انتقد زياد بن نحيت، بطل فيلم "123 أكشن"، الحسابات التي واجهت عرضَ الفيلم بهجوم حاد، في إشارة لإخفاق الفيلم بالعرض وضعف الإقبال، حيث كتب في حسابه في تويتر: "السلام عليكم.. فيلم زياد بن نحيت شاعر المليون. هنا أضع لكم توضيحًا باختصار حول مشاركتي في الفيلم السعودي 123 أكشن من إنتاج شركة N ستارز السعودية، وبعض الحسابات التي تتحدث عن الفيلم دون حتى أن تحضره، وهذا يتنافى مع النقد الفني والمهني لأي عمل". وأردف في تدوينة كتب فيها الملاحظات: "المملكة العربية السعودية بفضل الله ثم ولاة أمرنا حققت نقلة نوعية في كل المجالات، ورئاستها لقمة مجموعة العشرين أكبر دليل نعيشه اليوم، ومن أهم الأشياء التي يجب أن ننافس عليها هي صناعة السينما؛ لأنها تُعتبر قوة ناعمة وسلاحًا يتمُّ من خلاله نشر ثقافتنا وتاريخنا. اليوم يتسابق الشباب السعودي لصناعة الأفلام، ويتفاءلون بالنجاح إن شاء الله. وأستغرب من الذين ينتقدون الفيلم 123 أكشن، فيلم مصنف يتفرج عليه حتى الأطفال الصغار وخالٍ من المشاهد التي تخدش الحياء، والمشكلة أن أغلب الذين ينتقدونه يتابعون أفلامًا عالمية تبعث رسائل ضد الدين والوطن، وأيضًا تنشر بعض الأفكار الخطيرة التي تهدم القيم والأخلاق ويمجدون أبطالها بوضع صورهم في حساباتهم على مواقع التواصل، المفترض أن الجميع يدعم صناعة السينما السعودية، وإذا كان هناك أي نقد فمن المفترض أن يكون هادفًا ومهنيًّا، أضف إلى ذلك أنه لا يوجد عمل أو إنسان خالٍ من الأخطاء".
تابعي المزيد: المنتج السعودي خالد الراجح يحتفي بنجوم فيلم "321 أكشن" وانهالت الردود بعد أن أطلق التغريدة التي أوصل بها أن النقد يجب أن يكون بعد مشاهدة العمل السينمائي، حيث إن الانتقاد والهجوم الذي وُجِّهَ للفيلم كان على ماهيته دون النظر في محتواه ومضمونه، في تأكيد على الهجوم الحاد والإقبال الضعيف جدًّا الذي رافق العرض منذ لحظة إطلاقه منذ خمسة أيام، حيث تمَّ عرضه في صالة موفي سينما وفوكس، غير أن المقاعد كانت فارغة وشبه خالية، مما عرَّض الفيلم وأبطاله لانتقادٍ وهجوم لاذع من سوء الهيكلة التي تمت في الفيلم منذ لحظة الإعلان عن البوستر. بوستر الفيلم فهيد اليامي لزياد بن نحيت: لم تكن تغريدتك موفقة وقد رَدَّ الصحفي والناقد الفني، فهيد اليامي، على تغريدة زياد بن نحيت، كاتبًا: "قَبْلَكَ خاض تجربة السينما أسماء لامعة في سماء الفن.. فيلم زياد بن نحيت خذني معك. طلال مداح ومحمد عبده، ولم تنجح، وصرفوا النظر عنها، إذا كانت مشاركتك من أجل المال فهذا حق مشروع للجميع، لكن أن تصف مشاركتك بالعمل الوطني!! لم تكن تغريدتك موفقة.. الجمهور مرآة العمل الفني الحقيقية.. وأهم شيء اضمن حقَّك من المنتج". تغريدة زياد بن نحيت السلام عليكم هنا اضع لكم توضيح بإختصار حول مشاركتي بالفلم السعودي ٣٢١ اكشن من إنتاج شركة N ستارز السعودية وبعض الحسابات اللي تتحدث عن الفلم بدون حتى ما تحضره وهذا يتنافا مع النقد الفني والمهني لأي عمل #زياد_بن_نحيت — زياد بن نحيت (@abinneheet) November 10, 2020 رد الناقد فهيد اليامي الشاعر زياد بن نحيت قبلك خاض تجربة السينما اسماء لامعه في سماء الفن طلال مداح ومحمدعبده ولم تنجح وصرفوا النظر عنها اذا كانت مشاركتك من اجل المال فهذا حق مشروع للجميع لكن ان تصف مشاركتك بالعمل الوطني!!
