أسعار "الحديد" في اليمن تسجل أعلى ارتفاع منذ سبع سنوات 2020/12/16 الساعة 12:09 مساءً (متابعات) جلت أسعار "الحديد" في اليمن، اليوم الثلاثاء، أعلى ارتفاع لها منذ سبع سنوات؛ وفقا لمصادر محلية وتجار. وذكرت المصادر بحسب موقع "المشهد اليمني"، إن أسعار الحديد سجلت أعلى ارتفاع لها منذ فبراير 2013 بنحو 67%. واوضحت المصادر بأن سعر الطن الواحد وصول إلى 520 ألف ريال خلال ديسمبر الجاري. وكان سعر طن الحديد التركي وصل إلى 310 ألف ريال يمني. وارتفعت أسعار الحديد 10 بالمئة عالميا. أسعار الحديد والخشب في العاصمة صنعاء اليوم السبت 20 يونيو 2020. وفي وقت سابق، سجلت أسعار الحديد ارتفاعاً جديداً في أسواق مواد البناء باليمن، بعد ارتفاع أسعار صرف العملات، وتهافت المواطنين على الشراء. آخر الأخبار الأكثر قراءةً
مصدر الخبر: حيروت الإخباري محليات اليمن 2022-3-6 1259 اخبار عربية اليوم
300 جنيه حسب المسافات وتكلفة النقل لأماكن بعيدة عن المصانع المنتجة.
وطن نيوز | 1634 قراءة |2022/04/23 05:01 AM
شهدت اسعار الحديد اليوم السبت 25 ديسمبر 2021، استقرار ملحوظ في الاسواق المحلية. واليكم اسعار الحديد اليوم السبت 25 ديسمبر، وجاءت كالتالي: وبلغ سعر حديد المصريين 14300 جنيه للطن حديد وسجل سعر حديد عز 14000 جنيه للطن وشهد سعر حديد العتال 13900 جنيه للطن. وجاء سعر حديد بشاي 13900 جنيه للطن. حديد ارشيفية ووصل سعر طن حديد العشري بـ 13700 جنيه اليوم وسجل سعر حديد المراكبي 13700 جنيه للطن. وتراوح سعر حديد سرحان سعر 13600 جنيه للطن. وبلغ سعر حديد عطية سعر 13700 جنيه للطن. سعر الطن الحديد في صنعاء اليوم هجري. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة البشاير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من البشاير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه: اسعار
يمن مونيتور/ صنعاء/ خاص ارتفعت أسعار الحديد في اليمن، بنحو 67%، من 350 ألف ريال للطن الواحد في فبراير/شباط 2013، إلى 520 ألف في ديسمبر/كانون الأول 2020. وخلال الفترة الأخيرة، شهد السوق المحلي زيادة في الطلب وعودة النشاط الصناعي بعد توقف كبير بسبب جائحة كورونا (كوفيد 19)، مسجلاً أعلى نسبة ارتفاع له منذ شهر فبراير/شباط 2013. وقال المهندس مرشد الهمداني مهندس بناء لـ"يمن مونيتور"، إن أسعار الحديد سجلت أعلى ارتفاع لها منذ فبراير 2013 وحتى اليوم، وأستمر ارتفاع أسعار الحديد والصلب. وفقا للأسعار المعلنة في أسواق الصلب العالمية، بلغت أسعار الخردة 405 دولار / طن، فيما تراوحت أسعار مربعات الصلب ما بين 540 – 560 دولار للطن عالمياً، بينما سجلت أسعار حديد التسليح الخاصة بالبناء اليوم الثلاثاء إلى 850 – 870 دولار / طن بصنعاء. وأضاف: كان أخر إعلان فارق كبير في السعر من 350 ألف إلى 520 ألف ريال يمني مسجلاً ارتفاعاً غير طبيعي. سعر الطن الحديد في صنعاء اليوم الوطني. وارجع الهمداني الارتفاع إلى عدد من العوامل أهما تأثير ارتفاع سعر المواد الخام، وتضارب أسعار العملة المحلية مقابل الدولار، تضاف إلى ذلك قلة توفر المُنتج المُستورد في السوق المحلية، مع احتكار المادة والتلاعب بسعرها من قبل التجار الذين لا يخضعون لأي رقابة داخلية من قبل وزارة التجارة والصناعة.
