كان نسب قبيلة العتيبة الحقيقي هو السبب وراء حدوث العديد من النزاعات بين بعض المؤرخين ومشايخ هذه القبيلة الذين يعتبرون مقالتي نت الأساسي والأهم لتاريخ ونسب قبيلتهم ، وهذا الصراع لم يتم حله بعد ، وتمسك كل طرف بموقفه ، إلا أنه نظرا لدقة وفخر كل قبيلة بجذورها. سيظهر لك مقالتي نت النسب الحقيقي لقبيلة العتيبة وكل ما يتعلق بتاريخ تلك القبيلة من خلال الأسطر التالية. نسب عتيبة الحقيقي / نسب قبيلة عتيبة [موثّق] - ملتقى أهل الحديث. نسب قبيلة العتيبة الحقيقية يعود النسب الحقيقي لقبيلة العتيبة إلى هوزان. كانت شبه الجزيرة العربية وكرًا للعديد من القبائل لعدة قرون. في الحياة القبلية ، تفتخر كل قبيلة بنسبها وأصولها ، بحيث يكون الأمر واضحًا في شعر الشعراء ؛ نجد الأغاني والأبيات الشعرية والكتب المكتوبة عن مجد هذه القبيلة وذاك. أما عن كيفية تداول المعلومات عن تاريخ ونسب ومؤسس القبيلة ، فإنها تنتقل من جيل إلى جيل. حتى يظل ماضيهم حاضرًا في واقعهم ، وحتى لا تختلط الأنساب بين القبائل ؛ لأن البعض منهم يفضل إبقاء العرق نقيًا وعدم دخول دماء جديدة ، وبناءً على ما سبق فإن سلالة قبيلة العتيبة الحقيقية بحسب شيوخ القبائل والمصادر القديمة تعود إلى هوازن التي كانت تعرف بعائلة مضر في الماضي ، وهم يسمون بالعدنان نسبة إلى عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام ، فالنسب الكامل هو: بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خسّافة بن قيس بن عيلان ، وهذه الأصول تعود إلى آل بيت.
معجم قبائل الحجاز – عاتق البلادي. 2- إن كل ما يقال عن نسب عتيبة وعن أنساب بطونها ظن وتقريب وليس عند أحد برهان قاطع. ( الشعر العامي 1: 115- الأديب أبو عقيل الظاهري. 3- "لا علاقة لقبيلة بني سعد بن بكر بن هوازن بنسب عتبة ، فسعد شئ وعتيبة شئ آخر". الباحث هنيدس العتيبي 4- "سمط النجوم العوالي"، ج4 ص515، وفي النص قال العصامي(ت 1111 هـ) من خبر عن النفعة: "... فأتاهم بنو سعدوعتيبة". 5- "منذ عرفت القراءة وبدأت أبحث في أنساب العرب وأنا أسمع أن هذه القبيلة من هوازن بدون دليل وكنت أصدق هذه المقولة كغيري وبعد بحث طويل, إكتشفت أن هذه المقولة باطلة ووجب علي إبلاغها". الباحث حمدان المطرفي. وهذا النسب الحقيقي لقبيلة عتيبة... وعلى الجميع ملاحظة تاريخ وفاة المؤرخين.... وكلما كان مؤرخين الأنساب من العصر القديم كلما كانت أقرب للصواب: 1- " عتيبة بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبة بن عبدالله من منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان وهم العتيبات". معجم قبائل العرب عن الاكليل للهمداني (ت 334هـ). 2-" قبيلة عتيبه: عتيبه بن عبدالله بطن يعرف بابي عتيبه بن عبدالله بن منبه بن عليان بن ارحب بن الدعام بن الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانيه وهم العتيبات".
