وذكره ابن عبدربه في العقد الفريد، وعده أحد فرسان العرب في الإسلام وقرنه من حيث الشجاعة والإقدام بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وعبد الله بن خازم السلمي وغيرهم، حتى لقد رُوِيَ: «ما استحيا شجاع قط أن يفر من عبد الله بن خازم، وقطري بن الفجاءة صاحب الأزارقة». وقد روى هذا القول نفسه ابن قتيبة في عيون الأخبار قال: «قال الزبيري: ما استحيا شجاع أن يفر من عبد الله بن خازم السلمي وقطري بن الفجأة». وقد ذهب بعضهم في القول بفتك قطري مذاهب بعيدة، حتى قال الجاحظ في «البيان والتبيين»: «كان [قطري بن الفجاءة] يدين بالاستعراض والسباء وقتل الأطفال. والمراد بالاستعراض أن يعترض المرء الناس يقتلهم! ويروى صاحب «الكامل» كذلك أن قطريًا قتل رجلاً حدَّادًا من الأزارقة كان يعمل نِصَالاً مسمومة فيرمي بها أصحاب المهلب، فأوقع المهلب بالحيلة الكاذبة بينه وبين قطري فقتله قطري من غير أن يتبين حقيقة الأمر، أو يقف على براءته؛ فقيل له في ذلك، فقال قطري: «قتلُ رَجُلٍ في صلاح الناس غيرُ مُنْكَر، وللإمام أن يَحْكُمَ كَذِبًا بما يراه صلاحًا، وليس للرعية أن تعترضَ عليه». شعره وخُطَبُه اقترن ظهور الخوارج منذ البداية برفض كل الأوضاع السياسية القائمة، والتفوا حول فكرة سياسية جعلتهم أقرب الطوائف الإسلامية في العصر الأموي إلى مفهوم الحزب السياسي، الذي يحارب خصومه في سبيل هدف واحد وفهم خاص للحكم ورأي الدين فيه.
والذين قد خرجوا عن الحكم الأموي في هذا الوقت، فقد كانوا الخوارج أكثر الأحزاب والفئات معارضة. وكارهة للنظام الأموي في الحكم في هذا الوقت. حزب الخوارج وشعرائه ظهر واضحاً وجلياً، بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه. كما قد كان الشعر الخاص بالخوارج له علاقة مباشرة مع السياسة، فقد كانوا هم الخارجين عن نظام الحكم بشكل كاره له. وقد كان الشعر للخوارج هؤلاء يتسم بالحداثة في المواضيع، والأساليب والغايات ومن أهم شعراء الخوارج هم قطري بن الفجاءة. والذي يتحدث موضوعنا حوله ومعه أيضاً الشاعر عمران بن حطان. قد عرف عن قطري بن الفجاءة بأنه كان معارضاً شديداً للحكم الأموي حينذاك، حيث إنه كان زعيماً للخوارج في وقته. فهو كان معارضاً بشكل شديد للحكم الاموي السياسي، وظل يقتل بهم حوالي 13 عاماً حيث كانت الخوارج. هي أكثر الفئات كرهًا للجيش الأموي ومحارباً له طوال عهده في الحكم. لقد تم صك النقود في عهده، حيث كانت تلك العملات هي معروفة بشكل كبير للخوارج. حيث إن الأصل لتلك النقود تعود إلى عام 688 وعام 689، وقد اتخذت تلك النقود النمط العربي الساساني. والتي قد حملت الكتابة البهلوية لأمير المؤمنين رافع المجد الملكي عبد الله قطري.
معلومات عن قطري بن الفجاءة قطري بن الفجاءة العصر الاموي poet-Qatari-Ibn-Al-Fujaa@ قطري (أبو نعامة) ابن الفجاءة (وأسمه جعونة) ابن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي. من رؤساء الأزارقة (الخوارج) وأبطالهم. من أهل (قطر) بقرب (البحرين) كان خطيباً فارساً شاعراً. استفحل أمره في زمن مصعب بن الزبير، لما ولي العراق نيابة عن أخيه عبد الله. وبقي قطريّ ثلاث عشرة سنة يقاتل ويسلَّم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين. والحجاج بن يوسف يسيّر إليه جيشاً بعد جيش، وهو يردهم ويظهر عليهم. وكانت كنيته في الحرب أبا نعامة (ونعامة فرسه) وفي السلم أبا محمد. قال صاحب سنا المهتدي في وصفه: (كان طامة كبرى وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة وله مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربياً فصيحاً مفوهاً وسيداً وعزيزاً، وشعره في الحماسة كثير). وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:|#أقول لها وقد طارت شعاعاً=من الأبطال ويحك لا تراعي|اختلف المؤرخون في مقتله، فقيل: عثر به فرسه، فاندقت فخذه، فمات، وجئ برأسه إلى الحجاج. وقيل: توجه إليه سفيان ابن الأبرد الكلبي، فقاتله وقتل في المعركة، بالري أو بطبرستان.
