اين كانت ضمائركم في تلك اللحظات المؤثرة والترابي يقاد الي السجن بايدي من رباهم ورعاهم واتاح لهم الفرص وفتح لهم طريق المجد. وقد كانوا من قبل نكرات لاتحس ولاتري. امن مثل هؤلاء يرجي خير وقد فعلوا بأبيهم مافعلوا. كل قصص التاريخ والقرآن ورواياته لم تات بقصة اقوام نكلوا بأبيهم وقائدهم وحادي ركبهم كما فعلتم. ورغما عن ذلك كان يدعوهم الي طريق الحرية والتسامح والحوار والسلام. فما سمعوا لدعوته. وما استجابوا لندائه حتي مات. هل الشذوذ ابتلاء من ه. وما لبثوا قليلا حتي خر السقف عليهم من فوقهم. واسقطهم صبية المدارس يهتفون تسقط بس. فسقطوا سقوطا عنيفا ومروعا. ارتعدت له فرائصهم و اوصالهم. وجفت منه السنتهم وحلوقهم. فأختبأ منهم من أختبأ ولاذ منهم بالفرار العشرات بل المئات واحتوت السجون والمعتقلات الكثيرين جزاء ما فعلوه بالشعب السوداني من ذل واهانة حين استأثروا بالمال من دون الناس واستحوذوا علي السلطة وحدهم حتي ان الكثير من الوجوه لم تتغير ولمدي ثلاثة من العقود. لم أشمت عليكم وانتم تساقون كالشياه الي السجون. ولم اتلذذ برؤيتكم وان تتخفون في سيارات قديمة اوتختبؤون في مساكن شعبية. او تولون الدبر فارين من الشيوعيين والبعثيين والمؤتمر السوداني.
هل المصائب التي تصيب المسلم ابتلاء من الله- عز وجل-، أم بسبب معاصٍ اقترفها؟ المصائب قد تقع بسبب رفع الدرجات, وإعظام الأجر للشخص كما يقع للأنبياء وكثير من الأخيار, مثل ما أصاب أيوب وغيره- عليه الصلاة والسلام-, ومثل ما أصاب نبينا في يوم أحد وغيره, وقد تقع بسبب الذنوب كما قال-تعالى-: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (الشورى:30), وقال-عز وجل-: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ(النساء: من الآية79).
وعجزك عن متابعة العلاج عن طريق الطبيب النفسيّ، لا يجعلك معذورًا في الاستمرار في هذا الفعل؛ فعلاج الطبيب النفسيّ ليس السبيل الوحيد للعلاج، فهنالك الكثير من السبل، وأنت في حاجة إلى شيء من العزيمة، وقطع العوالق، وإيجاد البيئة الصالحة، والصحبة الخيرة التي تعينك في التخلّص من ذلك -بإذن الله تعالى-. والله أعلم.
وإن كنت تقصد بكون المثلية الجنسية أصبحت أمرا عاديا بسبب إقرار بعض القوانين الأرضية لها، فهنالك الكثير من الأنظمة التي تحظر ذلك وتعتبره جريمة، ويكفينا نحن المسلمين أن يكون ذلك محظورا في شريعة السماء، ويغنينا ما ورد في كتاب ربنا أنه -سبحانه- قد أهلك بسببه أمة من الأمم، وشرع له عقوبة دنيوية من أعظم العقوبات؛ بيانا لعظم جرمه، وتحذيرا منه وتنفيرا من الوقوع فيه، ويمكنك أن تراجع لمزيد الفائدة، الفتوى: 7413. فالواجب استنكار هذا الفعل الشنيع وبغضه وبغض أهله، فذلك من الإيمان، روى الطيالسي في مسنده عن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أوثق عرى الإيمان: الحب في الله -عز وجل- والبغض في الله. هل الشذوذ بلاء من الله أم أنتحر. ويجب على كل مستطيع مؤهل لذلك أن يبذل النصح لمن ابتلوا من المسلمين بهذا الداء العضال، وأن يسعى في سبيل إصلاحهم بحكمة وموعظة حسنة، بل هذا واجب الأمة في جهدها الجمعي. وينبغي أن يكون ذلك من طرف مؤسسات حكومية، ومنظمات مجتمعية، واختصاصيين في الجانب الشرعي والاجتماعي، والطب النفسي، للبحث عن الأسباب، والعمل على علاج كل حالة بما يناسبها. والله أعلم.
