دين وفتوى حديث ليلة النصف من شعبان الأحد 06/مارس/2022 - 05:20 ص يتسأل البعض عن حديث ليلة النصف من شعبان ومدى صحة حديث هذه الليلة شهر شعبان له فضل كبير لكونه من أكثر الشهور تبجيلًا وتعظيمًا في الإسلام بالاضافة لشهر رمضان، ورد العديد عن حديث ليلة النصف من شعبان ، في فضله، وثواب الاجتهاد فيه، والصيام، والقيام، والإكثار من الأعمال الصالحة، فالأحاديث الواردة عن شهر شعبان لها دلالة ومضمون ضمني، يحثنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم فعل الطاعات وتكثيفها في الأوقات المباركة مثل شهر شعبان. حديث ليلة النصف من شعبان ، يشجعنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم على تكثيف فعل الخير في هذا شهر شعبان ، وتهيئة أنفسنا لاستقبال شهر الصيام في حالة إيمانية وروحانية نستمدها من شهر شعبان ، كي يدخل علينا رمضان مهيئين نفسيًا وبدنيًا، وكذلك ونحن في طاعة وتعبد، فخلال شهر شعبان نشعر بروحانيات شهر رمضان ونشتم عطر الشهر الكريم يفوح في الأرجاء، وندعو الله في شهر شعبان أن يبلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين.
وهذا الحديث ضعفه البخاري، وقال الترمذي: لا يعرف، وقال الدار قطني: قد روي من وجوه وإسناده مضطرب غير ثابت، وقال الشيخ الألباني رحمه الله: ضعيف. وروى ابن ماجه بسنده أيضا عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو منافق. صححه الألباني في السلسلة الصحيحة. حديث ليله النصف من شعبان 2019. هذا هو مجمل ما ذكره ابن ماجه في هذا الباب، وقد بينا في الفتوى رقم: 768 ، والفتوى رقم: 1554 ، ما ورد في فضل تلك الليلة وما ينبغي فعله وما لا ينبغي. والله أعلم.
الرئيسة الأرشيف مقالات وبحوث مميزة أحاديث ليلة النصف من شعبان وأحكام المحدثين عليها القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية يسرنا أن نضع بين أيديكم بحث أحاديث ليلة النصف من شعبان وأحكام المحدثين عليها ، والذي أعده القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية ، وراجعه المشرف العام للتحميل pdf
وجعلها ليلة لمعرفة الذنوب والمعاصي، فيغفر لهم جميعًا إلا كافر واحد، ويقاتل حتى يتخلى عن شجاره، ويصالح من يخاصم معه، ولا صحة في قيمتها كما ذكر. الدرر السنية. بأهل العلم والله ورسوله أعلم. حكم الاحتفال في ليلة النصف من شعبان اختلف العلماء في ما حدث في منتصف شعبان في الحديث، واختلف التابعون، فمنهم من قال بجواز نسبه إلى الصلاة والذكرى، وأنكره سماعهم، وقال آخرون صحيح، ولكن منفردا بلا جماعة، وحياه أتباع أهل الشام بالعبادة، وأخذها الناس منهم، لكن علماء الحجاز نفوا ذلك، وعلماء المدينة وغيرهم، فلا يصح أن يعزَّب. الخروج بأقوى الأقوال المأثورة لخدمة معينة، وعلى المسلمين المهتمين بإحيائها أن يعملوا على ما ثبت فعاليته وليس اختراع الخدمة لئلا يقع في الابتكار، والابتكار في الدين فيقع في النواهي والله أعلم.
