معلمتي الغالية، شكرًا يا صاحبة العطاء الذي لا ينضب، ويا صاحبة القلب الكبير الرحيم، ويا رمز الصدق والوفاء. معلمتي الغالية، شكرًا لأنّك علمتنا ما كنّا نجهله من أمور ديننا، وعلمتنا كيف نصبر على نوائب الدهر، وأخذت بيدنا لنعرف الحق والرشاد، وحينما أخطأنا نبهتنا ولم تتركينا، شكرًا لعفوك وتسامحك وقلبك الطيب والكبير. معلمتنا الغالية، شكرًا لتشجيعك لنا الذي لم ينتهِ يومًا، ولأنّك علمتنا كيف نؤمن بأنفسنا وبقدراتنا والحقّ كلّ الحق أنّ الشكر قليك في حقك. لك منا كل ثناء وشكر وتقدير يا من خُلق لأجلها الإبداع، وخلقت من اللطف ونعومة الزهر، بكلماتها العذبة الرقيق المعطاءة، يا من علمتنا كيف تكون الصداقة الحقيقية، وكيف تكون التضحية الحقيقية، خالص حبنا واحترامنا. شاهد أيضًا: شهادة شكر وتقدير للمعلمة من الطالبة في الختام نصل بكم لنهاية مقال عبارات شكر للمعلمة من الطالبة ؛ والذي استعرضنا من خلاله كافة عبارات الشكر للمعلمات.
شهادة شكر وتقدير للمعلمة بدون اسم يمكن للطالبات أن يعبروا من خلالها عن مشاعر راقية من الشكر والتقدير والعرفان للمعلمات اللاتي يهبنهم من دون سؤال، ويعطونهم بسخاء كبير من دون انتظار شكر، وعلى الرغم من ذلك فإن كلمات الشكر مثل الدواء تشفي كل الآلام والهموم وتساعد المعلمين على العطاء بشكل أكبر. وفي هذا المقال من موقع المرجع سوف نزودكم بمجموعة من شهادات التقدير للمعلمات المتميزات القابلات للتعديل. شهادة شكر وتقدير للمعلمة بدون اسم في المناسبات الخاصة بالتعليم يقدم الطلاب والمدارس العديد من المكافآت والهدايا للمعلمين، وذلك من أجل التعبير للمعلمين عن مدى شكرهم وافتخارهم بوجود هذا المعلم المتميز بينهم، ويكون ذلك أحيانًا عن طريق إعداد البطاقات المميزة والشهادات وإهدائها للمعلمين.
وفيما يأتي نسرد لكم مجموعة من النقاط التي تبين أهمية عمل شهادة شكر وتقدير من للمعلم: يدل على الاحترام المتبادل بين المعلمة والطالبات. يزيد من المحبة والمودة بين المعلمين، وبالتالي يتم خلق بيئة تعليمية مميزة جدًا. يزيد إقبال المعلمة على تدريس الطالبات ونفعهم، ويزيد تقبل الطالبات للمعلومة من المعلمة. يجعل الطلاب أكثر تهذيبًا وردًا للجميل والمعروف. عبارات شكر وتقدير من الطالبة الى المعلمة نسرد لكم فيما يأتي مجموعة مميزة من أجمل العبارات التي يمكنكم أن تستعينوا بها عند تقديم البطاقات والشهادات المميزة للمعلمين؛ لا سيما في المناسبات المميزة مثل اليوم العالمي للمعلم: معلمتي الغالية، أقدم لك أجمل العبارات وأرق الكلمات التي تعبر عن شكري وامتناني لك أيتها المعلمة الغالية، لك مني جزيل الشكر يا معلمتي على ما تقدمينه لنا من الجهود الرائعة. المعلمة الرائعة: ……، لتعلمي أني لن أنسى كيف وقفت إلى جانبي منذ اليوم الأول الذي دخلت فيه إلى هذه المدرسة، فأنت في ذاكرتي إلى الأبد. أقدم لك هذه البطاقة لتكون بمثابة عربون للمحبة والإخلاص والمودة، وأعدك أنني سوف أبقى طالبتك المخلصة إلى الأبد ولن أنسى معروفك الكبير معي.
نموذج شهادة شكر وتقدير للمعلم doc تُعتبر من أهم النموذجات الخاصة بتقديم أجمل عبارات الشكر والتقدير للمعلمين؛ نظرًا لما يبذلونه من مجهودات جبارة على مدار العام الدراسي مع الطلاب، وتُعد عملية تقديم شهادة تقدير إلى المعلم لمسة رقيقة للتعبير عن تقدير الطلاب وكذلك إدارة المدرسة وأولياء الأمور لدور ومجهود المعلم في العملية التعليمية والتربوية للتلاميذ، وفيما يلي؛ سوف يتم عرض بعض من صيغة شهادة شكر وتقدير رسمية للمعلم احترافية.
