واحد من الاعتراضات الأساسية اليوم على برامج الفضاء حول العالم (والتي تصرف حوالي 25 بليون دولار أمريكي سنوياً) هو كونها ليست الأولوية للبشرية الآن. هذا الاعتراض يأتي من واقع أن حال البشرية الآن ليس جيداً كفاية ليسمح بإنفاق هذا المال على "رفاهية" مثل استكشاف الفضاء، فعدا عن المجاعات والحروب التي تملؤ العالم (علماً أن تخصيص أموال البحث العلمي في مجال الفضاء لإيقافها لن يشكل أصراً كبيراً) فحال كوكبنا الأرض اليوم بات مثيراً للقلق بشدة، مع كوننا نواجه أزمات غذاء وماء وطاقة وقريباً حتى أزمات سكنية كبرى. على الرغم من أن الفضاء قد يكون حلاً للعديد من المشاكل التي نواجها اليوم، فالحلول الظاهرة حتى الآن لا تبدو قريبة من الواقع حتى. والأمل الأكبر لنا فعلياً هو إيجاد كواكب مشابهة للأرض ومناسبة لحياة البشر بغاية الوصول إليها واستعمارها لاحقاً، وهذا الأمل عدا عن كونه ما يزال بعيداً يحتاج لوقت طويل للغاية وربما أطول من الوقت المتاح أمامنا قبل أن تبدأ مشاكلنا الكبرى هنا بالتأثير علينا بشكل كارثي. ربما جدير بنا أن نتفقد تحت سريرنا قبل الانشغال بتفاصيل الحديقة المجاورة. فوائد استكشاف الفضاء موضوع. عندما تسمع بأن NASA تمكنت من رسم مخططات بدقة عالية للغاية لكل من القمر والمريخ بالكامل فالأمر يبدو مثيراً للإعجاب بشدة!
أجراء التجارب العلمية التي تحتاج إلى تفريغ الهواء حيث يصعب أجراءها على سطح الأرض، بالإضافة إلى بعض التسجيلات الطبية التي تم تسجيلها عن التغيرات البيولوجية لأجسام رواد الفضاء. الأمر الذي أتاح لعلماء الطب التعرف على المزيد من المعلومات عن جسم الإنسان وطريقة التعامل مع التغيرات التي تطرأ عليه. ما هي عيوب استكشاف الفضاء على الرغم من ما توفره عمليات استكشاف من معلومات وفوائد أخرى عديدة إلا أنها تحمل بعض الجوانب السلبية التي سوف نستعرضها فيما يلي: قد تسبب رحلات اكتشاف الفضاء أصابة الرواد بضمور العضلات وتدهور الهيكل العظمي على المدى البعيد. بالإضافة إلى تباطؤ وظائف القلب وإعاقة عملية أنتاح خلايا الدم الحمراء وضعف النظر والجهاز المناعي. إلى جانب احتقان الانف وانتفاخ البطن عن الحد المعروف وحدوث بعض الاضطرابات أثناء النوم وفقدان كتلة الجسم. في ختام مقالنا نكون قد اجبنا على سؤال كيف نستكشف الفضاء وضح بالإضافة إلى عرض بعض برامج استكشاف الفضاء ومنها برنامج Celestia وبرنامج Space Engine، إلى جانب برنامج Gaia Sky وبرنامج Universe SandboxK، فضلًا عن تاريخ استكشاف الفضاء ومميزات وعيوب الاكتشافات الفضائية.
