حياك الله السائل الكريم، معنى كلمة الترائب الواردة في الآية الكريمة هو أن الله عز وجل خلق الإنسان من ماء الرجل، الذي يخرج من صلبه العظم والعصب، ومن ماء المرأة الذي يخرج من ترائبها اللحم والدم، والترائب هي عظام الصدر، وقيل من صلب الرجل وترائبة، ومن صلب المرأة وترائبها، وهنالك قول بأنه عبر عن الرجل بالصلب، وعن المرأة بالترائب. وقيل أن المني يخرج من فقرات الظهر في الرجل؛ أي الصلب، والترائب وهي عظام صدر الرجل، ووجد في الأبحاث الحديثة أن المنطقة الواقعة بين عظام الظهر تسمى (الصلب)، وبين عظام الصدر تسمى (الترائب) ، سواء في الذكر والأنثى فهي تخلق في المكان نفسه، وهذا هو معنى الترائب.
وتشتبك في هذه الضفائر الجملتان الودية ونظيرة الودية المسؤولتان عن انقباض الأوعية وتوسعها، وعن الانتعاظ والاسترخاء وما يتعلق بتمام العمل الجنسي. وإذا أردنا أن نحدد ناحية الصلب المسؤولة عن هذا التعصيب، قلنا أنها تحاذي القطعة الظهرية الثانية عشرة والقطنية الأولى والثانية والقطع العجزية الثانية والثالثة والرابعة. أما (الترائب)، فإنها مشتقة من (الترب) أي الشيئين الندين المتكافئين. فسر بعض المفسرين معنى (الترائب) بأنه الأعضاء الزوجية المتماثلة في جسم الإنسان، كما في أصابع اليدين وعظمي الساقين، بينما حدده الطبرسي في (مجمع البيان) بأنه (العظم في صدر المرأة)، والعلامة الطباطبائي في (الميزان) بأنه (عظم الصدر). وأفضل ما يستقر الرأي عليه هو أن (الصلب) هو العمود الفقري في ظهر الرجل و(الترائب) عظمي ساقيه، فعبارة {يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} تعود لـ(ماء دافق). ما معنى كلمة الترائب في آية (يخرج من بين الصلب والترائب)؟ - موضوع سؤال وجواب. والماء الدافق هو مني الرجل، فيكون معنى الآية: (يخرج مني الرجل من بين ظهره وعظمي ساقيه)، وهو ما يقول به آية الله معرفة أيضاً. نعود إلى كتاب (مع الطب في القرآن الكريم) حيث يذكر مؤلفاه: الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه -أي أصول الأرجل- أصبح معنى الآية واضحاً لأن معظم الأمكنة والممرات التي يخرج منها السائل المنوي تقع من الناحية التشريحية بين الصلب والترائب، فالحويصلان المنويان يقعان خلف غدة الموثة (البروستات) والتي يشكل إفرازهما قسماً من السائل المنوي، وكلها تقع بين الصلب والترائب.
والآية الكريمة إعجاز كامل حيث تقول: من بين الصلب والترائب، ولم تقل من الصلب والترائب، فكلمة بين ليست بلاغية فحسب وإنما تعطي الدقة العلمية المتناهية. انتهى. هذا والمشهور في التفاسير هو أن الصلب للرجل والترائب للمرأة، وهو مروي عن ابن عباس وغيره، والأولى في مثل هذه الأمور الرجوع إلى الطب الحديث وعلم التشريح للوصول إلى الفهم الأمثل لآيات الإعجاز العلمي، ولعل أقرب ما قيل في ذلك هو ما نقلناه عن الدكتور علي البار، وننصح الأخ السائل بالرجوع إلى الاستشارات الطبية في الشبكة، فلعله يزداد فائدة منهم. الصلب و الترائب. والله أعلم.
ـ الترائب: فقد ذكر لها المفسرون معاني كثيرة، فقد قالوا: إنها عظام الصدر، والترقوتان، واليدان والرجلان، وما بين الرجلين، والجيد والعنق وغير ذلك. وما دام سعة فإننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقة العلمية، وسنعتمد على التفسير القائل بان الترائب هنا هي عظام أصول الأرجل أو العظام الكائنة ما بين الرجلين. لنعد إلى الآية القرِآنية: ( خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ). الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل)، أصبح معنى الآية يخرج من بين صلب الرجل وترائبه ( أي أصول الأرجل) ، أصبح معنى الآية واضحاً لأن معظم الأمكنة والممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان خلف غدة الموثة " البروستات والتي يشكل إفرازها قسماً من السائل المنوي " وكلها تقع بين الصلب والترائب. ويجب أن نذكر هناك عدة آراء ونظريات حول وظيفة الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين فمنهم من يقول بأن الحويصلين المنويين مستودعان لتخزين النطاف بالإضافة إلى وظيفتهما الإفرازية، بينما النظريات الحديثة تقول بأنه لا يمكن اعتبار الحويصلين المنويين مخزناً للنطاف، والمهم أنهما غدتين مفرزتين تشكلان قسماً من السائل المنوي، وإفرازهما ذو لون أصفر غني بالفركتوز، كما أن لهما دوراً إيجابياً في عملية قذف السائل المنوي للخارج على شكل دفقات بسبب تقلص العضلات الموجودة بهما.