عادةً ما يقضي الطالب ما يقارب نصف يومه في المدرسة ، و لذلك فإن المدرسة تعد بمثابة البيت الثاني له بعد بيت عائلته ، و بالتالي فإن المعلم أو المعلمة يلعبان دور الأب أو الأم الثانية للطالب ، و ذلك راجعاً إلى أن الطالب لا يتعلم منهم فقط المقررات الدراسية. بل يتعدى دورهم ذلك بكثير فدورهم هو عبارة عن هذا الدور المتكامل ، و الشديد الأهمية في حياة الطالب ، و هذا نظراً لتعلمه منهم أيضاً الصفات الحسنة ، و الأخلاق القويمة للمعلم أو المعلمة هو عبارة عن هذا الكنز العظيم الذي يغذي الطالب بالعلم ، و المعرفة علاوة على الأخلاق ، و السلوكيات. و لذلك السبب فإن مهنة التعليم من أشرف المهن التي يعمل بها الإنسان فأهميتها لا تقل بأي شكل عن غيرها من المهن الأخرى بل أنها تزيد عنها في نسبة الأهمية بالإضافة إلى الدور الملقى عليها، و هذا يرجع إلى ما تمتلكه هذه المهنة من قدرة غير محدودة في التأثير على الفرد ، و من ثم التأثير على المجتمع ككل مما جعل الانتماء لهذه المهنة شرفاً كبيراً لحاملها فالمعلم أو المعلمة هم القدوة الحسنة للطلبة. وهم أيضاً المسئولون عن جعلهم أشخاصاً ذو هدفاً في هذه الحياة عن طريق العمل على إنارة عقولهم من أجل أن يفكروا بطريقة سليمة ، و صحيحة ، وواعية ، و لذلك فإننا لن نتمكن من رد جميلهم علينا ، و لن نستطيع شكرهم كما يجب أو كما يستحقون منا فكم تعبوا من أجلنا حتى ندرس ، و نتعلم ، و نصبح أشخاصاً ناجحين ، و مميزون في حياتنا ، و لا يمكننا إلا أن نشكرهم بنجاحنا ، و تفوقنا ، و لا نضيع ما قد بذلوه من جهود هدراً.
وقال الإمام النووي رحمه الله: لو أقيمت الصلاة المكتوبة وهو في أثناء السعي قطعه وصلاها ثم بنى عليه، هذا مذهبنا، وبه قال جمهور العلماء منهم: ابن عمر و ابنه سالم و عطاء و أبو حنيفة و أبو ثور ، قال ابن المنذر: هو قول أكثر العلماء، وقال مالك: لا يقطعه للصلاة إلا أن يضيق وقتها، وقال: قال أصحابنا: ينبغي للطائف أن يوالي طوافه فلا يفرق بين الطوافات السبع، وفي هذه الموالاة قولان ( الصحيح) الجديد أنها سنة، فلو فرق تفريقاً كثيراً بغير عذر لا يبطل طوافه، بل يبني على ما مضى منه؛ وإن طال الزمان بينهما. وإذا أقيمت الصلاة المكتوبة أو عرضت له حاجة لا بد منها وهو في أثناء الطواف قطعه، فإذا فرغ بنى إن لم يطل الفصل، وكذا إن طال. وهو المذهب. وقال الكاساني في البدائع: والموالاة في الطواف ليست بشرط حتى لو خرج الطائف من طوافه لصلاة جنازة أو مكتوبة أو لتجديد وضوء ثم عاد بنى على طوافه ، ولا يلزمه الاستئناف.. وقال في متن الإقناع: وإن قطع الطواف بفصل يسير أو أقيمت صلاة مكتوبة أو حضرت جنازة صلى وبنى، ويكون البناء من الحجر. كتاب الحج - باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف. وبهذه النقول يتضح أن المذاهب الثلاثة قد اتفقت على أن كلاً من الطائف والساعي يقطع طوافه أو سعيه لو أقيمت الصلاة المكتوبة ثم يبني على ما سبق من طواف أو سعي.
[١] [٢] ما يرخص أداؤه من الصلوات في أوقات النهي إنّ الصلواتُ التي يُرخَّصُ لها في أوقات النهي بدون كراهة فهي قضاء الصلوات الفائتة، ففي السنة أنّ من نسي صلاةً، أو نام عنها صلاها في الوقت الذي يذكرها فيه، ومن الصلوات التي يُرخَّصُ لها في أوقات النهي كذلك صلاة تحية المسجد، وكذلك ركعتي الطواف، وكذلك سنة الوضوء، وصلاة الكسوف.
وإذا انتهى من الطواف (سبعة أشواط)صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر ذلك وإلا صلاها في أي موضع من المسجد * والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى سورة ( قل يا أيها الكافرون) وفي الركعة الثانية سورة ( قل هو الله أحد)
وحكمة الجواز ظاهرة: وهي حاجة الناس إلى الطواف وركعتيه في جميع الأوقات. 1- ما جاء عن جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه؛ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا بَنِي عبدِ مَنَافٍ! لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بهذا الْبَيْتِ، وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ من لَيْلٍ أو نَهَارٍ) [9]. وجه الدلالة: جواز الطواف والصلاة في جميع الأوقات لمن قصد البيت المعظم؛ لأن الحديث عمَّ الأوقات كلها، وعموم أحاديث النهي عن الصلاة في الأوقات الخمسة يخصص بغير الطواف وركعتيه [10]. أحكام الطواف. قال الترمذي رحمه الله: (وَالَّذِي اجْتَمَعَ عليه أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ: على كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ؛ إلاَّ ما اسْتُثْنِيَ من ذلك؛ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ) [11]. 2- ما جاء عن مُجَاهِدٍ، عن أبي ذَرٍّ رضي الله عنه؛ قال: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حتى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ الْفَجْرِ حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، إِلاَّ بِمَكَّةَ، إِلاَّ بِمَكَّةَ، إِلاَّ بِمَكَّةَ) [12].