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
لم تكن تغريدتك موفقة الجمهور مرآة العمل الفني الحقيقيةاهم شي اضمن حقك من المنتج — فهيد اليامي (@fuhaidalyami) November 10, 2020
السؤال: حديث حذيفة: "إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟" في آخر الحديث يتحدث عن دعاة على أبواب جهنم، وكثير من الناس اليوم يرمي بهم الدعاة إلى الإسلام اليوم دعاة المساجد دعاة الكتاب والسنة!!
عدد الصفحات: 31 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 30/1/2017 ميلادي - 3/5/1438 هجري الزيارات: 67995 ♦ اسم الكتاب: حديث حذيفة بن اليمان في التحذير من الفتن التي تقع في آخر الزمان. ♦ المؤلف: الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد. ♦ سنة النشر: 1432 هـ - 2011 م. ♦ عدد الصفحات: 31. حديث عن الامانة - موضوع. قد رسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المنهج الحق لما يحب أن يكون عليه المسلم عند تفرق الكلمة وتشتت الرأي، فأوجب على المسلم أن يلزم جماعة المسلمين وإمامهم، وأن يدع الفرق كلها إلا التي فيها الإمام، وذلك فيما حدث به حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي شرحه الكاتب في تلك الرسالة. 1 مرحباً بالضيف
قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم! قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك".
بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخضير، كتاب الفتن من صحيح البخاري ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ صدر الدين المُنَاوِي، كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح ، صفحة 457. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 21/2/2021. بتصرّف.
قال النووي رحمه الله في الجمع بين الروايات:" والجواب الصحيح إن شاء الله تعالى أن يقال: لعلهم أرادوا بقولهم:" ما بين الستمائة إلى السبعمائة " رجال المدينة خاصة، وبقولهم:" فكتبنا له ألفاً وخمسمائة هم مع المسلمين حولهم" [ شرح النووي لصحيح مسلم (2 /357)]. وقيل: الاختلاف سببه تعدد كتابة العدد في أكثر من موطن. [ انظر الفتح (6/ 178)]. • (فَابْتُلِينَا، حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لاَ يصَلِّي إِلاَّ سِرًّا): أي وقع لهم الابتلاء حتى وصل الحال بهم إلى إخفاء الصلاة خشية الضرر. الدرر السنية. من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على جواز الاستسرار في الدين للخائف على نفسه، سواء كان ذلك في الدعوة إلى الله، أو في شعيرة من شعائر الدين كالصلاة مثلاً كما في حديث الباب، قال حذيفة رضي الله عنه:" حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لاَ يصَلِّي إِلاَّ سِرًّا". واختلف متى كان هذا: قال النووي رحمه الله:" فلعله كان في بعض الفتن التي جرت بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فكان بعضهم يخفي نفسه ويصلي سراً مخافة من الظهور والمشاركة في الدخول في الفتنة والحروب والله أعلم" [ شرح النووي لصحيح مسلم (2/ 357)]. وقال القرطبي رحمه الله:" يعني بذلك والله أعلم ما جرى لهم أول الإسلام بمكة حين كان المشركون يؤذونهم ويمنعونهم من إظهار صلاتهم حتى كانوا يصلون سرا" [ المفهم (1/ 365)].
وبالتبليغ عمن يسعى في البلاد بالقتل والتفجير والتدمير فإن تبليغك الجهات المسؤولة عن أهل الزيغ والفساد والشر من القربات العظيمة وهو من التعاون على البر والتقوى قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان). وقد صدر من قبل بيان عن هيئة كبار العلماء وفيه بيان واضح أن التبليغ عن المفسدين في الأرض هو من التعاون على البر والتقوى كما أن التكتم عليهم من التعاون على الإثم والعدوان وفي الحديث الصحيح (( لعن الله من آوى محدثاً)). نسأل الله أن يكف عن بلادنا شرور الخوارج وأصحاب الفتن والبدع المضلة. حديث حذيفة بن اليمان. أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم (( الخطـبة الثانيــة)) (( فالمسألة الرابعة)) هي أن المقصود بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم هي أن يلزم المسلم السمع والطاعة لولي أمره في حدود سلطان ولي الأمر ولو تعددت دول المسلمين وحكوماتهم وليس المعنى أنه لا يسمع ولا يطيع إلا إذا كان للمسلمين حاكم واحد في الأرض كلها. فإن المسلمين لم يجتمعوا تحت راية حاكم واحد منذ سقوط دولة بني أمية في المشرق أوائل القرن الثاني من الهجرة النبوية واستمر الحال على هذا إلى اليوم ومع ذلك فما زال أئمة السنة في كل بلد يسمعون ويطيعون لمن ولاه الله أمرهم وينصحون لهم ويعطونهم الحقوق التي شرع الله لأولي الأمر.