رغم شناعة الشذوذ الجنسي فإن بعض الناس يُصابون بنوع من أنواع الشذوذ الجنسي لأسباب قد تختلف من فرد لآخر و من مجتمع لغيره ، و فيما يلي نُشير إلى أهم الأسباب المؤثرة في الابتلاء بالشذوذ الجنسي. 1. التلوث الاجتماعي و البيئي ، حيث أن البيئة الفاسدة و المُلوثة بالإنحرافات الخُلقية تُعدُّ من أهم أسباب عدوى الشذوذ الجنسي و تفشي هذا السلوك الخاطئ و الخطير. 2. الفقر الديني سواءً في الجانب العقيدي أو في الجانب الشرعي من حيث معرفة الحكم الفقهي. 3. الجهل و الفقر الثقافي بصورة عامة ، مضافاً إلى الفقر في المعلومات الصحية ، و الجهل بمضار الشذوذ الجنسي. 4. هل المصائب ابتلاء أم عقوبة : www.منقول.com. إنعدام التقوى أو ضعفها في الفرد المبتلى و ضعف إرادته و شخصيته. 5. ضعف العامل التربوي الواقي أو انعدامه. 6. التأثُّر بما تنشره المؤسسات الاستعمارية الجديدة التي تغزو بلادنا ثقافياً و التي تستهدف شبابنا و تركِّز على تمييعهم و جرِّهم إلى مستنقعات الرذيلة و الفساد ، من خلال ما تنشره من الصور و الأفلام الخليعة و الإباحية على الفضائيات و شبكة الانترنيت. و تعليقاً على هذه الأسباب الستة نقول: إن الجهل هو أعدى عدو الإنسان ، و الجهل هو أخصب مرتعٍ تترعرع فيه أنواع الرذائل و الإنحرافات و التي منها الشذوذ الجنسي ، و بالقضاء على الجهل يتم القضاء على الكثير من هذه الانحرافات الخطيرة.
– لماذا دائما الهاجس الجنسى هو المحرك لكل سلوكياتنا، فالدين نتعرض له من منظور جنسى، وتسويق السلع يستغل فيها الدافع الجنسى، وتقييمنا للآخر أخلاقى جنسى وليس من منظور الطباع الانسانية.. فى كل شئ الجنس هو المحرض الدائم على الفعل وعلى النقد.. وهل لذلك علاقة بتاريخ التخلف أم أنه نفسى بشرى أى تحتمه الطبيعة البشرية عموما؟؟ بالنسبة لهذه النقطة بالذات، لا أحسب أننا مختصون بذلك، فالمجتمعات التى تقول عن نفسها أنها أرقى، وربما عندها حق، يسرى عليها ما أشار له السؤال. إذن المسألة ليست مسألة تخلف من عدمه، ويمكن متابعة ما يسمى الفيديو كليب فى القنوات الأجنبية، ثم إن علاقتنا بما هو جنس علاقة مشوهة تاريخا وحاضرا، وأنا أتصور أن موجة التدين السائدة لها جذور يمكن تتبعها إلى سوء فهمنا للجنس والدين على حد سواء. أما أن الجنس هو جزء من الطبيعة البشرية، فهو كذلك حقيقة وفعلا، لكن الاختلاف فى التعامل مع هذه الطبيعة البشرية سواء فى علاقتنا بأجسادنا أو علاقتنا بالآخر هو ما ينبغى أن نوليه اهتماما أكثر فأكثر، لأن الموضوع إما غامض، وإما مختزل، وإما مشوه عند أغلبنا فى معظم الأحيان. – ما هى أسباب الشذوذ الجنسى وما هى دوافعه؟ مازال الأمر صعب التحديد بالنسبة لهذه الظاهرة المتزايدة الانتشار فى العالم الغربى، فَمِنْ قائل إن ثمة استعداد وراثى، أو من تأثير البيئة، أو دليل على قصور فى تحديد الهوية أثناء النمو إلى إلى ذكر أوأنثى فى وقت مناسب.
الزواج بدون توثيق العقد رسميًا المشاركات الشائعة من هذه المدونة الأسئلة الخاطئة (2): هل ضيعت رزقي بنفسي أم أنه لم يكن مقسوما لي؟ حكم أخذ الأجرة على الرقية الراقي والله أعلم يشبه الطبيب شيئًا ما؛ فالطبيب يداوي المريض على أجرٍ معلوم، وكذلك يجوز للراقي أن يرقي المريض على أجرٍ معلوم، وهذا يكون إجارةً. ويفترق الطبيب والراقي في أن المريض يجوز له أن يشترط على الراقي الشفاء على الأجر، ويكون هذا من باب الجعالة، لكنه لا يجوز أن يشترط الشفاء على الطبيب. تعريف الإمامة: بين السنة و الشيعة لكن القضية شغلت ولا زالت تشغل حيزاً كبيراً لدى الشِّيَعة على وجه العموم، وعند الشِّيَعة الإِمَامِيَّة الاثني عشرية على وجه الخصوص، فهي الأساس عندهم، وعليها تقوم بقية العقائد، ومن الواجب على كل شيعي الإيمان بإمامة اثني عشر إماماً في مقدمتهم سيدنا عليّ رضي الله عنه وآخرهم محمد بن الحسن العسكري.