تفسير و معنى الآية 7 من سورة الطارق عدة تفاسير - سورة الطارق: عدد الآيات 17 - - الصفحة 591 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فلينظر الإنسان المنكر للبعث مِمَّ خُلِقَ؟ ليعلم أن إعادة خلق الإنسان ليست أصعب من خلقه أوّلا خلق من منيٍّ منصبٍّ بسرعة في الرحم، يخرج من بين صلب الرجل وصدر المرأة. إن الذي خلق الإنسان من هذا الماء لَقادر على رجعه إلى الحياة بعد الموت. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «يخرج من بين الصلب» للرجل «والترائب» للمرأة وهي عظام الصدر. ﴿ تفسير السعدي ﴾ المني الذي يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ يحتمل أنه من بين صلب الرجل وترائب المرأة، وهي ثدياها. ويحتمل أن المراد المني الدافق، وهو مني الرجل، وأن محله الذي يخرج منه ما بين صلبه وترائبه، ولعل هذا أولى، فإنه إنما وصف الله به الماء الدافق، والذي يحس [به] ويشاهد دفقه، هو مني الرجل، وكذلك لفظ الترائب فإنها تستعمل في الرجل، فإن الترائب للرجل، بمنزلة الثديين للأنثى، فلو أريدت الأنثى لقال: " من بين الصلب والثديين " ونحو ذلك، والله أعلم. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( يخرج من بين الصلب والترائب) يعني صلب الرجل وترائب المرأة ، و " الترائب " جمع التريبة ، وهي عظام الصدر والنحر.
وقال صاحب الظلال: ولقد كان هذا سرا مكنونا في علم الله لا يعلمه البشر، حتى كان نصف القرن الأخير، حيث اطلع العلم الحديث على هذه الحقيقة بطريقته، وعرف أنه في عظام الظهر الفقارية، يتكون ماء الرجل. وفي عظام الصدر العلوية يتكون ماء المرأة، حيث يلتقيان في قرار مكين. فينشأ منهما الإنسان... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( يخرج من بين الصلب والترائب) صلب الرجل وترائب المرأة ، أصفر رقيق ، لا يكون الولد إلا منهما. وكذا قال سعيد بن جبير ، وعكرمة ، وقتادة والسدي ، وغيرهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو أسامة ، عن مسعر: سمعت الحكم ذكر عن ابن عباس: ( يخرج من بين الصلب والترائب) قال: هذه الترائب. ووضع يده على صدره. وقال الضحاك وعطية ، عن ابن عباس: تريبة المرأة موضع القلادة. وكذا قال عكرمة ، وسعيد بن جبير. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: الترائب: بين ثدييها. وعن مجاهد: الترائب ما بين المنكبين إلى الصدر. وعنه أيضا: الترائب أسفل من التراقي. وقال سفيان الثوري: فوق الثديين. وعن سعيد بن جبير: الترائب أربعة أضلاع من هذا الجانب الأسفل. وعن الضحاك: الترائب بين الثديين والرجلين والعينين.
قال ابن عباس: هي موضع القلادة من الصدر. وروى الوالبي عنه: بين ثديي المرأة. وقال قتادة: النحر. وقال ابن زيد: الصدر. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ أى: يخرج هذا الماء الدافق، من بين صلب كل واحد منهما، وترائب كل منهما. أى: أن أعضاء وقوى كل منهما، تتعاون في تكوين ما هو مبدأ لتوالد الإنسان: ماء الرجل وهو المنى، ومادة المرأة وهي البويضة المصحوبة بالسائل، المنصبان بدفع وسيلان سريع إلى الرحم عند الاتصال الجنسي. ويسمى الفقهاء هذه المادة منيا وماء... وقال فضيلة الشيخ ابن عاشور: وأطنب- سبحانه- في وصف هذا الماء الدافق، لإدماج التعليم والعبرة بدقائق التكوين، ليستيقظ الجاهل الكافر، ويزداد المؤمن علما ويقينا. ووصف بأنه يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ، لأن الناس لا يتفطنون لذلك.. وهذا من الإعجاز العلمي في القرآن، الذي لم يكن علم به للذين نزل بينهم، وهو إشارة مجملة، وقد بينها حديث مسلم عن أم سلمة وعائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن احتلام المرأة فقال: «تغتسل إذا أبصرت الماء. فقيل له: أترى المرأة ذلك؟ فقال: وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك، إذا علا ماء المرأة ماء الرجل، أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء الرجل ماءها، أشبه أعمامه».
