وأشارت الإذاعة إلى أن قوات الجيش اقتحمت مخيم جنين فجر اليوم، بعد أسبوعين من وقف اقتحاماتها له. وكان الاحتلال الإسرائيلي ادعى أمس الأول، في هذا السياق أيضاً، قيامه أخيراً باعتقال سبعة فلسطينيين من منطقة جنين، بزعم انتمائهم لخلية تابعة لحركة الجهاد الإسلامي، وإحباطه خططاً لهذه الخلية لتنفيذ عمليات ضد الاحتلال الإسرائيلي. أفريقيا الوسطى.. مقتل ستة جنود في هجوم للمتمردين جنوب شرق البلاد. اعتقالات في مناطق متفرقة إلى ذلك اعتقلت قوات الاحتلال شاباً من بلدة بيت دقو شمال غربي القدس وسط الضفة الغربية، وأربعة شبان من مدينة القدس، فيما اعتدت الليلة الماضية، على عدد من الشبان خلال تواجدهم في محيط باب الساهرة بمدينة القدس. واعتقلت كذلك الأسير المحرر رياض أبو صفية من قرية بيت سيرا غرب رام الله وسط الضفة، وشابين من بلدة قبيا في رام الله، بالإضافة إلى شابين من بلدة بيتا جنوب نابلس، كما اعتقلت شاباً آخر من بلدة علار شمال طولكرم إلى الشمال من الضفة، علاوة على اعتقال شابين من مدينة الخليل جنوب الضفة. على صعيد آخر، هاجم مستوطنون، الليلة الماضية، منازل الفلسطينيين في برقة شمال غربي نابلس بحماية قوات الاحتلال، لكن الأهالي تصدوا لهم، فاندلعت مواجهات مع قوات الاحتلال، أصيب خلالها عدد من الأهالي بحالات اختناق بالغاز السام المسيل للدموع، وفق تصريحات لمسؤول ملف الاستيطان في شمال الضفة، غسان دغلس.
ما نحن بحاجة إليه في هذه المرحلة هو عدم تكرار الأخطاء التي حصلت في الانتفاضة الثانية؛ عندما استبدلت المقاومة الشعبية بالمقاومة المسلحة وكانت النتيجة كارثية على الشعب الفلسطيني. جماعة أفغانية مسلحة تعلن الحرب ضد طالبان. والأجدى هو التركيز أساساً على المقاومة الشعبية التي تمس فعلياً بإسرائيل وتضعها تحت ضغوط محلية وإقليمية ودولية هائلة. وللعلم، فإن المواجهات الشعبية تفسّخ إسرائيل وتحرجها بشكل كبير، بينما المواجهات المسلحة توحدها وتزيد التطرف فيها وتحررها من الضغوط الدولية؛ على اعتبار أنها تواجه جيوش فصائل المقاومة التي تهوّل إسرائيل في قدرتها بصورة متعمدة. ولننظر الآن ما الذي تتحدث عنه وسائل الإعلام الإسرائيلية عن دور الفصائل في غزة في تأجيج الأوضاع، وليس دور السياسة الإسرائيلية العنصرية والتهويدية تجاه القدس والضفة. ولهذا ينبغي الحذر وتركيز الجهود لإبراز الطابع الشعبي الواسع للمواجهة، على الأقل في هذه المرحلة.
وتشهد مناطق عديدة في دارفور من حين إلى آخر اشتباكات دموية بين القبائل العربية والإفريقية، ضمن صراعات على الأرض والموارد والمياه ومسارات الرعي. وفي أكتوبر/ تشرين أول 2020، وقعت الخرطوم اتفاقا لإحلال السلام مع حركات مسلحة ضمن تحالف "الجبهة الثورية". فيما تخلف عن الاتفاق "الحركة الشعبية ـ شمال" بزعامة عبد العزيز الحلو، وحركة "تحرير السودان" بقيادة عبد الواحد نور، والتي تقاتل القوات الحكومية في دارفور.
