الأثنين 24 يوليو 2017 «الجزيرة» - المحليات: جدَّد رئيس لجنة التعليم والبحث العلمي بمجلس الشورى الدكتور ناصر بن علي الموسى الإشادة بالقرار الذي أصدره مؤخرًا صاحب المعالي الدكتور أحمد بن محمد العيسى وزير التعليم، بشأن اعتماد برنامج التربية البدنية للبنات في مدارس المملكة. ووصف هذا القرار بأنه قرار تاريخي طالما انتظرته الأوساط التربوية والمجتمع بشكل عام، ويهدف إلى الارتقاء بمستوى اللياقة البدنية والصحية والنفسية والاجتماعية لبناتنا. وأكد الدكتور الموسى أن هذا القرار يأتي انسجامًا مع الأهداف الاستراتيجية لرؤية المملكة (2030)، والمبادرات التنفيذية لبرنامج التحول الوطني (2020)، وتفعيلاً لقرار مجلس الشورى بهذا الشأن الذي صدر عام 1435 هـ، وتتويجًا للجهود المكثفة التي قامت بها لجنة التعليم والبحث العلمي مع الوزارة خلال الأشهر الماضية؛ إذ تتبعت اللجنة مسار هذا القرار، وسعت مع الوزارة إلى العمل على تنفيذه.
وضع اللجنة إطارًا زمنيًّا محددًا لمراحل تطبيق البرنامج، يقوم على أساس نتائج التشخيص، ومدى قدرة الوزارة على الوفاء باحتياجات البرنامج، على أن تكثف الوزارة جهودها، وتحشد طاقاتها من أجل التطبيق الجيد والسريع والشامل للبرنامج في جميع المراحل الدراسية بمدارس البنات في أنحاء المملكة كافة. أن تستفيد اللجنة من التجارب المحلية والإقليمية والعالمية في مجال تدريس التربية البدنية للبنات، واضعة نصب عينيها تجربة تدريس التربية البدنية للبنين في المملكة التي يرى الكثير من التربويين أنه يلفها ضجيج الانتقادات، ويكتنفها ضعف المستويات، وتغلفها كثرة السلبيات. العناية التامة بما ورد في قرار مجلس الشورى الصادر بهذا الشأن، وتضمنه قرار معالي وزير التعليم من الالتزام الكامل بعملية التطبيق بضوابط الشريعة السمحاء؛ بما يحفظ لبناتنا أنوثتهن وحياءهن وحشمتهن وكرامتهن، مع مراعاة أن ينسجم محتوى البرنامج مع خصائصهن، ويلبي احتياجاتهن. أن تقوم كليات التربية في الجامعات السعودية بتقديم دورات تدريبية مكثفة، أو استحداث برامج دبلومات عالية متخصصة في مجال التربية البدنية لمدة عام، تهدف إلى إعادة تأهيل خريجات كليات التربية؛ الأمر الذي من شأنه أن يسهم في حل مشكلتين: الأولى التصدي لمشكلة التكدس في خريجات كليات التربية وارتفاع نسبة البطالة المتعلمة بينهن.