وطن نيوز | 1627 قراءة |2022/04/23 05:01 AM
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69) ثم قال ( والذين جاهدوا فينا) يعني: الرسول ، صلوات الله وسلامه عليه ، وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين ( لنهدينهم سبلنا) ، أي: لنبصرنهم سبلنا ، أي: طرقنا في الدنيا والآخرة. معنى قوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد - من أهل عكا - في قول الله: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) قال: الذين يعملون بما يعلمون ، يهديهم لما لا يعلمون. قال أحمد بن أبي الحواري: فحدثت به أبا سليمان الداراني فأعجبه ، وقال: ليس ينبغي لمن ألهم شيئا من الخير أن يعمل به حتى يسمعه في الأثر ، فإذا سمعه في الأثر عمل به ، وحمد الله حين وافق ما في نفسه. وقوله: ( وإن الله لمع المحسنين) ، قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عيسى بن جعفر - قاضي الري - حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن المغيرة ، عن الشعبي قال: قال عيسى ابن مريم ، عليه السلام: إنما الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك ، ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك. [ وفي حديث جبريل لما سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإحسان قال: " أخبرني عن الإحسان ".
والقدرة فبين المعيتين بون.
وجملة: (سوف يعلمون... البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ). فإن قلت: كيف جاز أن يأمر اللّه تعالى بالكفر، وبأن يعمل العصاة ما شاءوا، وهو ناه عن ذلك ومتوعد عليه؟ الجواب: هو مجاز عن الخذلان والتخلي، وأن ذلك الأمر متسخط للغاية. ومثاله: أن ترى الرجل قد عزم على أمر، وعندك أنّ ذلك الأمر خطأ، وأنه يؤدي إلى ضرر عظيم، فتبالغ في نصحه واستنزاله عن رأيه، فإذا لم تر منه إلا الإباء والتصميم، غضبت عليه وقلت: أنت وشأنك وافعل ما شئت، فلا تريد بهذا حقيقة الأمر. الفوائد: 1- النماذج الانسانية في كتاب اللّه كثيرة، نحو: - إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً. - وخلق الإنسان جزوعا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69. - وخلق الإنسان عجولا. - وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً.
وإن حمده وحكمته اقتضى منعه وتخليته في محبسه، ولا سيما إذا علم أن الحبس حبسه وأن هذا العدو الذي حبسه مملوك من مماليكه وعبد من عبيده، ناصيته بيده لا يتصرف إلا بإذنه ومشيئته، فهو غير ملتفت إليه ولا خائف منه ولا معتقد أن له شيئا من الأمر ولا بيده نفع ولا ضر، بل هو ناظر إلى مالكه ومتولي أمره ومن ناصيته بيده قد أفرده بالخوف والرجاء والتضرع إليه والالتجاء والرغبة والرهبة، فهناك تأتيه جيوش النصر والظفر. · المصدر: الفوائد (58, 59)
وثمة سرٌّ آخر ـ والله أعلم ـ في التنبيه على هذا الأصل، وهو: أن الإنسان قد يبدأ مخلصاً، ثم لا يلبث أن تنطفئ حرارة الإخلاص في نفسه كلما لاح أمام ناظريه شيء من حظوظ النفس، والأثرة، أو التطلع إلى جاه، والرغبة في العلو والافتخار، أو الانتصار. "والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلماً شتى، ينفذ منها الشيطان" (4)، لذا ليس غريباً أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال المشركين لإعلاء كلمة الله ـ فإن ثمة معنى كبيراً تشير إليه هذه القاعدة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ منها. الحديث على آيات الباب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. أيها المتأمل الكريم: وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن القيم:: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... إلى أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).
وثمة سرٌّ آخر -والله أعلم- في التنبيه على هذا الأصل، وهو: أن الإنسان قد يبدأ مخلصًا، ثم لا يلبث أن تنطفئ حرارة الإخلاص في نفسه كلما لاح أمام ناظريه شيء من حظوظ النفس، والأثرة، أو التطلع إلى جاه، والرغبة في العلو والافتخار، أو الانتصار. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. "والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلمًا شتى، ينفذ منها الشيطان " (4)، لذا ليس غريبًا أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال المشركين لإعلاء كلمة الله فإن ثمة معنى كبيرًا تشير إليه هذه القاعدة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ منها. أيها المتأمل الكريم: وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن القيم: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهادًا، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... إلى أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطنًا، فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).