ما نحن بحاجة إليه في هذه المرحلة هو عدم تكرار الأخطاء التي حصلت في الانتفاضة الثانية؛ عندما استبدلت المقاومة الشعبية بالمقاومة المسلحة وكانت النتيجة كارثية على الشعب الفلسطيني. والأجدى هو التركيز أساساً على المقاومة الشعبية التي تمس فعلياً بإسرائيل وتضعها تحت ضغوط محلية وإقليمية ودولية هائلة. وللعلم، فإن المواجهات الشعبية تفسّخ إسرائيل وتحرجها بشكل كبير، بينما المواجهات المسلحة توحدها وتزيد التطرف فيها وتحررها من الضغوط الدولية؛ على اعتبار أنها تواجه جيوش فصائل المقاومة التي تهوّل إسرائيل في قدرتها بصورة متعمدة. ولننظر الآن ما الذي تتحدث عنه وسائل الإعلام الإسرائيلية عن دور الفصائل في غزة في تأجيج الأوضاع، وليس دور السياسة الإسرائيلية العنصرية والتهويدية تجاه القدس والضفة. ولهذا ينبغي الحذر وتركيز الجهود لإبراز الطابع الشعبي الواسع للمواجهة، على الأقل في هذه المرحلة. شاهد أيضاً حسن خضر كتب: سبع رايات وراية يتيمة واحدة..!! تظهر في الصورة، التي يُراد لها أن تكون توثيقاً بصرياً، ووسيلة إيضاح لمظاهرة في الأقصى، …
هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء هنالك كلام مستأنف وقصة مستقلة سيقت في تضاعيف [ ص: 31] حكاية مريم لما بينهما من قوة الارتباط وشدة الاشتباك مع ما في إيرادها من تقرير ما سيقت له حكايتها من بيان اصطفاء آل عمران، فإن فضائل بعض الأقرباء أدلة على فضائل الآخرين، و "هنا" ظرف مكان و "اللام" للدلالة على البعد و "الكاف" للخطاب، أي: في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب أو في ذلك الوقت إذ يستعار "هنا" و "ثمة" و "حيث" للزمان. دعا زكريا ربه لما رأى كرامة مريم على الله ومنزلتها منه تعالى رغب في أن يكون له من إيشاع ولد مثل ولد حنة في النجابة والكرامة على الله تعالى و إن كانت عاقرا عجوزا فقد كانت حنة كذلك. وقيل: لما رأى الفواكه في غير إبانها تنبه لجواز ولادة العجوز العاقر من الشيخ الفاني، فأقبل على الدعاء من غير تأخير، كما ينبئ عنه تقديم الظرف على الفعل لا على معنى أن ذلك كان هو الموجب للإقبال على الدعاء فقط بل كان جزءا أخيرا من العلة التامة التي من جملتها كبر سنه عليه الصلاة والسلام و ضعف قواه وخوف مواليه حسبما فصل في سورة مريم. رب هب لي هدي. قال تفسير للدعاء وبيان لكيفيته، لا محل له من الإعراب.
تفسير القرآن الكريم ( رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين ( 83) واجعل لي لسان صدق في الآخرين ( 84) واجعلني من ورثة جنة النعيم ( 85) واغفر لأبي إنه كان من الضالين ( 86) ولا تخزني يوم يبعثون ( 87) يوم لا ينفع مال ولا بنون ( 88) إلا من أتى الله بقلب سليم ( 89)). وهذا سؤال من إبراهيم ، عليه السلام ، أن يؤتيه ربه حكما. قال ابن عباس: وهو العلم. وقال عكرمة: هو اللب. وقال مجاهد: هو القرآن. وقال السدي: هو النبوة. وقوله: ( وألحقني بالصالحين) أي: اجعلني مع الصالحين في الدنيا والآخرة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عند الاحتضار: " [ اللهم الرفيق الأعلى " قالها ثلاثا. وفي الحديث في الدعاء]: اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ولا مبدلين ". وقوله: ( واجعل لي لسان صدق في الآخرين) أي: واجعل لي ذكرا جميلا بعدي أذكر به ، ويقتدى بي في الخير ، كما قال تعالى: ( وتركنا عليه في الآخرين. شرح دعاء "رب هب لي من الصالحين " - الكلم الطيب. سلام على إبراهيم كذلك نجزي المحسنين) [ الصافات: 108 - 110]. قال مجاهد ، وقتادة: ( واجعل لي لسان صدق في الآخرين) يعني: الثناء الحسن. قال مجاهد: وهو كقوله تعالى: ( وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين) [ العنكبوت: 27] ، وكقوله: ( وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين) [ النحل: 122].
فإن الولد الصالح من أعظم النعم، و أقرِّ الأعين، وأحبِّ المُنى، وهل يكون الفلاح في الآخرة إلا بالصلاح، وسؤال اللَّه تعالى الصلاح للذرية يدخل فيه سؤال اللَّه صلاح البدن، والخلق، والدِّين أن يكون سليماً مستقيماً في خِلْقته، وخُلُقه في ظاهره وباطنه، وهذه من أعظم النعم التي يتمناها كل عبدٍ صالح. و قوله: ﴿ رَبِّ هَبْ لِي ﴾ فيه بيان أن رزق الولد الصالح مِنَّةٌ ربانيةٌ، ومِنحةٌ إلهيةٌ، والهبة هي: عطاء بلا عوض، ولا ثمن، فالهبة منه عز وجل كمال محض؛ لأن الإعطاء منه تفضلاً، وابتداءً من غير استحقاق، ولا مكافأة( [7]). تفسير: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين). قوله: ﴿ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ قَيّد في سؤاله الصلاح، وهذا أمر مهمٌّ؛ لأن من الذرية ما يكون سبباً للهمِّ والنّكَدِ، وسوء الخُلُقِ. قال ابن جرير الطبري رحمه اللَّه: ((يقول: يا ربِّ هبْ لي منك ولداً يكون من الصالحين الذين يطيعونك، ولا يعصونك، ويصلحون في الأرض، ولا يفسدون))( [8]).