هذه الأخيرة التي ستحفظ لترسل إلى المراكز الولائية لديوان المسابقات والإمتحانات، لتنقل فيما بعد إلى مركز التجميع وإعلان النتائج من اجل احتسابها ضمن المعدل العام للمترشح، وبإمكان الطالب أن يحصل على علامة مقدرة بـ 19 نقطة كاملة، مع العلم أن معامل مادة التربية البدنية مقدر بـ: واحد. هذا واشترطت وزارة التربية الوطنية لهذه الدورة على الطلبة المعفيين من الإمتحان شهادة طبية موقعة من الطبيب المدرسي وليس من أي طبيب آخر، وعليه أي غياب للتلاميذ عن إجراء هذا الإمتحان دون مبرر الشهادة سيكلف التلميذ نقطة الصفر، وهو ما سيؤثر على معدله في شهادة البكالوريا. كيفية سحب استدعاء التربية البدنية البكالوريا 2022 احرار: يتعين على جميع المترشحين الأحرار المعنيين باجتياز اختبار مادة التربية البدنية والرياضية سحب استدعاءاتهم الخاصة باجتياز هذا الاختبار من موقع الديوان الوطني للامتحانات والمسابقات المذكور في الأسفل، باستعمال اسم المستخدم والرقم السري في الفترة: من 17 أفريل إلى 07 ماي 2022. طريقة سحب استدعاء التربية البدنية بكالوريا احرار 2022؟ لسحب استدعاء التربية البدنية و الرياضية دورة 2022 قم بما يلي: الدخول الى موقع: ادخال اسم المستخدم و الرقم السري الاجابة على رمز التحقق اضغط على استظهار الاستدعاء اسم المستخدم و رقم المرور تجدهما في وصل التسجيل الخاص بك.
أحترم رأي من يقولون، إن إقرار التربية البدنية في المدارس إنجاز في حد ذاته، ويباركون الخطوات الصغيرة في الاتجاه الصحيح، لكن هذا لا يكفي، فالمشاريع العظيمة تولد عظيمة وأي تحجيم لمشروع ما على أمل توسيعه لاحقا، يضر بالمشروع من حيث ندري أو لا ندري. طموحنا الذي لا حدود له إلا السماء -كما صرّح ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حفظه الله- يستدعي إقرارا صحيحا وتنفيذا مشرفا على مستوى المسؤولية، بدءا من الخطوة الأولى للإعداد، وانتهاء بالتنفيذ.
القول في تأويل قوله تعالى: ( سنفرغ لكم أيها الثقلان ( 31) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 32) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان ( 33) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 34)) [ ص: 41] اختلفت القراء في قراءة قوله: ( سنفرغ لكم أيها الثقلان) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين ( سنفرغ لكم) بالنون. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة " سيفرغ لكم " بالياء ، وفتحها ردا على قوله: ( يسأله من في السماوات والأرض) ولم يقل: يسألنا من في السماوات ، فأتبعوا الخبر الخبر. لا تنفذون الا بسلطان. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد ، كقول القائل الذي يتهدد غيره ويتوعده ، ولا شغل له يشغله عن عقابه ، لأتفرغن لك ، وسأتفرغ لك. بمعنى: سأجد في أمرك وأعاقبك. وقد يقول القائل للذي لا شغل له: قد فرغت لي ، وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه ، وأقبلت عليه ، وكذلك قوله - جل ثناؤه -: ( سنفرغ لكم): سنحاسبكم ، ونأخذ في أمركم - أيها الإنس والجن - فنعاقب أهل المعاصي ، ونثيب أهل الطاعة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
الشكل (1): Chandra observatory بقلم الباحث المهندس: مراد عبد الوهاب الشوابكه قسم الهندسة الكهربائية / هندسة الإتصالات قال الله تعالى: (يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا، لا تنفذون إلا بسلطان (33))[سورة الرحمن]. الحمد لله على نعمة الإيجاد، الحمد لله على نعمة الإمداد، الحمد لله على نعمة الهدى والرشاد، الحمد لله على نعمة الإسلام، وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. بداية كما لاحظتم من عنوان هذا البحث أنَّ فيه نوعاً من التحدي، وهذا ليس كلامي بل هو كلام ربِّي جل جلاله وحتى لا أطيل عليكم ندخل في تفاصيل