شركة تقنية نؤمن دائماً أن الإستمرار في القمة للكيانات التجارية يتطلب الكثير من التطوير, لذلك نحن في 2018 نقدم تقنية ( عشاق الجنان سابقاً 2006 - 2018) بفكر تطويري تقني متقدم ونسعى جاهدين لكتابة الثقافة الإلكترونية الجديدة والوصول بها لقمة مقدمي الخدمات إقليمياً وعالمياً
حيث تقف الصديقات بجوار صديقتهم بكل قوة، ويقف الأصدقاء والأخوة بجوار صديقهم العريس، فالجميع يكون في حالة فرح، حتى مع تواجد الخلافات، تذوب فرحا من أجل تمنى الخير للعروسين دائما. بالاضافة الى التمنى بحياة سعيدة ومستقرة وعبور كل المشقات الصعبة قبل إتمام الزواج والزفاف السعيد، حتى يبدأ العريسان حياة سعيدة مليئة بالتعاون. مظاهر الزواج:- يعتبر الزواج من أهم مظاهر البهجة في الحياة، وهذا ينعكس على مظاهر الاحتفال التي تحدث خلال الزفاف، من حفل وفرح واحتفالات كبيرة مليئة بكل معانى البهجة والسرور. بطاقه تهنيه زواج صور. بالاضافة الى الملابس الجديدة التي يرتديها الجميع، والتسابق من أجل بروز اسمه في الاحتفال بالعروسان، والسعي إلى فعل أى شئ لاسعادهما خلال الحفل حتى ينتهي ويتم تسجيله ذكرى جميلة في ذاكرة العائلتين والأسرة فالزواج نعمة كبيرة وفضل من الله تعالى يسعد به عباده، وهو دليل خير ورزق كبير، ويجب على كل من يستطيع الزواج أن يتزوج ولا يتأخر طالما في الأمر في المستطاع. وفي نهاية موضوعنا هذا نسال الله تعالى أن يرزق كل انسان بشريك الحياة المناسب وأن يملأ قبه بالفرح والسرور، ونرحب بتلقى تعليقاتكم أسف الموضوع CriteoBot/0. 1 (+)
إن نعمه الأحبه قبلها و اجب اساسى فهي شعور من القلب ترغب فالتعبير عنه بأفضل طريقة حتي تصل مشاعرك الحقيقيه لمن تحب و على رأس هذي النعم تأتى مناسبه الزواج الذي يعتمد بشكل اساسى على مشاركه الفرح مع العائلة و الأصدقاء و لكي تكتمل السعادة فمن الممكن. تغليفها بأجمل العبارات و بطاقات التهنئه لتهنئه العروسين بزواجهم. أفضل البطاقات هي تلك التي لا تعتمد على العديد من الكلمات جميع ما تريدة ان تصل مشاعرك لمن حولك على سبيل المثال كأنك تذكر صديقك بفرح و تقارن يومها بالعيد. بطاقات تهنئة بالزواج بالاسماء للعروسين. كما تفضل الدعوات فالبطاقات مع تحديد الدعوه الشهيرة بارك الله فيكما و بارك فيكما و يجمعكما فالخير او اللهم احاط قلوبهم بفرح و سعادة لا تنسي ان هناك صورة معبره لعروسين فخلفيه البطاقة او فستان الزفاف. يمكنك اختيار صورة انيقه مفضله لك فيوم الزفاف و ما عليك سوي وضع اسم العروس عليها بقلب احمر و كأنك تخبرهم ان العبارات و حدها لا تكفي بطاقة تهنئه زواج كرووت للمباركه بالاشكال بطاقات التهنئه الزواج 373 مشاهدة
بقلوب ملئها السعادة والحب والرضا، ندعوكم لحضور حفل زفاف ولدينا ( الولد & البنت) ، ودامت الأفراح حليفة دياركم العامرة. انطاقًا من إيماننا الكامل بأن الفرح لا يكون إلا بوجودكم معنا، وكمال السعادة هي مشاركتكم لنا في عرسنا، ندعوكم نحن آل( فلان) وآل ( فلان) لحضور حفل زفاف ولدينا ( الولد & البنت). متمنين لأولادنا الحياة السعيدة المليئة بالحب والاحترام والعطاء، ندعوكم لمشاركتنا فرحتنا هذه وحضور حفل عقد قران ولدنا (الولد) على صاحبة الصون والعفاف ( البنت) بما أنكم مميزين في قلوبنا كتميز ليلتنا هذه، ندعوكم لمشاركتنا فرحتنا، منتظرين قدومكم بفارغ الصبر لنتقاسم فرحتنا معًا. ليالينا مكللة بورود الياسمين فرحة بهذا العرس الكبير، وقلوبنا متلهفة لهذا اليوم الذي نجمع فيه بين قلبين متوادين على سنة الله ورسوله، آملين منكم الحضور لتشاركونا فرحتنا. مع زغاريد الفرح، وأناشيد العرس، نتوجه بدعوتكم لنتقاسم فرحتنا معًا بعقد قران ابننا ( فلان) على بنتنا (فلانة)، فأنتم فرحتنا وفيكم تكتمل سعادتنا الأبدية. نبارك للعروسين بقلوب تلهج بالدعاء والرجاء من الله أن يتم فرحنا وأن يديم على العروسين السعادة الأبدية ويجعل لهما سكنًا وراحة في هذا الزواج المبارك بإذن الله، ونحن ندعوكم لحضور فرحتنا التي لا تكتمل إلا معكم.
