فمجموع هذه الأدلة يدل لهذا القول وهو أن البسملة آية في أول كل سورة وليست من السورة، وهو أوسط الأقوال وأعدلها. هل يقرأ البسملة من قرأ سورة بعد الفاتحة وأراد إكمالها في الركعة الثانية - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما تلاوتها في الصلاة فإن طائفة لا تقرأها سراً ولا جهراً كمالك والأوزاعي، وطائفة تقرأها جهراً كأصحاب ابن جريج والشافعي، والطائفة الثالثة المتوسطة: جماهير فقهاء الحديث يقرؤونها سراً. ولكن ينبغي مراعاة تأليف القلوب بفعل الأمر الذي لا تنكره قلوب الناس ولا تنفر منه لأن مصلحة تأليف القلوب في الدين أعظم من مصلحة فعل بعض المستحبات. انتهى ملخصاً، وارجع إلى كلامه في موضعه فإنك واجد ثمة مزيد فائدة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
؟ فهناك الكثير من العلماء ممن يرون خلاف ما رأيت ، فلا يزال السؤال يطرح نفسه ولكن بلا إجابة: ما هو موقفنا هل هي آية من الفاتحة أم لا؟ أما المثال الغريب العجيب الذي أوردته ذكرت بأنه مثال بسيط على كون البسملة آية من الفاتحة ولكن في الواقع هناك أمثلة مختلفة مستمدة من المصحف ذاته تؤيد وتؤازر بعضها! وهي لا تقلل من أقوال العلماء من سلف الأمة حاشا لله وإنما كان من باب إجتهاد المقل المقصر تاريخ التسجيل: _May _2012 المشاركات: 1264 أخي البهيجي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلنقل أن البسملة مختلف فيها هل هي من الفاتحة أم مستقلة عنها. ولن نقول بأن السبع المثاني بناء على الرسم الحالي والقرآن الذي بين أيدينا تدخل فيها البسملة وتأخذ الرقم (1) في آيات القرآن وبدونها تكون الفاتحة ست آيات ، وعدم احتجاجي بذلك يعود لكون القائلين بأنها ليست من الفاتحة يقسمون (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) إلى آيتين. هل البسملة آية من الفاتحة. ولكننا أمام احتمالين مختلف فيهما الأول أن البسملة من الفاتحة والثانية ان البسملة ليست منها. ولكل من القولين لوازم تعبدية شرعية خطيرة يجب أن نفطن لها اللازم الأول: أن البسملة إذا كانت من الفاتحة -وهو احتمال قائم - فإن القراءة بدونها مبطل للصلاة لأنه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فإن قرأتها منقوصة لم يجزئك.
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: وَتُسْتَحَبُّ قِرَاءَةُ الْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا. نَصَّ عَلَيْهِ -يعني أحمد- وَقَالَ: لَا يَدَعَهَا، قِيلَ لَهُ: فَإِنْ قَرَأَ مِنْ بَعْضِ سُورَةٍ يَقْرَؤُهَا؟ قَالَ: لَا بَأْسَ. اهـ. وللمزيد من الفائدة، انظر الفتوى: 27038. هل البسملة اية من سورة الفاتحة. وينص القراء على أنه لا بد من قراءة البسملة في ابتداء كل سورة سوى براءة، وأن القارئ مخير إذا ابتدأ من وسط السورة. قال الشاطبي في حرز الأماني: ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها، وفي الأجزاء خُيِّـر من تلا والله أعلم.
أخي انظر بما قال اهل العلم حول الموضوع خاصة في أدلتهم حيث اني أرى ان البسملة هي آية من الفاتحة لوجود أحاديث صحيحة تؤكد هذا الامر منها عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إذا قرأتم الحمد فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها رواه الدارقطني (1/312) 36، والبيهقي (2/45، رقم 2219) وابن الجوزي التحقيق في أحاديث الخلاف (1 / 346) 450) والديلمي (1/268، رقم 1043) والله تعالى اعلم. أحسنت ، ولكني ذكرت في ردي أنه لم يتهيأ لي الحصول على نسخ من تلك التي ورد فيها اختلاف العلماء حول كون البسملة آية أو ليست آية من الفاتحة لأتمكن من قراءته وفهم مقصودهم لذلك كان علي أن أتصور وأتخيل وجهة نظرهم وخلاصة ما وصلت إليه من أقوالهم أنه لا خلاف على النص وإنما ترقيم الآية فقط. كما ذكرت الأخت في بعض ردها آنفا أن علماء الشام أيضا لهم قول في احتساب البسملة من عدمه وأن العدد عند اهل الشام هو (6227) فعقبت بأن النسخة التي أعمل عليها مصدرها أهل الشام عددها (6236) آية فمن أين جاءت بالفرق بين الآيات هذا؟ وفي ذلك موافقة صريحة مع الكوفي الذي وضحت لنا فيه الأخت أن الكوفي عدده (6236) آية أما من ناحية قولك أخي بأنك ترى أن البسملة آية من الفاتحة فما هو الجديد في الموضوع!
