إذا الشعب يوما أراد الحياة ولابد لليل أن ينجلى فلابد أن يستجيب القدر ولابد للقيد أن ينكسر أبو القاسم الشابى
للثورة بطل واحد فقط اسمه محمد البوعزيزي.. الرجل الذي أحرق نفسه ليشغل الضوء في ظلام وطنه.. الرجل الذي مات فأحيا - بأمر الله - شعباً بأكمله. صفعة مهينة من شرطية لبائع خضرة لأنه رفض أن يزيح عربته تم تعزيز إهانتها بسلطة باركت الفعل ولم تنتصر للشاب العشريني، كانت السبب في أن تزيح عرش سلطة مطلقة كانت متنكرة في ثياب جمهورية على طريقة "الجمولوكيات" العربية. تحليل قصيدة أبو القاسم الشابي إذا الشعب يوما أراد الحياة. فليس الجوع وحده سبب قيام الثورات، إنما امتهان الكرامة أيضاً، إنه إحساس المرء بأنه لا يملك من الأمر شيئاً، وبأن الموت يستوي مع الحياة.. من قال بأنه بالخبز وحده يحيا الإنسان؟ الشباب العربي لا يطالب هذه الأيام بالخبز بقدر ما يطالب بالمحاسبات المالية والشفافية والمساواة وحرية التعبير والتمكين من المساهمة في تنمية الأوطان. فإن تحقق كل ذلك، ومع وجود الثروات الطبيعية الهائلة في الأقطار العربية فإن مشكلات البطالة والإسكان والفقر ستجد لها حلولاً، فدول أوروبا رغم كثرة عدد السكان ورغم رأسماليتها إلا أنها توفر نظاماً اجتماعياً معيشياً ممتازاً لسكانها من مواطنين ومقيمين شرعيين ولاجئين. فواجبات الدولة كما المواطن واضحة كالشمس، وحين يخل أحد الطرفين بها فإن النظام قادر على تصحيح المسار حتى يعود للعلاقة شكلها الأول.
قصيدة طبعت في قلوب الثائرين الأحرار ، الناشدين للأمل والعيش الكريم ، النابذين لكل تعسف وقمع واستبداد ، ولعمري أنها قصيدة وصلت الماضي بالحاضر ومنه للمستقبل ، وانتهت بحكمة بليغة وهي أن استجابة القدر رهينة بالشعب الذي يملك إرادة الحياة. مصادر ومراجع: – ديوان أبي القاسم الشابي ( شرح أحمد حسن بسج). – أبو القاسم الشابي ، عبقرية فريدة وشاعرية متجددة ( دراسة ومختارات د. سحر عبد الله عمران).
كان مكتبه بسيط وكان هو أبسط. إنسان على سجيته وعفوي للغاية. أجلسني أمامه. في البداية لم أكن أرغب في الإطالة بالحديث، قلت له بأنني لا أريد أن آخذ من وقتك الكثير، لكنه قاطعني ليقول لي بأنه يستمتع بهذه المحادثات. تحدثنا عن تونس وعن المهجر، عن السياسة والثقافة، عن الدراسة والآفاق... كنت أتمنى أنني لست بصدد قول أشياء خالية من المعنى... وكان يؤكد لي في كل مرّة بأن ما أقوله مهم. لم أره ولم أزره، ربما بسبب تقصير مني، لمدّة سنتين. ثم سمحت الفرصة لأن ألتحق بأحد المسامرات الرمضانية التي ينظمها. أوّل ما قاله لي "مريم كيف أحوال بيروت والجامعة الامريكية؟"، نظرت إلى أمي وقلت لها "لماذا يتذكر اسمي والمدينة التي أعيش فيها وجامعتي؟ ". هو أهم من أن يتذكر هذه التفاصيل"... وتحدثنا مرة أخرى، عن تونس مرة أخرى وعن المهجر مرّة اخرى... وعن العودة إلى تونس لأول مرّة. ولا بد لليل ان ينجلي ولابد _____ ان ينكسر - موقع اسئلة وحلول. لم أتعود الجلوس إلى حاكمي ومناقشته... ولما جلست معه لم يعلمني التصفيق ولم يعلمني الثغاء ولم يدجّن صوتي. أنا أكنّ لهذا الرجل الاحترام، وإلى جانب الاحترام الكثير الكثير الكثير من الحب، لأنه آمن بي رغم صغر سني حينها، راهن على صوتي وعلى أفكاري، فتح لي أبواب مكاتبه في وقت كانت فيه معظم الأبواب تقفل في وجهي.