أفتى الدكتور على جمعة، مفتى الديار المصرية السابق، بأن الزواج بدون ورقة أو مأذون حلال، قائلا: "إن للزواج فى الشريعة الإسلامية أركانًا يجب أن تستوفى، وطالما خلا الزواج من الموانع الشرعية فهو حلال. وأضاف، خلال لقائه ببرنامج "والله أعلم"، على فضائية "سى بى سى"، اليوم الثلاثاء، أن أحد أركان الزواج، هو القبول والإيجاب، مضيفاً أن يكون الزواج أمام اثنين من الشهود العدول، وأن تقول الزوجة ردًا على طلب الزوج لها: "زوجتك نفسى". وأوضح أن من شروط الزواج أن يكون للزوجة ولياً، أما إذا كانت بالغة وثيبًا يمكن أن تزوج نفسها وفقاً للإمام أبى حنيفة، لافتاً إلى أنه يترتب على هذا العقد "المهر"، فيتم تحديده أو عن طريق مماثلة أقارب الزوجة أو جيرانها. تحقيق لـ "الغد": متزوجون رسميا.. عازبون في السجلات الرسمية! - جريدة الغد. وأشار جمعة، إلى أن الزواج بالخلو من الموانع الشرعية، وبدون ورقة أو مأذون يكون حلالاً أمام الله. وذكر مفتى الديار المصرية السابق، أن إشهار الزواج يجب أن يكون بين شخصين اثنين بحد أدنى، موضحًا أنه فى حال عدم الإشهار يصبح الزواج معلقًا، ولا تُحتسب طلقة ويعاد الزواج مرة أخرى. وأضاف أنه حال الزواج بدون شهود يتعلق العقد ثلاثة أيام، فإذا لم يشهد عليه الشهود يجب إعادته مرة أخرى.
السؤال ما هو حكم الطلاق بين شخصين مش من نفس الجنسية ، هل هو حرام أو حلال ، بعد ما صار تحسس وجماع ؟ والسبب عدم اعتراف الدولة بالعقد ، لعدم إدراجه بعد. وهل يعتبر عقد الكتاب باطل أو صحيح ؟ مع العلم أنه في محكمة ، وعند شيخ ، وبوجود شهود. الحمد لله. أولا: عقد النكاح إذا تم مستوفيا أركانه ، من وجود الزوجين الخاليين من موانع النكاح, ووجود الإيجاب من ولي المرأة أو وكيله ، والقبول من الزوج أو وكيله, ثم استوفى أيضا شروط صحته من تعيين الزوجين بإشارة أو تسمية, ورضاهما, ووجود شاهدي العدل: فقد تم حينئذ النكاح ، وصارت المرأة زوجا شرعيا للرجل, ولو لم يحدث توثيق للعقد في المؤسسات الرسمية في الدولة. وقد سبق بيان ذلك مفصلا في الفتوى رقم: ( 2127). لكن لا يصح أن يُهمل هذا التوثيق ، فبدونه تضيع الحقوق, وتحصل التهمة والريبة, ويسهل التدليس والخداع, خصوصا مع ضعف الدين ، وفساد الذمم والضمائر عند كثير من الناس. فالتوثيق إذن ليس شرطا في صحة العقد ، وإنما هو لحفظ الحقوق وقطع النزاع. على جمعة: الزواج بدون ورق رسمى أو مأذون حلال.. وإشهاره يحتاج شخصين بحد أدنى.. وأستاذ قانون بـ"عين شمس" يرد: غير قانونى.. وعميد حقوق "عين شمس" السابق: الزواج صحيح لكنه لا يثبت النسب - اليوم السابع. ويراجع حكم توثيق العقد في هذه الأزمان في الفتوى رقم: ( 129851). وأنتِ - أيتها السائلة - قد ذكرت أن العقد قد تم بشهادة الشهود, فإن كان قد عقده وليُّك ، فهو عقدٌ صحيح, وإن كنتِ أنتِ من باشر العقد دون الولي ، فهذا العقد غير صحيح على مذهب جماهير أهل العلم ، فيحتاج إلى تجديده عن طريق الولي.