… " أ. هـ فائدة: قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156: عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال: شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166) وقال: " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507): " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات " قال في مغني المحتاج ( 3/128): " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ. هـ والله تعالى أعلم
وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (1/1/198) رقم (96)) ، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ المَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ» ( ٢- أخرجه أبو داود كتاب «النكاح» باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها: (2084)، وأحمد: (3/334 و360)، وغيرهما، من حديث جابر رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (1/1/204) رقم (99)) ، وفي رواية مسلم: أنّ رجلاً ذكر لرسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أنَّه خطب امرأةً فقال له صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا؟» قال: لا، قال: «اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا» ( ٣- أخرجه مسلم كتاب «النكاح»: (3550)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) ، والحكمة من مشروعيته قبل الزواج تكمن في أنّ النظر يكون أقرب إلى التوفيق في الاختيار وأسلم للعاقبة. أمّا المكالَمَات الهاتفية مع المخطوبة إن كانت ضمن اتفاق على مسائل عقد الزواج لإعداد عدّته بعد الاستجابة له فلا مانع إن كان بقدر الحاجة وأمن الفتنة، والأولى أن يتمّ أمرها عن طريق وليها؛ لأنّه أحوط لها وأبعد عن الشكّ والريبة.
5 ـ الفتاة أيضا تتحدث وتسأل عما تحتاج إلى معرفته في حدود الأدب والحياء الذي جبلت عليه.
رواه الترمذي. ومعنى قوله: أحرى أن يؤدم بينكما أي أحرى أن تدوم المودة بينكما. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ألقى الله عز وجل في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها. رواه أحمد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنظرت إليها؟ قال: لا. قال: فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا. رواه مسلم. وهذه الأحاديث تدل على استحباب النظر إلى المخطوبة، فالرسول أمر بالنظر إلى من يريد الرجل خطبتها وعلل ذلك بقوله: (فإنه أحرى أن يؤدم بينكما). والمراد أن الرجل الذي يقدم على الزواج وقد رأى المخطوبة واستراحت نفسه إلى الإقدام على الزواج منها، حري بأن تدوم العشرة بينه وبينها. هل يجوز النظر إلى شعر المخطوبة؟. وهذا أولى من أن يراها بعد أن يعقد عقده عليها فيفجأ بأنها غير مناسبة له فتجفوها نفسه، أي لا يحدث بينهما توافق نفسي، فترك الخطبة ـ والحالة هذه ـ أهون عليه وعليها وعلى أهلهما من تطليقهما بعد زواجه منها. أقوال العلماء التي تؤكد أهمية الرؤية والنظر للمخطوبة: 1 ـ قال ولي الله الدهلوي ـ رحمه الله ـ: (والسبب في استحباب النظر إلى المخطوبة أن يكون الزوج على روية، وأن يكون أبعد من الندم الذي يلزمه إن اقتحم في النكاح ولم يوافقه فلم يُرْده، وأسهل للتلاقي إن رد، وأن يكون تزوجهما على شوق ونشاط إن وافقه، والرجل الحكيم لا يلج مولجا حتى يتبين خيره وشره قبل ولوجه).
المسألة الثانية: الحكمة في مشروعية النكاح: لقد شرع الله سبحانه وتعالى النكاح لحكم سامية يمكن إجمالها في الآتي: 1- إعفاف الفروج؛ إذ خلق الله تعالى هذا الإنسان، وغرز في كيانه الغريزة الجنسية، فشرع الله الزواج؛ لإشباع هذه الرغبة، ولعدم العبث فيها. 2- حصول السكن والأنس بين الزوجين وحصول الراحة والاستقرار. قال تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم: 21]. 3- حفظ الأنساب وترابط القرابة والأرحام بعضها ببعض. 4- بقاء النسل البشري، وتكثير عدد المسلمين، لإغاظة الكفار بهم، ولنشر دين الله. 5- الحفاظ على الأخلاق من الهبوط والتردي في هاوية الزنى والعلاقات المشبوهة.. المسألة الثالثة: حكم النكاح واختيار الزوجة: 1- حكم النكاح: يختلف حكم النكاح من شخص لآخر: أولاً: يكون واجباً إذا كان الشخص يخاف على نفسه من الوقوع في الزنى؛ وكان قادراً على تكاليف الزواج ونفقاته؛ لأن الزواج طريق إعفافه، وصونه عن الوقوع في الحرام. فإن لم يستطع فعليه بالصوم، وليستعفف حتى يغنيه الله من فضله. ثانياً: يكون مندوباً مسنوناً إذا كان الشخص ذا شهوة ويملك مؤنة النكاح، ولا يخاف على نفسه الزنى، لعموم الآيات والأحاديث الواردة في الحث على الزواج والترغيب فيه.