حكم لبس البنطال للنساء في البيت ليس هناك حرج من ارتداء البنطال في المنزل إذا توفرت له شروط جواز ارتداؤه. عدم التشبه بالرجال، أي يكون اللباس انثوي لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن التشبه بالرجال. إن المحارم من الرجال مباح لهم رؤية المرأة بالبنطال الواسع، ورؤية القدمين، الذراعين والشعر والرقبة فقط. حكم لبس البنطال الضيق لا يجوز لبس البنطال الضيق أمام المحارم من النساء والرجال لأنه بذلك مخالف لشروط ارتداء ويُظهر مفاتنها. قال صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما، إلى قوله: ونساء كاسيات عاريات. قد فسر الفقهاء بأن المقصود من هذه الجملة هو ارتداء الملابس الفاضحة التي تكشف البدن، وتظهر العورة التي أمر الله بسترها. حكم لبس البنطال الضيق أمام الأبناء إذا كان أطفالك قد بلغو سن الرشد وأصبحوا مميزين فيُحرم ارتدائه لأنه يسبب الفتنة. حكم لبس البنطلون للنساء ... أكثر من فتوى لأكثر من شيخ. أما إذا كان أولادك أطفال فلا بأس من ارتدائه لأنهم لا يدركون من الأمر شيء. يجب عليك كامرأة مسلمة أن ترتدي ملابس محتشمة حتى تكوني قدوة لأولادك وخاصة الإناث. شاهد أيضًا: حكم مشاهدة الأفلام الإباحية قد قدمنا لك من خلال موضوع ما حكم لبس البنطال للنساء ؟ الشروط الواجب توافرها ارتداء البنطال عند النساء، أن الدين الإسلامي دين يسر وأتاح ارتداء البنطال ولكن بشروط معينة قد تم ذكرها في هذا المقال.
( ٢) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢١٢٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ١١٠)، «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٢٠٩)، «تنوير الحوالك» للسيوطي (٣/ ١٠٣). ( ٤) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩). ( ٥) أخرجه أحمد (٢١٧٨٦) مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما. قال الهيثميُّ في «م َ جْمَع الزوائد» (٥/ ١٣٩): «فيه عبد الله بنُ محمَّد بنِ عقيلٍ، وحديثُه حسنٌ وفيه ضعفٌ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٣١). ( ٦) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: المتشبِّهون بالنساء والمتشبِّهات بالرجال (٥٨٨٥) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ إخراجِ المتشبِّهين بالنساء مِنَ البيوت (٥٨٨٦) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٨) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لباس النساء (٤٠٩٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
انتهى من " فتاوى العقيدة " (ص245). وفي" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " (24/40): " ولبس البنطلون ليس خاصاً بالكفار " انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ثُمَّ إنَّ هَذَا لَيْسَ مُعِينًا لِلسَّتْرِ فَلَوْ لَبِسَتْ الْمَرْأَةُ سَرَاوِيلَ أَوْ خُفًّا وَاسِعًا صُلْبًا كَالْمُوقِ وَتَدَلَّى فَوْقَهُ الْجِلْبَابُ بِحَيْثُ لَا يَظْهَرُ حَجْمُ الْقَدَمِ لَكَانَ هَذَا مُحَصِّلًا لِلْمَقْصُودِ بِخِلَافِ الْخُفِّ اللَّيِّنِ الَّذِي يُبْدِي حَجْمَ الْقَدَمِ ؛ فَإِنَّ هَذَا مِنْ لِبَاسِ الرِّجَالِ. وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ: لَوْ لَبِسَتْ جُبَّةً وَفَرْوَةً لِحَاجَتِهَا إلَى ذَلِكَ إلَى دَفْعِ الْبَرْدِ ، لَمْ تَنْهَ عَنْ ذَلِكَ. فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: لَمْ يَكُنْ النِّسَاءُ يَلْبَسْنَ الْفِرَاءَ ؟ قُلْنَا: فَإِنَّ ذَلِكَ يَتَعَلَّقُ بِالْحَاجَةِ ؛ فَالْبِلَادُ الْبَارِدَةُ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى غِلَظِ الْكُسْوَةِ وَكَوْنِهَا مُدَفِّئَةً ، وَإِنْ لَمْ يُحْتَجْ إلَى ذَلِكَ فِي الْبِلَادِ الْحَارَّةِ. فَالْفَارِقُ بَيْنَ لِبَاسِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ يَعُودُ إلَى مَا يَصْلُحُ لِلرِّجَالِ وَمَا يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ ، وَهُوَ مَا يُنَاسِبُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الرِّجَالُ وَمَا تُؤْمَرُ بِهِ النِّسَاءُ.