أما حكم قراءة البسملة في الصلاة عند السادة أئمة المذاهب الأربعة فهي على أربعة أقوال: القول الأول: للإمام أبي حنيفة: تقرأ البسملة سراً مع الفاتحة في كل ركعة، وإن قرأها كذلك مع كل سورة فحسن.... القول الثالث: للإمام الشافعي: تقرأ البسملة وجوباً، جهراً في الجهرية، وسراً في السرية مع الفاتحة وكل سورة سوى سورة براءة. 03/08/2018
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى شبابنا قدموا أروع انجاز حصل في قرية العراقية في القافلة الطبية الخامسة ملاحظة / المنتدي يحتاج الي المتصفح الموزيلا حتي يعمل بشكل صحيح..... من نحن - جمعية اللؤلؤ المنثور. للتحميل اضغط هنا آخر زيارة لك في. °ˆ~*¤®§(*§صناع الحياة المرحله الرابعة§*)§®¤*~ˆ°. منتدى المواضيع المساهمات آخر مساهمة صناع الحياة المرحله الرابعه أعلن الأستاذ عمرو خالد عن بدء المرحلة الرابعة من برنامج صناع الحياة. وأوضح الأستاذ عمرو خالد في حوار مع رواد موقع عمرو خالد دوت نت أن المرحلة الرابعة ستتمثل في إجراء لقاء أسبوعي على الموقع. 6 27 تنمية إلى الأبد الثلاثاء ديسمبر 22, 2009 10:38 pm 7ob El-7iah مشروع انسان 2 17 تعريف مشروع إنسان الأربعاء نوفمبر 04, 2009 8:54 pm الراهبة المواضيع الأخيرة
منتدى حصاد الجهاد يقدم اللؤلؤ المنثور والقول المأثور لشهيد الأمة الإمام المجدد أبي عبد الله أسامة بن لادن
الأقسام الرئيسية / التاريخ / اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م) شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م) المؤلف أغناطيوس أفرام برصوم الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م)"
منتدى الصور ماشاء الله ع الابداع جميل جدا يسلمووو اخي 25-05-10, 01:25 PM # 10 جميله ونقيه يعطيكم العافية إن شاء الله 26-05-10, 06:14 PM # 11 «مشرف التصوير » الاحبة ،،، ابو صادق... اطلالتط الرائعة اسعدتني كثيرا ، و كلماتك تاج على راسي عزيزي ، شكريااات, هاشميات... لاطلالتك و قراءتك الرائعة طعم آخر ، دائم نننتظر تلك الطلة... شكرياااات. مريم... تواجدك اسعدني كثيرا ، شكرا لك. شموع الامل... الرائع تواجدك ، شكريااات. الخطاط السيد... منور عزيزي ، شكرا لك. تحميل كتاب اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والآداب السريانية _ أغناطيوس برصوم ( الطبعة السادسة _ 1996م ) ل أغناطيوس أفرام برصوم pdf. الاعدادت: الكاميرا / نيكون d300 العدسة / 50 ملم فتحة العدسة / 8 سرعة الغالق / 200 /1 أموت في تاروت... يسعدني كثيرا ذلك الاعجاب و اعتز به كثيرا. شكريااات. اوركيد... منور عزيزي ، شكرياااات. صفيناز... سعيد باطلالتك الجميلة ، شكرياااات. رعاكم ربي __________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عضوات عالم حواء الكريمات يسرنا تواصلكم معنا في عالمنا الحبيب عالم حواء ونتطلع منكم المساهمة في رقي هذا المنتدى المحافظ ليكون ملاذا آمنا وبيتا دافئا لكل زائر لذا نرجوا منكم الاطلاع على قوانين المنتدى والالتزام بها وذلك حرصاً على راحتكم وطلباً لرضاكم وكلنا أمل أن نكون يدا واحدة وفكرا واحدا يحمل هم الرقي بجمال الروح والبدن معا وتقبلوا تحيات مشرفات قسم الأناقة والجمال ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ 1- قبل البدء بإدراج المشاركة أو الاستفسار عليكِ بالبحث أولا في القسم للتأكد من أنها ليست مكرره حتى لا تتعرض للحذف. 2- الالتزام بآداب الحديث والحوار وعدم التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء وإلا سنضطر لتنبيه العضوة وان تكررت مخالفتها يتم إيقاف عضويتها. 3- يُمنع منعا باتاً إنزال أكثر من مشاركه باليوم الواحد حتى تأخذ المشاركة نصيبها من الردود 4- أن تراعي الأمانة والخوف من الله حين كتابة أي موضوع فلا تكتبي إلا ما أنت واثقة من صحته أو تجربته. وتذييل الموضوع بكلمة منقول تحفظ للأشخاص حقوقها فلا ضرر ولا ضرار ومن باب قوله صلى الله عليه وسلم (000من دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا) وحرصا على براءة الذمة فعلى كل عضوة أن تستشعر ماتكتب وتنشر وأن تكون من دعاة الهدى وتبتعد عن الشبهة والهوى ولاتتهاون بالمحرمات في اللباس أو الزينة ولتعلم أن أمة من الناس قد تقلدها فلا تبؤ بإثمهم دون أن تشعر 5- أي موضوع يكتب كدعاية لمُنتج معين أو تجربه عنه بغرض بيعه أو الترويج له سيتم حذفه فهناك قسم خاص وُضع لمثل تلك الأمور وهو قسم العروض التجارية لذا يمنع العروض التجارية بجمع أنواعها في قسم الجمال.
آخر عُضو مُسجل هو منسي فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 101 بتاريخ السبت فبراير 28, 2015 10:53 am الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المشرفون] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
الجمعية ذات نشط ثقافى و اجتماعى طبقا لاحكام الشريعة الاسلامية مشهرة برقم 5744 بتاريخ 1- 8 - 2004 أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!