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم" (2/156): " النساء مأمورات بالستر ، فأن لا يسمعَ صوتَ المرأة أحدٌ أولى بها وأستر لها ، فلا ترفع المرأة صوتها بالتلبية ، وتسمع نفسها " وجاء في "روضة الطالبين" من كتب الشافعية (7/21): " وصوتُها ليس بعورة على الأصح ، لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة. وإذا قرع بابها - أي الرجل - فينبغي أن لا تجيب بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها " ويقول المرداوي في "الإنصاف" (8/31) من كتب الحنابلة: " قال الإمام أحمد رحمه الله في رواية صالح: يُسلّم على المرأة الكبيرة ، فأما الشابة فلا تنطق. قال القاضي: إنما قال ذلك من خوف الافتتان بصوتها. وأطلقها في المذهب. هل صوت المراة حرام حرام. وعلى كلا الروايتين يحرم التلذذ بسماعه ، ولو بقراءة ، جزم به في المستوعب والرعاية ، والفروع وغيرهم. قال القاضي: يمنع من سماع صوتها " ويقول ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (1/230): " وأما سماعه – يعني الغناء عموما - من المرأة الأجنبية فمن أعظم المحرمات ، وأشدها فسادا للدين " انتهى. وكذا لا يجوز للرجال أن يستمعوا غناء النساء أو نشيدهن ، سواء كان ذلك عن حضور واجتماع ، أو كان بصوت مسجَّلٍ ، وسواء كانت كلمات النشيد تحث على الخلق والفضيلة والقيم ، أو كانت تدعو إلى الفتنة والرذيلة.
فليتق الله أولئك الذين يتحملون في رقابهم أوزار مجتمعات كاملة ، ويجترؤون على نشر أصوات الفتيات بالغناء والنشيد " الديني " باسم الإسلام ، وباسم الدعوة إلى الفضيلة وأحيانا إلى المقاومة! ونحن نتساءل إن كانت الفضيلة والمقاومة تفتقر إلى صوت ناعم جميل وفتاة فاتنة ؟!! وهل عدمنا كل وسيلة للدعوة إلى الخلق والقيم والفضيلة إلا أن نجلس إلى الفتيات المنشدات ، أو أن نستمع إليهن عبر المسجلات والفضائيات ؟!! ماذا أجاب العلماء عن سؤال: هل صوت المرأة عورة؟! - بوابة الأهرام. ولعلنا نقترح هنا طريقة يتحاكم كلٌّ إليها ، ثم ينظر بها وجه الحق والصواب: لو تخيلنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يعيش بين أظهرنا ، ثم قامت فينا شابة جميلة تنشد بصوتها الرقيق ألحان الغناء والنشيد ، واصطحبت معها أنواع المعازف وآلات الطرب ، واجتمع إليها الشباب والرجال يستمعون وينظرون ، فهل يتصور أحد عرف شريعة النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك سيقع منه موقع الرضا والقبول ، وهو الذي لوى عُنُقَ ابن عمه الفضل بن العباس كي لا ينظر إلى الشابة الخثعمية وقال: ( رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنْ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا) رواه الترمذي (885) وقال حسن صحيح. وحسنه الألباني في صحيح الترمذي. يقول ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" (277): " أخبرنا أبو القاسم الحريري عن أبي الطيب الطبري قال: أما سماع الغناء من المرأة التي ليست بمحرم فإن أصحاب الشافعي قالوا: لا يجوز سواء كانت حرة أو مملوكة.
رواه البخاري في صحيحه. وثبت في صحيح مسلم من حديث أنس -رضي الله عنه- قال: "قال أبو بكر لعمر -رضي الله عنهما- بعد وفاة رسول الله ﷺ: انطلق بنا إلى أُمِّ أيمنَ -رضي الله عنها- نزورها كما كان رسول الله ﷺ يزورها". فكلُّ ذلك يدلُّ على أنه لا بأس للمرأة أن تخاطب الرجال فيما تدعو الحاجة إليه بكلام طبيعي ليس فيه فتنة ولا ريبة كالتسوُّق والخصومة والشهادة والاستفتاء والتشكِّي وغير ذلك. هل صوت المراة حرام است. لذلك ينبغي على المرأة إذا تكلَّمت مع الرجال الأجانب أن يكون حديثُها على قَدْرِ الحاجة بدون خضوع في القول وترقُّق وتمطُّط وتغنُّج وتكسُّر؛ قال الله تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) [سورة الأحزاب الآية: 32]. وهنا نجد أن الشرع الحكيم رغَّب المرأةَ وحثَّها على إخفاء صوتها في كثير من الأحوال، فأباح لها التصفيق فقط في الصلاة لتنبيه الإمام على خطئه، وأسقط عنها الأذان والإقامة، وأمرها بالإسرار بالتلبية في المناسك، ومنعها من الإمامة بالرجال في الصلاة، وغير ذلك؛ مما يدل على أن الأصل في المرأة أن تخفيَ صوتها وتسترَه عن الرجال إلا إذا كانت المصلحة راجحة في إظهاره.