المتعلقة بها مثل الحرف التي تمارسها ، وأفضل فرسانها ، وفروعها القبلية ، ومواقعها ، كما ذكرنا شجرة العائلة بالصور للتعرف على أقسامها الرئيسية والفرعية. المصدر:
من هو الشاعر مشعل الحارثي الشاعر مشعل بن محماس الحارثي هو الشاعر الوطن ي ويسمى صوت الشعر أيضاً لما يقدمه من شعر وطني داخل المناسبات الوطنية بالإضافة إلى القصائد المقدمة لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز والقصائد التي يلقاها أمام الملك أيضاً وذلك خلال ما قدمه في فترة 17 عاماً من الشعر، كما بأنه يتصف بعبارات حماسية ووطنية بقوة لما تحمل من معاني التصدي للأعداء ومساعدة المملكة للبلدان الإسلامية وللخليج العربي أيضاً. كما يتصف الشاعر مشعل بن محماس الحارثي بأنه لا يلجأ إلى الوسائل الصحافية في بدايته الشعرية لنشر قصائد ة من المجلات أو الصحف وذلك بثقته بأن قصائده تحمل القوة والموهبة الشعرية الكاملة التي سوف تجعلها تنتشر وتنال إعجاب دون اللجوء للوسائل الصحافية من أجل الانتشار وذلك لما تتصف به قصائده من القافية والأوزان الجيدة لتجعله من الشعراء المبدعين بل ومن الأوائل في مجاله أيضاً. وقام الشاعر مشعل بن محماس الحارثي من بداياته في عام 2004 حتى الآن بكتابة أكثر من 30 قصيدة وطنية والتي تضم أكثر من 1700 بيت شعر وطني بجدارة كما أنفرد بإلقاء القصائد فوق منبر "منى" على مدار 8 سنوات متتالية وهذا من عام 2013 حتى عام 2019 وتميز الشاعر مشعل بن محماس الذي تميز بالشعر النبطي والشعر المنبري أيضاً وتميزت قصائد الشاعر مشعل بأنها من أوائل القصائد التي تم اذاعتها في نشرات الأخبار الرسمية على الشاشات السعودية وذلك لأنه أول شاعر قام بإلقاء القصائد أمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.
اعتاد السعوديون طوال الأعوام الـ16 الماضية على حضور الشاعر المقدم مشعل بن محماس الحارثي في المحافل الرسمية كشاعر وطن، وصوت شعري يصف قوة بلاده وعزمها وحزمها في التصدي للأعداء، ومساعدتها ووقوفها مع الدول الإسلامية الشقيقة، ليكون الأوحد والأبرز الذي يتسيّد شعر الحماسة في الوقت الحالي على مستوى الخليج العربي. لم يطرق يوماً أبواب المجلات أو الصحف لتنشر أشعاره في بداياته، بل كان واثقاً من موهبته الشعرية، وآمن بقدراته في حبكة القافية والأوزان، إلى أن حصل على فرصته ليبدع ويتفوق على أقرانه ومن سبقوه في المجال ويصل إلى الجميع. وكتب الشاعر مشعل الحارثي منذ عام 2004 وحتى الآن أكثر من 30 قصيدة وطنية تضمنت أكثر من 1700 بيت شعري في مناسبات مختلفة، وتفرد باعتلاء منبر «منى» طوال 8 سنوات منذ 2013 وحتى 2019. وابن محماس صاحب أولويات في مسيرة الشعر النبطي، إذ إنه أول شاعر تظهر قصائده في نشرة الأخبار الرسمية في التلفزيون السعودي، وأول شاعر يلقي قصيدة أمام الملك في الخارج. ولم يتوقف الحارثي عند الشعر المنبري، بل امتدت موهبته الشعرية إلى كتابة شعر العرضة في البحرين، وكذلك الشعر الغنائي، وغنى له الفنانان محمد عبده وراشد الماجد في أول دويتو يجمعهما، وكذلك تغنى له راشد الفارس.
افتتح شاعر الوطن مشعل بن محماس الحارثي الأمسيات الشعرية في موسم الرياض، إذ أشعل المسرح بقصائده الوطنية والاجتماعية، وتفاعل معها الجمهور الغفير الذي ملأ مقاعد مسرح الراحل «أبو بكر سالم» بالبوليفارد. وانطلقت أولى أمسيات موسم الرياض الشعرية مساء اليوم «الثلاثاء»، وشارك بها الشاعر مشعل بن محماس الحارثي، والشاعر سالم بن جخير، والمنشد فهد بن فصلا. وقبل صعود النجوم الثلاثة إلى خشبة المسرح عُقد مؤتمر صحفي بحضور ممثلين من وسائل إعلام مختلفة ومن تقديم الزميل سطام الشمري، حيث قال الشاعر «مشعل الحارثي»: المهرجان للوطن، وأنا من أبناء الرياض وهي مسقط رأسي ولا حبيت يكون لي أمسية غير في مدينة الرياض. وعن سؤاله عن «البروتوكول» الذي يستخدمه في كتابة قصائده قال: القصائد الوطنية التي اعتدت على إلقائها أمام القيادة لها حدود وضوابط لأنه محفل رسمي للدولة وأمام قيادتنا -الله يحفظهم ويرعاهم- فتكون بدايتها شبه معروفة وأشخاصها معروفون، وبالنسبة للقضايا التي تطرح هي غالباً موجودة في الشارع. وحول رأيه بما شاهده في الموسم وعن شعوره كأول ضيوف الأمسيات الشعرية بموسم الرياض، أكد «الحارثي» أن الاهتمام واضح للعيان وللناس، وموسم الرياض أخلف التوقعات والهقاوي كلها.