التوبة الإنتقال من الأحوال المذمومة إلى الأحوال المحمودة. • التوبة إنتصار كاسح لقوى الخير في الذات ، وتفلت من قبضة الشيطان ، وحبائل النفس الأمارة بالسوء. • العجب ممن يهلك ومعه النجاة ، قيل: وما هي؟ قال: الإستغفار. أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي • التّوبة بابٌ عظيم تتحقّق به الحسنات الكبيرةُ العظيمة التي يُحبّها الله ، لأنّ العبد إذا أحدث لكلّ ذنبٍ يقع فيه توبةً كُثُرت حسناته ونقصت سيّئاتُه. • إن الإعتراف بالخطيئة هو نصف التوبة. • التوبة وضع حد لحالة التدهور في مستوى الإنساني عند صاحب المعصية في لحظة من الإنتصار للذات. • أتدرون ما الداء وما الدواء والشفاء قالو لا قال: الداء الذنوب.. والدواء الاستغفار.. والشفاء أن تتوب ثم لا تعود. • الإعتراف بالخطأ أول خطوة على طريق التوبة. • يا من يعلم أنّ بعد الدنيا آخرة ، وأنّ بعد الحياة موتاً، وألا بد من وقفة للحساب ومشية على الصراط ، تُب من الآن ولا تؤجل التوبة إلى غد. أقوال مميزة عن التوبة أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي • يعود العاصي بتوبه صادقة نظيفاً بعد قذارتهِ.. طاهراً بعد رجسهِ ، مرحباً به عند المؤمنين بعد طرده. ما هي الأمور التي تعين على ترك المعاصي؟. • علامة التوبة: البكاء على ما سلف والخوف من الوقوع في الذنب وهجران إخوان السوء وملازمة الأخيار.
يعود العاصي بتوبه صادقة نظيفاً بعد قذارته.. طاهراً بعد رجسه، مرحباً به عند المؤمنين بعد طرده. • من تاب من ذنب وهو لا يزال مقيماً عليه أو يفكر في أن يعود إليه، فهذا كالمستهزئ بربه والعياذ بالله.
إخوة الإيمان، ومن آثار المعاصي على العباد تسلّطُ الأعداء وتمكّن الأشرار من الأخيار، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " والذي نفسي بيده، لتأمرُنّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليوشكنَّ الله أن يبعثَ عليكم عذاباً من عنده، ثم تدعونَه فلا يُستجاب لكم " رواه الترمذي وقال: "حديث حسن"، وحسنه المنذري وغيره. معاشر المسلمين، من عقوبات الذنوب والمعاصي أنها تزيل النعم، وتحلّ النقم، وتقلب الأمنَ مخاوف، والسعادةَ شقاءً والصلاح فساداً، (وَمَا أَصَـابَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ) [الشورى:30] قال علي رضي الله عنه: "ما نزل بلاءٌ إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة". فمتى غيَّر العبادُ طاعةَ الله جل وعلا بمعصيته، وغيَّروا شكرَه بكفره وأسبابَ رضاه بأسبابِ سخطه غُيِّرت عليهم النعمُ التي هم فيها، ومتى غيَّروا المعاصي بالطاعة غيَّر الله عليهم العقوبة بالعافية والذلَّ بالعز والشقاءَ بالسعادة والراحة والطمأنينة، (إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مّن دُونِهِ مِن وَالٍ) [الرعد:11]، (ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الأنفال:53].