فإن تعذَّر وجود القاضي المسلم، تولى زواجها رجل يُوثَق بعدالته من المسلمين؛ قال ابن تيمية: (وإذا تعذر من له ولاية النكاح انتقلت الولاية إلى أصلح من يوجد ممن له نوع ولاية في غير النكاح؛ كرئيس القرية، وأمير القافلة ونحوه)؛ [الاختيارات: (ص: 350)]. وقال ابن قدامة: (فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان، فعن أحمد ما يدل على أنه يزوِّجها رجلٌ عدل بإذنها)؛ [المغني: (9/ 362)]. فإذا كانت المرأة في دولة غير مسلمة، ولم يتوفر لها وليٌّ بالشروط التي ذكرنها، زوَّجها رئيس المركز الإسلامي؛ جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائِمةِ: (إذا لم يكُنْ للمَرأةِ وَليٌّ مُسلِمٌ قَريبٌ أو بعيدٌ؛ فإنَّ رئيسَ المركَزِ الإسلاميِّ لديكم يتولَّى عَقدَ النِّكاحِ؛ لأنَّه بمثابةِ الوالي بالنِّسبةِ لأمثالِ هؤلاء)؛ [فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى: (3/ 387)]. هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الباحث والمستشار بحقوق المرأة، المحامي عاكف المعايطة، أوضح أن تعدد الأزواج "جريمة يعاقب عليها القانون"، وبين وجود حالات من تعدد الأزواج "يستغل مقترفوها عدم تسجيل واقعة الزواج والطلاق في الأحوال المدنية والجوازات، في ظل غياب الربط الإلكتروني بين المحاكم الشرعية نفسها". ويشير المعايطة الى لجوء بعض السيدات ممن يردن ارتكاب جريمة التعدد لمحاكم شرعية مختلفة، للتمكن من الزواج أكثر من زوج في الوقت نفسه، بما أنها غير مضطرة لإصدار دفتر عائلة يوثق زواجها الثاني. ويوضح أن زواج المرأة الثاني "بطبيعة الحال حرام شرعا، ويجرمه القانون، وكل ما يترتب على العلاقة الزوجية من أبناء من هذا الزواج هم بحكم الشرع أبناء غير شرعيين". لا ربط إلكترونيا بين المحاكم الشرعية مدير تكنولوجيا المعلومات في دائرة قاضي القضاة، خليل الحجايا، يعزو غياب الربط الإلكتروني الى عدم جاهزية بيانات المستفيدين بشكل كامل، فضلاً عن مواجهة عائق عدم توفر رقم وطني للوثائق المسجلة قبل العام 1990 من المستفيدين. فيما يحمل مساعد مدير عام الأحوال المدنية والجوازات للشؤون الفنية، عقلة الطاهات، دائرة قاضي القضاة مسؤولية وجود هذا الخلل، ويعيده لعدم ربط المحاكم الشرعية إلكترونيا بعضها بعضا، الى جانب استمرارها بتسجيل عقود الزواج بشكل يدوي، الأمر الذي يحتاج لوقت طويل لتفريغها، لاسيما وأن المحاكم لا تستخدم الوسائل التكنولوجية الحديثة بتسجيل عقود الزواج والطلاق.
وفوجئت سمر بتقدم طليقها "بطلاق غير مثبت" بشكوى ضدها، يتهمها فيها بالزواج من شخص آخر وهي ما تزال على ذمته، من دون إثبات واقعة الطلاق داخل الأردن. عدم تثبيت واقعة طلاق سمر، التي تعيش في إحدى الدول الأجنبية في السفارة الأردنية، جعلها متهمة بجرم تعدد الأزواج، وفق أحكام المادة 280 من قانون العقوبات، ولعدم وجود شهود على واقعة الطلاق تم الحكم عليها بالحبس مدة ستة أشهر قرارا غيابياً قابلاً للاعتراض والاستئناف. المشكلة تمتد للمغتربين أيضا وبحسب الإحصائية نفسها التي حصلت عليها "الغد" من الدائرتين، بلغ عدد واقعات الطلاق غير المسجلة لدى دائرة الأحوال المدنية والجوازات خلال العام الماضي 10490 حالة طلاق. وبحسب إحصائية دائرة قاضي القضاة، فقد بلغ عدد حالات الطلاق التراكمي بأنواعه خلال العام الماضي حوالي 21 ألف واقعة، في حين أن المسجل لدى سجلات دائرة الأحوال بلغ 11 ألف واقعة طلاق فقط. قضية سمر تفتح الباب للتساؤل حول دور السفارات والقنصليات الأردنية في الخارج في تسجيل واقعات الزواج والطلاق للأردنيين المغتربين. في هذا السياق، يؤكد مساعد مدير دائرة الأحوال المدنية الطاهات، لـ"الغد"، أن على جميع الأردنيين المتواجدين في الخارج تسجيل واقعة الزواج خلال 90 يوما من تاريخ عقد الزواج، مؤكداً أن الدائرة تقوم بالرد على جميع الاستفسارات المتعلقة بالزواج والطلاق للسفارات الأردنية في الخارج في اليوم نفسه.