وفي فترة بقائك على إحرامك يجب أن تلتزمي بما يلتزم به المحرم من تجنب محظورات الإحرام، فلا تتطيبي، ولا تلبسي النقاب ولا القفازين، ولا يقربك زوجك، ولا تقصي شعراً، ولا ظفراً… إلخ ، كما أنه لا يجوز لك الطواف حال الحيض، ولا الصلاة، ولا الصوم ولا دخول المسجد الحرام، لكن لا مانع من ذكر الله والدعاء والاستغفار، وتلاوة القرآن بدون مس المصحف، والجلوس في المسعى وساحة الحرم المحيطة به لقوله الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما حاضات: " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري" رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم: " حتى تغتسلي". وإذا جاءك الحيض أثناء الطواف كما في السؤال الثالث، فيجب عليك ترك الطواف فوراً، وعليك الانتظار بمكة حتى تطهري، فإذا طهرت أمكنك الطواف والسعي والتقصير وبذلك تكتمل عمرتك. الصلاة بعد الطواف. أما إذا جاءك الحيض بعد الطواف وقبل السعي أو خلا له فاسعي أو أكملي سعيك لأن السعي لا تشترط له الطهارة، فلو سعى المحدث حدثاً أصغر أو الجنب أو الحائض أو النفساء فالسعي صحيح عند جمهور العلماء. والله أعلم.
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى: إذا قطع الطواف لحاجة كمن طاف ثلاثة أشواط ثم أقيمت الصلاة فإنه يصلي ثم يرجع فيبدأ من مكانه ولا يلزمه الرجوع إلى الحجر الأسود ، بل يبدأ من مكانه ويكمل ، خلافاً لما قاله بعض أهل العلم أنه يبدأ من الحجر الأسود. والصواب لا يلزمه ذلك ، كما قال جماعة من أهل العلم ، وكذا لو حضر جنازة وصلى عليها ، أو أوقفه أحد يكلمه ، أو زحام ، أو ما أشبه ذلك ، فإنه يكمل طوافه ، ولا حرج عليه في ذلك أهـ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى أركان الإسلام: إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل ، ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي أهـ. من تلبس بالطواف أو السعي ثم أقيمت الصلاة المكتوبة فإنه يصلي مع الجماعة ثم يبني على طوافه وسعيه، وهذا قول جماهير أهل العلم. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: إذا تلبس بالطواف أو بالسعي، ثم أقيمت المكتوبة، فإنه يصلي مع الجماعة، في قول أكثر أهل العلم منهم: ابن عمر و سالم و عطاء و الشافعي و أبو ثور وأصحاب الرأي.
قال ابن عبد البر رحمه الله: (هذا حديثٌ وإنْ لم يكن بالقوي؛ لضعف حميد مولى عفراء؛ ولأن مجاهداً لم يسمع من أبي ذر، ففي حديث جبير بن مطعم ما يقويه، مع قول جمهور علماء المسلمين به، وذلك أن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحسن والحسين وعطاء وطاووس ومجاهداً والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير كانوا يطوفون بعد العصر، وبعضهم بعد الصبح أيضاً، ويُصَلُّون بإثر فراغهم من طوافهم ركعتين في ذلك الوقت) [13]. 3- ما جاء عن عبد الْعَزِيزِ بن رُفَيْعٍ قال: (رأيت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) [14]. وجه الدلالة: مثل هذا لا يفعله الصحابي برأيه، فله حكم الرفع. 4- وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله وجوهاً عدة في جواز الطواف وركعتيه في جميع الأوقات، بما فيها أوقات النهي: الأول: في حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه عمومٌ مقصود في الوقت، فكيف يقال: إنه لم يدخل في ذلك أوقات النهي الخمسة؟ الثاني: أن هذا العموم لم يُخَصَّ منه صورة لا بنص ولا إجماع، وحديث النهي مخصوص بالنص والإجماع، والعمومُ المحفوظ راجح على العموم المخصوص. الثالث: أن الناس ما زالوا يطوفون بالبيت ويصلون عنده من حين بناه إبراهيم الخليل عليه السلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل الهجرة يطوفون به، ويصلون عنده، وكذلك لما فُتِحَت مكةُ كَثُرَ طواف المسلمين به وصلاتهم عنده، ولو كانت ركعتا الطواف منهياً عنها في الأوقات الخمسة لكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك نهياً عامّاً؛ لحاجة المسلمين إلى ذلك، ولنُقِل إلينا، ولم يَنقل مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، مع أن الطواف طرفي النهار أكثر وأسهل.