التوبة والرجوع عن المعاصي، هو بمثابة الخروج من الضيق إلى الفرج والتخلص من كرب والهم إلى الإحساس بالراحة والطمأنينة، حيث تكون بداية الطريق الصحيح في حياة الإنسان ترك المعاصي والبعد عن كل الأفعال التي تبعدنا عن الله تعالى والتمسك بالقيم والفضائل وكلام الله رسوله وبدأ مشوار التوبة بالإستغفار والصلاة والذكاء والبعد عن كل الأفعال الغير صالحة، إليكم أفضل الأقوال التي قيلت عن التوبة. أجمل الأقوال عن التوبة أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي • لا تكن بما نلت من دنياك فرحاً، ولا لما فاتك منها ترحاً ولا تكن ممن يرجو الأخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته. القلب يمرض كما يمرض البدن ، وشفاؤه في التوبة والحمية ، ويصدأ كما تصدأ المرآة ، وجلاؤه بالذكر ، ويعرى كما يعرى الجسم ، وزينته التقوى ، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن ، وطعامه وشرابه المعرفة ، والتوكل والمحبة والإنابة. • قال لقمان لإبنه: يا بني ، لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة. • قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إجلسوا إلى التوابين فإنهم أرق أفئدة. المعاصي والبدع... أنواعها وأحكامها .... • ما أحلى إسم الله التواب! يعطي المذنب أملاً ليبدأ من جديد ويخرجه من دائرة الإحباط.
والنقطة الثانية: ان المعاصي الصغيرة تبقى صغيرة ما لم تتكرر من الانسان وما لم تصدر عن تهاون او عن استكبار وغرور. فاذا تكرر من الانسان ارتكاب المعصية الصغيرة، واصرار الانسان على فعلها فانها تتحول الى معصية كبيرة. فقد قال الإمام الصادق (ع): لا صغيرة مع الاصرار. فمن يغفل مرة عن صلاة الصبح فانه يرتكب معصية صغيرة ولكنه اذا استمر في تغافله يصبح من تاركي الصلاة وترك الصلاة معصية كبيرة وهكذا من اصر على حلق لحيته. واذا استصغر صاحب المعصية معصيته واستحقرها واستهان بها ولم يبال بها فانها تتحول الى معصية كبيرة، فقد جاء في نهج البلاغة: اشد الذنوب ما استهان به صاحبه. وفي بعض الروايات: اكبر الذنوب ذنب استصغره صاحبه. وهكذا اذا ارتكب الانسان معصية صغيرة، عن عناد واستكبار و طغيان و تمرد على اوامر الله فانها تتبدل الى معصية كبيرة وهذا ما يستفاد من آيات قرآنية متنوعة كقول الله تعالى: « فاما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى » النازعات /37-39. وإن صدرت المعصية ممن لهم مكانة اجتماعية خاصة بين الناس وممن لا تحسب معصيتهم كمعصية الاخرين فان الصغيرة منهم تكون كبيرة، فقد جاء في القرأن الكريم حول نساء النبي (ص) في سورة الاحزاب: « يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين » الآية /30.
وورد عن السلف قولهم: " لا كبيرة مع استغفار ، ولا صغيرة مع إصرار ". 2- الجهر بها ، وذلك لما يدل عليه الجهر بهذه المعاصي من قلة تعظيم مرتكبها لله جل جلاله ، وليس هذا حال المؤمنين الذين يملأ قلوبهم الخوف والوجل منه سبحانه ، فلا يجاهرون أو يفاخرون بمعصيته ، وإذا وقع منهم خطأ أو زلل بادروا بالتوبة ، لهذا جاء الوعيد الشديد في حق المجاهرين ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجانة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله ، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه) رواه البخاري ومسلم. 3- الاستصغار ، فالذنب وإن تفاوت قدره ، إلا أن العبد ينبغي أن ينظر إلى ذات المعصية من حيث أنها مخالفة للخالق جل جلاله ، لذلك قال من قال من السلف: " لا تنظر إلى صغر المعصية ، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت " ، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: ( وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم) رواه البخاري ، فالتهاون بالمعاصي واستصغارها ليس من شأن المؤمنين ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال به هكذا فطار ".