هذا الموضوع: خلق الله عز وجل هذا الكون وأودع فيه من الأسرار ما لا يعلمها إلا الله، فهذا الكون يتوسع الآن – وأنت تقرأ – بسرعة الضوء….. أغراض الأمر البلاغية تدريبات وإجابات | الإشراق1. (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون (47))[سورة الذاريات]. وفي هذا البناء الكوني العجيب من الأجرام السماوية والمجرات بنجومها وكواكبها أعداد هائلة يصل عددها إلى أكثر من 120 مليار مجرََة معروفة حتى الآن(The Known Universe) في كل واحدة منها مليارات النجوم والأجرام السماويّة إسثطاع العلماء أن يرصدوا بعضاً منها بإستخدام المراصد الفلكية ( Telescopes) التي تعددت في أنماطها، فمنها التي تكون ثابتة على قمم الجبال وبعضها يتحرك في مدارات محددة خارجية مثل ( ( HST (1) وبعضها يعمل بالأشعة تحت الحمراء، وبعضها بأشعة X مثل (Chandra Observatory) والبعض الآخر بموجات الراديو ( Radio Telescope) والهدف واحد هو معرفة أسرار هذا الكون.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: إلا بحجة وبينة ؛ لأن ذلك هو معنى السلطان في كلام العرب ، وقد يدخل الملك في [ ص: 45] ذلك ؛ لأن الملك حجة. وقوله: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) يقول - تعالى ذكره -: فبأي نعم ربكما تكذبان معشر الثقلين - التي أنعمت عليكم من التسوية بين جميعكم ، لا يقدرون على خلاف أمر أراده بكم - تكذبان.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض، فانفذوا هاربين من الموت، فإن الموت مُدرككم، ولا ينفعكم هربكم منه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ).... تفسير قوله تعالى: يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا. الآية، يعني بذلك أنه لا يجيرهم أحد من الموت، وأنهم ميتون لا يستطيعون فرارا منه، ولا محيصا، لو نفذوا أقطار السموات والأرض كانوا في سُلطان الله، ولأخذهم الله بالموت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ) يقول: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموه، لن تعلموه إلا بسلطان، يعني البينة من الله جلّ ثناؤه. وقال آخرون: معنى قوله: ( لا تَنْفُذُونَ): لا تخرجون من سلطاني. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ): يقول: لا تخرجون من سلطاني.
قالوا: وإنما هذا قول يقال لهم يوم القيامة. قالوا: ومعنى الكلام: سنفرغ لكم أيها الثقلان، فيقال لهم ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا).
فحين أراد مثلاً بيان حجم الكون.. قال أولاً: هناك سماء وأرض، والسماء مأخوذة من السمو، وهو العلو.. ثم قال: هناك سماء دنيا، وهي القريبة الدانية، وهناك سماوات عُلى. ثم ذكر: أن السماوات سبع. ثم قال: إن جميع ما نراه من نجوم يسطع نورها، فإنما هو في السماء الدنيا، فقال تعالى: ﴿وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾(2). ولكن قد يفهم من ذلك: أن هذا يختص بالنجوم التي تكون في الليل، لأن المصابيح تكون في الظلمة، فذكر في آية ثانية ما يفيد التعميم لكل كوكب حتى للشمس التي تطلع في النهار، فقال: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ﴾(3). أو لعل كلمة (المَصَابِيحَ) توهم الاختصاص بما يكون نوره نابعاً من ذاته، كما هو الحال في المصباح، فلا يشمل ما كان نوره مكتسباً من غيره، فجاءت الآية الثانية لتفيد الشمول إلى كل ما يضيء، سواء أكان في الليل أم في النهار، حيث عبرت بكلمة (الْكَوَاكِبِ) ثم جاء التعبير بالزينة ليشير إلى أن هناك رؤية وتلذذاً، وإدراكاً لهذه الحالة الجمالية (الزينة). وإذا رجعنا إلى ما لدينا من معلومات، فسنجد: أنهم يقولون: إن هناك كواكب لم يصل نورها حتى الآن إلينا. وأن هناك كواكب يحتاج نورها إلى ملايين السنين الضوئية ليصل إلينا، ثم هم يقولون: إن الضوء يقطع ما يقارب الـ 300 ألف كيلومتر في الثانية.