ومن الأحاديث التي رواها عنه مُطرف بن عبد الله، أن عمران قال له إنه سيُحدّثه بحديثٍ ينفعه في الدُنيا والآخرة، فقال: (إنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ جَمع بيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عنْه حتَّى مَاتَ، وَلَمْ يَنْزِلْ فيه قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَقَدْ كانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ، حتَّى اكْتَوَيْتُ، فَتُرِكْتُ، ثُمَّ تَرَكْتُ الكَيَّ فَعَادَ). من الفوائد المُستخرجة من رؤية عمران رضي الله عنه للملائكة؛ أنّ الملك قد يتمثّل لغير النبيّ عليه الصلاة والسلام فيراه، ويتكلّم بوجوده، ورُوي عن عمران أنّه كان يسمع كلام الملائكة. المنافقون – مجلة الوعي. توفّي عمران في البصرة في السنة الثالثة والخمسين للهجرة، وأوصى قبل وفاته فقال: "إِذَا أَنَا مِتُّ، فَشُدُّونِي عَلَى سَرِيرِي بِعِمَامَةٍ، فَإِذَا رَجَعْتُمْ فَانْحَرُوا وَأَطْعِمُوا". اقرأ أيضاً: من هو الصحابي الملقب بـ"ذي الرأي"؟ أطلق على الصحابي الحباب بن المنذر رضي الله عنه لقب "ذي الرأي" بسبب استشارة قدمها للرسول محمد صلى الله عليه وسلم خلال الحرب مع الكفار. هو الصحابي الجليل الْحُبَابُ بن الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ كَعْبٍ، أبو عمرو.
ومعنى هذا إن عدم الأخذ بالأكثرية بالشورى – يلغيها. - والشورى في بناء السلطة واجبة ابتداءً ملزمة انتهاء. - أما مشاورة ولي الأمر لمن دونه فهي واجبة عليه وملزمة له في الأمور الكبيرة العظيمة. عبد الله بن ابي بن سلول المنافق. التي فيها صلاح المجتمع وقوته وغير ملزمة له في أمور وصلاحيات لا تضر بالمجتمع. - قال بشار بن برد: إذا بلغ الرأي المـــشورة فاستـعــن برأي نصيح أو نصيحة حازم ولا تحسب الشورى عليك غضاضة مـكان الخــوافي قوة للقـــوادم أ. د/ سعود بن عبد الله الفنيسان المصدر/ لجينيات
لذا نفى كثير من العلماء نسخ الآية المذكورة لما تقدم قبلها من أحكام الموادعة والمصالحة والبر بالمسالمين من المشركين والقسط إليهم. قال الطبري: "وأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله من أن هذه الآية منسوخة، فقول لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل". ومنهم ابن العربي وابن تيمية وابن كثير. ونصر هذا القول من المتأخرين ابن باز وقال: "هذا القول أظهر وأبين". ويلخص الزركشي (البرهان:2/173) أقوال العلماء بقوله: "وبهذا التحقيق تبين ضعف ما لهج به كثير من المفسرين في الآيات الآمرة بالتخفيف: أنها منسوخة بآية السيف. وليست كذلك بل هي من المنسأ: بمعنى أن لكل أمر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة توجب ذلك الحكم، ثم ينتقل بانتقال تلك العلة إلى حكم آخر وليس بنسخ. إنما النسخ الإزالة حتى لا يجوز امتثاله أبداً. لهذا روت كتب التاريخ أن سيدنا معاوية رضي الله عنه دفع للروم مالاً وخيلاً ليأمن جهتهم. وكذلك فعل الخليفة عبد الملك بن مروان رحمه الله. وفعل غيره طبقاً لما تمليه الظروف من صروف. هانم داود تكتب..على بن أبي طالب. فتهييج الأعداء كلهم وجمعهم على دولة الإسلام ليس من سياسة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا هو من صنيع العقلاء. ودولة الإسلام لا يمكن أن تكون كياناً منبَتّاً عن العالم من خارجها، نابتاً على غير تربة صالحة من داخلها.