يطيب لنا أن نتقدم بأسمى كلمات المباركة والتهنئة في العيد الوطني الحادي والتسعين إلى صاحب السمو الملكي جلالة الملك سلمان وولي العهد، داعين الله تعالى أن يديمهم تاجًا على جبين وطنا الغالي. تخونني الحروف وتخذلني الكلمات عندما أتحدث عن وطني فلا أجد؛ فلا أجد ما يمكنه التعبير عن مدى حبي وعشقي لتراب هذا الوطن، حفظك الله يا وطن الأوطان. تأتي ذكرى اليوم الوطني الجديد رقم 91 لتذكرنا بمرور عام جديد على تأسيس مملكتنا الحبيبة وهي لا تزال شامخة عزيزة وقوية في هذا العام وفي كل عام، أدام الله تعالى عزة ومجد هذا الوطن. “هي لنا دار” شعار هوية اليوم الوطني السعودي 91 للاحتفال بذكرى تأسيس المملكة. افتخر بانتمائي إلى هذا الوطن الغالي؛ حفظك الله يا دولة التوحيد أدامك الله تعالى لنا دار وملاذ آمن يا السُّعُودية. وطني أحبك حب لا بديل له، يا مأوى الطفولة ويا أرض الذكريات، ويا أرض الشرف والمجد والعزة، حفظ الله، عيدك أحلى عيد يا وطني. الفرد بلا وطن؛ هو شخص بلا هُوِيَّة وبلا ماضي أو حاصر أو مستقبل، فهنيئًا لنا بوطننا الغالي العزيز، اللهم احفظ هذا الوطن وأدم مجده وعزه دائمًا وأبدًا. ختامًا؛ في نهاية هذا المقال؛ كون قد تم عرض شعار هي لنا دار 91 شفاف مفرغ بجودة عالية hd لعام 1443 – 2021 بعدة صيغ وأشكال شفافة ومفرغة وبدون خلفية وبدرجة وضوح عالية جدًا HD إلى جانب عرض صورة شعار هي لنا دار الجديد مع شعار رؤية المملكة العربية السُّعُودية 2030 م، وتوفير ملفات تنزيل الشعار بصيغة الـ PDF بالإضافة إلى اجمل عبارات التهنئة باليوم الوطني.
علّموا ودربوا وكانوا بالفعل شركاء حقيقيين في النهضة فأفادوا واستفادوا، فلهم منا وعمن سبقنا وخصوصاً المخلصين منهم أسمى عبارات الشكر والتقدير والعرفان. هي لنا دار سر شعار اليوم الوطني السعودي 91 - موجز الأخبار. عاماً بعد عام والمملكة تظهر وتبرز للعالم، وتتجه الأنظار نحو العملاق القادم من الشرق الأوسط، أنظار الدهشة مع نظرات الإعجاب، والمملكة العربية السعودية تبرز للعالم كنموذج يحتذى به للتقدم والتطور، في جميع المجالات، وفي مختلف الميادين، تاركة خلفها سنوات الفقر والظلام مثقلة بقصص الكفاح والتضحيات للآباء والأجداد. وصلنا بفضل الله سبحانه ثم بفضل المخلصين من أبناء الوطن حكاماً ومحكومين إلى ما نحن فيه اليوم من الأمن والرخاء والاستقرار، ورغد العيش والنهضة الشاملة بخطىً واثقة ومسؤولة، فحمداً وشكراً للمولى سبحانه على نعمة المملكة العربية السعودية «نفخرُ بأنها لنا دار». وها نحنُ اليوم والمملكة تدخلُ في عهدها الجديد، عهد التخطيط والتطوير، عهد المواطن السعودي المسؤول تحت قيادة حكيمة ووفق رؤى شابة وطموحة، تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان، حفظهما المولى بحفظه وأيدهما بنصره وتمكينه. نعم دخلنا مرحلة التغيير وفق التحول.
هل اليوم الوطني يعد عيد قومي بالمملكة العربية السعودية؟ نعم هو عيد قومي ، ولأن اليوم الوطني يعد عيد قومي بالمملكة العربية السعودية نظراً لأنه يوافق الذكرى التي تم بها التوحيد، لذلك يمتلك روح مقدسة بداخل نفوس المواطنين، بالإضافة إلى أن له طقوس متعددة يقوم بتأديتها جميع الموجودين على أراضيها، بجانب حصولهم على إجازة رسمية به. اجازة اليوم الوطني الرسمية يحصل مواطني المملكة على إجازة رسمية باليوم الوطني السعودي لكل القطاعات سواء كانت خاصة أو حكومية، وهذا من أجل توحيد نفوس المواطنين وجعلهم يدا واحدة تحمل الافتخار والاعتزاز بالوطن، وسوف يكون اليوم الوطني السعودي للعام الجاري 16 صفر 1443. موعد بداية الاحتفال باليوم الوطني وسبب الاحتفال به وبطبيعة الحال تسأل عن بداية الاحتفال باليوم الوطني، وهذا حيث تم الاحتفال به لأول مرة في 23 سبتمبر 1932 بفضل المرسوم الملكي الذي تم إصداره من قبل الملك، والذي كان يوافق حينها 1351 هجرية، أما عن سبب الاحتفال بهذا اليوم العظيم والعريق أنه تم به إعادة تسمية وهيكلة مملكة الحجاز إلى المملكة العربية السعودية، لذلك سيمنح المواطنين إجازة لمدة ثلاث أيام من بينهم الجمعة والسبت للاحتفال بهذا اليوم.