فقد كان كما يقول ابن كثير: «من الفرسان الشجعان المذكورين المشهورين»[4] وقال صاحب كتاب «سنا المهتدي» في وصفه: «كان طامَّة كبرى، وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة، وله مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربيًا مقيمًا مغرمًا وسيدًا عزيزًا وشعره في الحماسة كثير». كان قطري رمزًا للفتك والبطش والقوة التي لا تعرف الحدود، وثمة وقائع كثيرة ترويها كتب الأدب والتاريخ تشهد بجسارته وشدة بأسه. كان قطري فارسًا شجاعًا، وخطيبًا فصيحًا بليغًا، وشاعرًا مفلقًا مبينًا، وكان من أوائل أصحاب «نافع بن الأزرق»، الذي نسبت إليه طائفة الأزارقة من الخوارج الذين خرجوا على «الإمام علي»، رضي الله عنه، بعد واقعة التحكيم الشهيرة. ولما قُتل نافع بن الأزرق؛ بايع أتباعُه الذين عرفوا بالخوارج الأزارقة قطريَّ بن الفجاءة أميرًا عليهم، ولقبوه بأمير المؤمنين وخليفة المسلمين. ويقول «المبرد الكامل» في توليه أمر الخوارج بعد مقتل ابن الأزرق: «ثم إن الخوارج أداروا أمرهم بينهم، فأرادوا تولية عبيد بن هلال، فقال: أدُلُّكم على من هو خير مني! من يطاعن في قُبُلٍ، ويَحْمِي في دُبُر، عليكم قطريَّ بن الفجاءة المازني. فبايعوه». واستفحل أمر قطري في زمن «مصعب بن الزبير» لمّا ولي العراق في خلافة أخيه «عبد الله بن الزبير».
ظل ينظر إلى وجهى لثوانى صامتًا.. ثم قال: شكرًا لأنك تحملتنى برحابة صدر.. أسئلتى انتهت.. وأعترف لكَ بالهزيمة. قلت: ماذا تعتقد شعورى بعد أن اعترفت أنت بالهزيمة؟ قال: بالتأكيد أنت الآن سعيد جدًا. قلت: لا أبدًا.. على العكس تمامًا.. أنا حزينٌ جدًا. قال مستغربًا: حزين؟! لماذا؟! قلت: الآن جاء دورى لأن أسألك. قلت: ليست لدى أسئلة عدة مثلك ولكن هو سؤال واحدٌ فقط لا غير وبسيط جدًا. قال: ما هو؟ قلت: بيّنت لك بأننى لن أخسر شيئًا فى حال حصلت فرضيتك أنت.. ولكن سؤالى الوحيد والبسيط.. ماذا لو عكسنا فرضيتك وأنك بعد الوفاة اكتشفت بأن الله تعالى فعلًا موجود، وأن جميع المشاهد التى وصفها الله تعالى فى القرآن الكريم موجودة حقًّا.. ماذا أنت فاعلٌ حينها؟ ظل ينظر إلى عينى ولم يحرك شفتيه وأطال النظر إلى صامتًا.. وقاطعنا النادل الذى أوصل الطعام إلى مائدتنا. مابين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال - هوامير البورصة السعودية. فقلت له: لن أطلب الإجابة الآن.. لقد حضر الطعام.. لنأكل وعندما تكون إجابتك جاهزة من فضلك أخبرنى بها. أنهينا الطعام ولم أحصل منه على إجابة ولم أحرجه وقتها بطلب الإجابة.. وغادرنا بصورة طبيعية جدًا. بعد شهر اتصل بى طالبًا منى اللقاء فى ذات المطعم، التقينا فى المطعم.. تصافحنا.. وإذا به يطوقنى بين ذراعيه واضعًا رأسه على كتفى وبدأ بالبكاء.
ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال من القائل، اشتهر العرب قديما بالفصاحة والشعر ومن القصائد المشهور المعلقات للشعراء السبعة وعلى راسهم عنترة بنت شداد، ومن الشعراء المعروفين قديما في العصر الجاهلي الزير سالم ابو ليلي المهلهل فقد نسب بيت الشعر له، ولكن في حقيقة الامر ان قائل بيت الشعر هو الشاعر مسفر بن مهلهل الينبغي.
أما الفوضى فهي تشد قلوبنا إلى الهم. ثانياً:الحياة لا تستحق الحزن الكبير.. فلو سارت الأمور إلى منحى لا تحبه فتذكر أن التألم لا يمحو الماضي وأن البكاء لا يرد الغائب وأنه أجدى بالمرء أن يختصر متاعبه بمجابهة الواقع, والاستعداد لقبوله وتسليم الأمر لله ثم الله ثم الله. لا الأمر أمري ولا التدبير تدبيري.... ولا الشوؤن التي تجري بتقديري لي خالق رازق ماشاء يفعل بي..... أحاط بي علماً من قبل تصويري ثالثاً:عالج مكبوتات النفس.. ففي الإنسان حاجات لابد من الالتفات إليها, وصرف الوقت والمال والتفكير لمعالجتها فالإنسان لا يستغني بأية حال عن الاقتران بزوجة يخلص لها الود وينشر عليها أجنحة الحب والحنان. ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال. والإنسان الذي يراقب نظرات الناس له ويتفاعل معها سلباً وإيجاباً لن يتذوق طعم السعادة وقد تخيل الناس كلهم أعداء له ز لذا فمن المصلحة أن يكسب احترام الآخرين, وقديماً قال الحكماء: " تناسى مساوئ الآخرين يدم لك ودهم". رابعاً: أغلق ملفات المشاكل بشكل سريع. فلا تظن أن تناسي المشاكل سيقضي عليها, فهي لا تموت إلا إذا ألقيت بتهور الصغار وحماسة الشباب من وراء ظهرك وصببت على نيران الخلافات ماء الحكمة خامساً: حياتك من صنع أفكارك.