المنافقون بقلم: علي أبو سمرة – يطا قال تعالى في كتابه العزيز: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ). إنه ما من شك في أن الحرب معلنة ومتأججة بين الإسلام والكفر منذ أن نزل الأمر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالجهر بدعوته، سواء أكانت هذه الحرب فكرية أم عسكرية، واستمرت هذه الحرب وستستمر ما دام هناك إسلام وكفر، وسيبقى سيف الإسلام مُصْلَتاً على الكفر بكل أشكاله حتى يُزهَق الباطل ويتقهقر. ولا يَغرنَّ المغرورين والمضبوعين بعضُ الجولات التي يبرز فيها الكفر وكأنه منتصر، فهي جولات لا تعمَّر، ولا تحسب في عمر التاريخ، وقد ينتج عنها صيانة لكيان الأمة في بعض الأوقات. إن الكفّار لا يألون جهداً في انقضاضهم على المسلمين، وقد حاولوا ذلك كثيراً في تاريخ الإسلام. وقد أخبرنا الله تعالى أنهم حال ظهورهم على المسلمين لا يحافظون على عهد ولا ميثاق، قال تعالى: ( كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً). من هو الصحابي الملقب ببحر الجود والكرم - تريند الساعة. فهم يستخدمون منتهى قدرتهم واستطاعتهم في القضاء على هذه الأمة.
يقال ان علي وافق على التحكيم وعارضه بعض الناس في هذه الأثناء اختار معاوية عمرو بن العاص حكما من طرفه وكان الحكم من طرف علي هو أبو موسى الأشعري، واجتمع الحكمان لإيجاد حل للنزاع، فدار بينهما جدال طويل، واتفقا في النهاية على خلع معاوية وعلي وترك الأمر للمسلمين لاختيار خليفة غيرهما، فخرج الحكمان للناس لإعلان النتيجة التي توصلا إليها، فأعلن أبو موسى الأشعري خلع علي ومعاوية، قام عمرو بن العاص وقال: «إن هذا قد قال ما سمعتم وخلع صاحبه، وأنا أخلع صاحبه كما خلعه. وأثبت صاحبي معاوية» فقال له أبو موسى الأشعري: «غدرت وفجرت» ودار عِراك بينهم. بعد حادثة التحكيم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام وقتل واليها محمد بن أبي بكر. عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول. معركة النهروان:وأخيرا قاتل علي الخوارج وهزمهم في معركة النهروان (39 هـ / 659م)،
5- لم تشر الآية ولم تتعرض السنة لشكل أو آلية الشورى في الإسلام بل هو متروك للناس يختارون منهما ما يناسب الحال والزمان والمكان. وعلى هذا فالمسلمون مطالبون ديانة كما هم مطالبون سياسة وتدبيرا - أن يتشاوروا بينهم في كل ما ينفعهم ويقويهم ويدفع عنهم الضعف والأذى في أمر الدين والدنيا. وفي آية آل عمران أُمر الرسول بالمشاورة لمن يراه من آحاد الناس دون الشورى لأنها له غير ملزمة. والمؤمنون أمرهم الله بالشورى فيما بينهم وجوبا عينيا حينا كالصلاة والزكاة و استحبابا حينا آخر كالنفقة ( أي أن الله أمرهم بالشورى عامة نصا وبالمشاورة الخاصة ضمنا) ووجه ذلك: أن الأنبياء لا يستمدون قيادتهم وسياستهم من الأمة وإنما يستمدون الأحكام من الله بالوحي. لأن ما جاء به الأنبياء أمر شرعي عقدي( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم.... ) فطاعتهم طاعة لله ( ومن يطع الرسول فقد أطاع الله.. ) وبيعة الناس لهم على السمع والطاعة بيعة لله فيما يحبون ويكرهون (إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله... ) فولاية الأنبياء على الناس نص من الله لا يتطرق إليها نظر أو اجتهاد. وفي الحديث:(أما بعد فإني استعمل منكم رجالاً على أمور مما ولاّني الله فيأتي أحدكم فيقول وهذا أحب إلىَ... ) ووجه الاستدلال: أن الرسول اسند ولايته مباشرة إلى الله جل جلاله لا إلى الأمة والشعب.