ت + ت - الحجم الطبيعي لا أعلم لِمَ تراود ذهني صورةٌ أتخيّل فيها العرب أشبه بمساجين في معتقل كبير، ومديري السجن ووكالائهم الضباط يتركون للسجّانين «حرّية الحركة» في التعامل مع المسجونين في زنزاناتٍ متفاوتة الدرجة والخدمات. هكذا هو حال الأمّة العربية اليوم وما فيها من انشدادٍ كبير إلى صراعاتٍ داخلية قائمة، وإلى مشاريع حروب إقليمية قاتمة، واستغلالٍ إسرائيلي كبير لهذه الصراعات والحروب. وضحايا هذه الصراعات العربية ليسوا فقط من البشر والحجر في الأوطان. بل الكثير أيضاً من القيم والمفاهيم والأفكار والشعارات. ولابد لليل ان ينجلي ولابد للقيد ان ينكسر. فالدين والطائفة والمذهب، كلّها تسمياتٌ أصبحت من الأسلحة الفتّاكة المستخدَمة في هذه الصراعات. كذلك العروبة والوطنية، فهما الآن أيضاً موضع تفكيكٍ وتفريغ من أيّ معنًى جامع أو توحيدي، في الوقت نفسه الذي يتمّ استخدامهما لصراعاتٍ مع جوار عربي أو إسلامي! والحرّية والديمقراطية أصبحتا مطلبين يتناقضان الآن، فالنماذج الديمقراطية المعروضة، أو المفروضة، تقوم على قبولٍ بالوصاية الأجنبية على الأوطان من أجل الحصول على آلياتٍ ديمقراطية في الحكم! وفي هذا الزمن الرديء ضاع مفهوم «الشهادة»، حيث امتزج «القاتل» و«الإرهابي» مع «المقاوم» و«الثائر»، وتحوّل «الديكتاتور» – المشنوق أو المذبوح أو المستمرّ بالحكم - إلى رمزٍ قيادي للأمّة!
فيكون المعنى بقوله لا غول أنها لا تستطيع أن تضل أحداً، ثم ذكر الجزري حديث: إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان. وقال: أي ادفعوا شرها بذكر الله، وهذا يدل على أنها لم يرد بنفيها عدمها، ثم ذكر حديث أبي أيوب: كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ. انتهى. شاهد|| ظاهرة توهج الأصابع بالسعودية وخبير يحذر ويوضح علاقتها بالجن.. "أنت في المكان الخطر". يقول تأبط شرا: بأني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فأضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران وفي الحديث: « لا عَدْوى ولا هامَة ولا صَفَرَ ولا غُولَ.
تاريخ النشر: الإثنين 7 ربيع الأول 1425 هـ - 26-4-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 47873 50949 0 424 السؤال ما معنى الغيلان؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالغيلان هي جنس من الشياطين تتراءى للناس وتتلون لهم، ذكر ذلك النووي، وفي مسند الإمام أحمد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان... الحديث. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٠ - الصفحة ٢٦٨. وفي فتح الباري: أخرج ابن أبي شيبة بإسناد صحيح أن الغيلان ذكروا عند عمر، فقال: إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا. والله أعلم.
وفي حديث أَبي أَيوب: كان لي تمرٌ في سَهْوَةٍ فكانت الغُول تجيء فتأْخذ. والغُول: الحيّة، والجمع أَغْوال. انظر أيضًا [ عدل] أبو فانوس المصادر [ عدل]
ومن أهل العلم من قال: بأن المراد أنه ينفر نفورًا شديدًا، واحتجوا برواية أخرى عند مسلم: أدبر الشيطان، وله حصاص [4] ، قالوا: والحصاص هو العدو الشديد، يعني: الجري السريع، يعني يعدو عدوًا شديدًا إذا سمع النداء. وعلى كل حال يمكن أن يقع ذلك جميعًا للشيطان. بمعنى: أنه يعدو عدوًا شديدًا، ويحصل منه هذا الفعل المشين، وهنا علله قال: حتى لا يسمع التأذين من فسّره بأن المراد له حصاص يعني يسرع يعدو عدوًا شديدًا، قالوا: من أجل ألا يسمع الأذان، يفر من مصدر الصوت، ومن فسّره وحمله على ظاهره، قال: إنه لشدة فراره يقع له ذلك من الخوف، أو أنه يفعل ذلك قصدًا؛ لئلا يسمع، فالتعليل هنا لا يحسم المعنى، يعني كل طائفة من أهل العلم الذين فسروه بأحد هذه التفسيرات، يقولون: إنما يفعل ذلك حتى لا يسمع النداء، وهذا يدل على أنه ينزعج جدًا من الأذان. وما المقصود بالشيطان الذي يدبر هنا؟ بعض أهل العلم يقول: هو الكبير إبليس، وبعضهم يقول: كل الشياطين؛ لأن كل متمرد عات فهو شيطان، إما من شطن بمعنى بعد، وإما من شاط يشيط إذا عتى وتمرد، فالشيطان بعيد عن رحمة الله ، وهو أيضًا عات متمرد، وكل عات متمرد فهو شيطان من الإنس والجن، لكن المقصود هنا شياطين الجن، وحمله على عموم الشياطين هو الأقرب -والله تعالى أعلم-، فليس فقط حصرًا إبليس، وإنما كل من يطلق عليه شيطان؛ لأنه ليس كل الجن المنحرفين يقال لهم شياطين، وإنما العتاة يقال لهم: شياطين.