم احـــبــــــك.......!! حبيبي أحبك في صمتي دون أن أتحدث إليك أكتب لك بطاقة عشق وهمسة نداء من داخل أشواقي بداخلي ثورة لحبك... متي سأعلنها؟؟ تصمت أشواقي, وتموت نبراتي وتتلاشى عباراتي آهً لو تدرك أني أحبك حتى يمل الحب منيِ.. * * * حــبــيـبــي حين يقهرني ثباتك... ويعذبني صمتك... أسال؟؟ لما لا تعلنها وأنت رجل؟ كيف أبدأ بها وأنا أنثي ؟ خجلي أقوي من جرأتي ؟: آهً يا حبيبي لو يحملني زورق عشقي إلي جزيرة أفكارك المسائية وينساني عندك حتى الصباح.. حتى الصباح! : أنا عندي من ذخيرة الأنوثة عتاد وفير فيمكنني من غزو مشاعرك في لحظة ولكن بريق أنوثتي... بها عِزة نفس كبحر صعب أن تخترق خجله أريدك أنت.. أنت بكل ما يحويه كيانك بعقلك أريدك.. بأوهامك.. بجنونك.. بحزنك.. بفرحك.. بخجلك بكل أحلامك الثرية.... بكل أوهامك الغامضة أريد أن أملأ ذاك الركن المتواري الذي تخفيه عن كل الناس وتدخره منذ زمن بعيد للآتية ذات يوم... وأنا.. لو تعلم كم احبك بعد. أنا الآتية ذات يوم أليس حراماً أن تشتهينِ كل العيون... إلا عيناك!
~بوركت جهودك الرائعه.
زوجي يانظر عيوني،العين فيها رسمك ومحياك، والقلب يخفق بذكرك وهمسك، والبال يفكر بحبك ولطفك، آح كم أتمنى أنام بحضنك، فأحس بدفئك وحنانك، زوجي الغالي أحبك حتى الموت. زوجي آح كم أعشقك، وكم أعشقك وأعشق إحساس وجودك في حياتي، فأنا منيتي وكل حياتي، فقلبي أرهق عشقاً ب لا أريد سوى حضنك يا زوجي فقد أرهق قلبي عشقًا بك وبمحياك. لو تعلم كم احبك موت. أنت يازوجي وشرايين وريدي، فأنا لم أحبك وحدك، لقد أحببت فيك حديثك وصوتك وهمسك وضحكتك، أحببت فيك قلبك الطيب الطاهر، أحبك بكلك على بعضك. آه كم احضن وسادتك وكأنها أنت، أحضنها وأتخيلك بجانبي، متى ماسنحت لي الفرصة، أشتم رائحتك الزكية في كل زوايا البيت في مخدتك ثيابك. زوجي الغالي ياسكني ومنتهى أملى، نفسي أسكنك في جزيره مايمرها بشر تعطش " أرويك " تبرد " أدفيك " " تتدلع " أظل أقبل فيك " " أحبك ياقلبي " كم أتمنى أن إلا يطول غيابك أكثر، فقلبي هائم بك، لأني أخاف على نفسي أن أصاب بالجنون فيك، فأنا أحبك حتى الموت. رسائل اشتياق للزوج الغائب أتذكرك ياحبيبي كل يوم قبل نومي، وفي أحلامي، عندما أغمض عيني أراك، عندما أفتح عيني أراك، لا يوجد شيء يمكنني القيام به دون التفكير فيك، فأنت كل حياتي. آه كم أشتاق لعينك حينما تنظر إليَّ بعطف وحنان، كم أشتاق ليديكِ وهي تضمني بقوة بين أحضانك، كم أشتاق إلى روحك الجميلة يا حياتي.
{ { لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا}} أي: لا تصدعهم رءوسهم كما تصدع خمرة الدنيا رأس شاربها. ولا هم عنها ينزفون، أي: لا تنزف عقولهم، ولا تذهب أحلامهم منها، كما يكون لخمر الدنيا. والحاصل: أن جميع ما في الجنة من أنواع النعيم الموجود جنسه في الدنيا، لا يوجد في الجنة فيه آفة، كما قال تعالى: { {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى}} وذكر هنا خمر الجنة، ونفى عنها كل آفة توجد في الدنيا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢. { {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ}} أي: مهما تخيروا، وراق في أعينهم، واشتهته نفوسهم، من أنواع الفواكه الشهية، والجنى اللذيذ، حصل لهم على أكمل وجه وأحسنه. { {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ}} أي: من كل صنف من الطيور يشتهونه، ومن أي جنس من لحمه أرادوا، وإن شاءوا مشويا، أو طبيخا، أو غير ذلك.
﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) يقول: لا تصدع رءوسهم عن شربها فتسكر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني إسماعيل بن موسى السديّ، قال: أخبرنا شريك، عن سالم، عن سعيد، قوله: ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) قال: لا تصدّع رءوسهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) ليس لها وجع رأس. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا أبو هلال، عن قتادة ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) قال: لا تصدع رءوسهم. الإعجاز العلمي في قوله تعالى:" لا يصدعون عنها ولا ينزفون" الشيخ إبراهيم محمد سيف الدين - YouTube. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) يقول: لا تصدّع رءوسهم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) يعني: وجع الرأس. وقوله: ( وَلا يُنزفُونَ) اختلفت القرّاء في قراءته، فقرأت عامة قرّاء المدينة والبصرة ( يُنزفُونَ) بفتح الزاي، ووجهوا ذلك إلى أنه لا تنزف عقولهم. وقرأته عامة قرّاء الكوفة ( لا يُنزفُونَ) بكسر الزاي بمعنى: ولا ينفد شرابهم. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب فيها الصواب.
وقال الأخفش: يجوز أن يكون محمولا على المعنى: لهم أكواب ولهم حور عين. وجاز أن يكون معطوفا على " ثلة " و " ثلة " ابتداء وخبره على سرر موضونة وكذلك وحور عين وابتدأ بالنكرة لتخصيصها بالصفة. كأمثال أي مثل أمثال اللؤلؤ المكنون أي: الذي لم تمسه الأيدي ولم يقع عليه الغبار فهو أشد ما يكون صفاء وتلألؤا ، أي هن في تشاكل أجسادهن في الحسن من جميع جوانبهن كما قال الشاعر: [ ص: 187] كأنما خلقت في قشر لؤلؤة فكل أكنافها وجه لمرصاد جزاء بما كانوا يعملون أي ثوابا ونصبه على المفعول له. ويجوز أن يكون على المصدر ، لأن معنى يطوف عليهم ولدان مخلدون يجازون. وقد مضى الكلام في الحور العين في ( والطور) وغيرها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 19. وقال أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الحور العين من الزعفران وقال خالد بن الوليد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرجل من أهل الجنة ليمسك التفاحة من تفاح الجنة فتنفلق في يده فتخرج منها حوراء لو نظرت للشمس لأخجلت الشمس من حسنها من غير أن ينقص من التفاحة فقال له رجل: يا أبا سليمان إن هذا لعجب ، ولا ينقص من التفاحة ؟ قال: نعم كالسراج الذي يوقد منه سراج آخر وسرج ولا ينقص ، والله على ما يشاء قدير.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18) لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21) { لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ}: يطوف على السابقين من أهل الجنة ولدان كأنهم اللؤلو المكنون من شدة الجمال والبهاء, فإن كان هذا حال الخدم, فما بالك بحال المخدوم؟ يطوفون عليهم بجميع أنواع آنية الشراب, من أكواب وأباريق وكؤوس, يسقونهم خمر الآخرة التي لا تصدع الرأس ولا تذهب العقل, لذة للشاربين. وفاكهة مما تشتهي الأنفس, ولحم طير مما يشتهون, كلما اشتهى أحدهم لحم الطير خر الطير أمامه مشوياً, قال تعالى: { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (18) لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (21)} [الواقعة] قال السعدي في تفسيره: أي: يدور على أهل الجنة لخدمة وقضاء حوائجهم، ولدان صغار الأسنان، في غاية الحسن والبهاء، { { كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ}} أي: مستور، لا يناله ما يغيره، مخلوقون للبقاء والخلد، لا يهرمون ولا يتغيرون، ولا يزيدون على أسنانهم.
وقال الزمخشري: " كرر النداء في القرآن بـ ﴿ يَا أَيُّهَا﴾ ، دون غيره؛ لأن فيه أوجهًا من التأكيد، وأسبابًا من المبالغة؛ منها: ما في {يا} من التأكيد، والتنبيه، وما في {ها} من التنبيه، وما في التدرُّج من الإبهام في {أيّ} إلى التوضيح. والمقام يناسبه المبالغة، والتأكيد ". وأما قولها: ﴿ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ فهو تكميل لما قبله، جيء به لرفع توهُّم غيره، ويسمَّى ذلك عند علماء البلاغة والبيان: احتراسًا؛ وذلك من نسبة الظلم إلى سليمان- عليه السلام- وكأن هذه النملة عرفت أن الأنبياء معصومون، فلا يقع منهم خطأ إلا على سبيل السهو. قال الرازي: " وهذا تنبيه عظيم على وجوب الجزم بعصمة الأنبياء، عليهم السلام ". ومثل ذلك قوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ (الفتح:25). أي: تصيبكم جناية كجناية العَرِّ؛ وهو الجرب. وأما الإيجاز فنلحظه فيما جمعت هذه النملة في قولها من أجناس الكلام؛ فقد جمعت أحد عشر جنسًا: النداء، والكناية، والتنبيه، والتسمية، والأمر، والقصص، والتحذير، والتخصيص، والتعميم، والإشارة، والعذر.