وأكد أن الأمير سلطان -رحمه الله- إنسان عظيم ومبهر في خطابه ومجلسه وكلامه مع الصغير والكبير، واستمد منه الكثير بحكم جلوسه معه ومرافقته؛ لافتًا إلى أن الحديث عن الراحل الأمير سلطان يطول جدًّا. وفي الحوار، أشار "الحارثي"، إلى أن أكثر ما يجهد الشاعر هو حفظ القصيدة؛ خصوصًا المطولة منها، عندما تتضمن قرابة السبعين بيتًا من الشعر؛ حيث يحتاج إلى الكتابة والحفظ والحضور المميز خاصة في المحافل الرسمية. وعن قصيدته المشهورة التي ذكر فيها كافة أسماء الدول المشاركة في تمرين رعد الشمال، قال "الحارثي": "حق وواجب ذِكر أسماء الدول المشاركة في تمرين رعد الشمال، وموقف مثل هذا يلزم الواحد أن يعطي كل ما لديه". وحول ردة فعله من تأثر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، من قصيدته في المهرجان الوطني للتراث والثقافة "الجنادرية 30"؛ أوضح أنها "ممزوجة وموقف عظيم ورهيب"؛ كون أبياته أثرت في الملك سلمان المعروف بحزمه وقوته. وعلى صعيد مختلف، ذكر مشعل الحارثي، أن كثرة البرامج الشعرية ظاهرة صحية وفي صالح الشعر والموروث؛ لكن يجب أن تختلف في أفكارها؛ لا سيما أنها خرّجت شعراء مبدعين؛ مشيرًا إلى أنه كتب الشعر الغنائي في المجال الوطني فقط.
وطور الشاعر من قصائده حتى تمتد إلى البحرين حيث كتب شعر العرضة في البحرين ثم كتب الشعر الغنائي وغنى من قصائده أكبر الفنانين داخل المملكة العربية السعودية وبلاد الخليج مثل الفنان محمد عبده والفنان راشد الماجد الذي جمع لهم أول دويتو من قصائده وكذلك غنى له الفنان راشد الفارس. هناك أيضاً قصائد للشاعر مشعل بن محماس الحارثي تصف الكثير من حب والغزل والعاطفة كبيرة إتجاه الوطن والتي تحمل الكثير من الآمال، وخلال المقابلات الصحافية التي أجريت مع الشاعر مشعل يؤكد دائماً فخره وإعتزازه بالإلقائه الأشعار أمام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وأيضاً أمام ولي العهد الأمير محمد بن سلمان مثل قصيدة "تحت القدم يا الدولة الفارسية" التي ألقاها أمام الملك سلمان بن عبد العزيز وغيرها.
ومع أن ذلك التمهيد ذكّره بهذا الكتاب، فإنه لم يربط بين الثقافة الاتهامية فيه وبين الثقافة الاتهامية عند تابعه المحتسب في كتابه «طه حسين مفكراً». لأن الأخير قد تعمّد أن يضلل قارئه عن معرفة مصدره فيما قاله عن محمد عبده ومدرسته وعن طه حسين. فهو لم يستشهد بذلك الكتاب سوى مرة واحدة، في موضع يتعلق برفض لطفي السيد عام 1938، لفكرة الجامعة العربية. ولو كان رجاء النقاش كان قد قرأ كتاب محمد محمد حسين «الإسلام والحضارة الغربية»، لعرف أن عنوان ذلك التمهيد «حزب الشيخ محمد عبده... » منتزع من استشهاد محمد محمد حسين في هذا الكتاب بالفقرة الثالثة من تقرير كرومر الذي يقول فيه «وهذه الجماعة الصغيرة العدد، والآخذة في الازدياد، هي الحزب الذي أسميه على سبيل الاختصار بأتباع المفتي الأخير الشيخ محمد عبده». وقد أوضح محمد محمد حسين في الهامش، أن «كرومر يعني بهذه الجماعة الحزب الذي ظهر بعد كتابة هذا التقرير بعام واحد، وسُمي حزب الأمة»، وكان في المتن قد أشار إلى أن التقرير يعود تاريخه إلى عام 1906. ومن حق غازي التوبة علينا أن نسجل له إلى أنه في اتهاماته لمحمد عبده وطه حسين في كتابه «الفكر الإسلامي المعاصر: دراسة وتقويم»، كان قد سبق المحتسب بما يدنو من عشر سنوات، بالتعمية على مصدرهما، محمد محمد حسين!