هل ظهرك منحني؟ أو كتفك مرخي؟ ماذا فعلت لشد ظهرك وأكتافك؟ هل جربت الرياضة؟ أي نوع من التمارين قمت بها؟ سنتعرف في هذا المقال على تمارين لشد الظهر المنحني وتمارين أعلى الظهر إضافة إلى تمارين ضد الأكتاف. تمارين لشد الظهر المنحني لا تختلف تمارين شد الظهر للرجال عن تمارين شد الظهر للنساء عن تمارين شد الظهر للأطفال، لذا سنتعرف في هذه الفقرة على تمارين شد الظهر المنحني وتمارين العمود الفقري المنحني ومن أبرز هذه التمارين نذكر [1]: 1. تمرين القطة- الجمل ( Cat Camel) هذا التمرين هو إحدى وضعيات اليوغا الذي يساعد على استقامة العمود الفقري. للقيام بهذا التمرين يمكنك اتباع الخطوات التالية: ابدأ على يديك وركبتيك، وتأكد من أن ظهرك مستقيم، وأن رأسك وعنقك مرتاحان. تنفس بعمق ثم اسحب عضلات البطن للداخل وللأعلى مع تقويس ظهرك. أخرج الزفير وحرر عضلات البطن، وارفع الرأس نحو السقف. كرر هذا التمرين على مجموعتين كل منها 10 مرات. تمارين لتقوية عضلات أسفل الظهر - YouTube. 2. تمرين الكلب- الطائر ( The Bird-Dog) إذا كنت تريد تقوية ظهرك المنحني فعليك بتمرين وضعية الكلب أو الطائر، يمكنك القيام بهذا التمرين من خلال اتباع الخطوات التالية: ابدأ على اليدين والركبتين مع الحفاظ على استقامة ظهرك.
إعادة الرفع ثمّ الخفض بشكل متتابع قدر الإمكان. تمرين الرفرفة الجانبية الوقوف مع ثني الظهر نحو الأمام، وثني الركبتين قليلاً مع دفع المؤخرة نحو الخلف. حمل ثقل ما في كلا اليدين، مع مد الذراعين باستقامة، حتى تصبحان على نفس مستوى الركبتين. رفع الذراعين تدريجياً بشكل جانبي نحو الأعلى، حتى تصبحا على امتداد واحد مع كلا الكتفين. إعادة خفض الكتفين تدريجياً نحو الأسفل، حتّى عودتهما إلى نفس مستوى الركبتين. إعادة الرفرفة الجانبية عدّة مرات بحسب قدرة الجسم على التحمل. تمارين شد الظهر. تمرين شد الظهر الوقوف باستقامة، مع تثبيت كلا اليدين على نقطة المنتصف خلف الظهر. ثني الظهر قليلاً نحو الأمام ثم نحو الخلف. ثني الظهر قليلاً بشكل مستقيم نحو الجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر. الاستمرار في ثني الظهر في الاتجاهات الأربعة بشكل متتابع لأطول فترة ممكنة من الزمن. تمرين رفع أسفل الظهر التمدّد على الأرض، مع تثبيت كلا اليدين على الصدر، ورفع الساقين بشكل مستقيم نحو الأعلى. رفع الخلفية والأرداف وأسفل الظهر عن الأرض ببطء شديد، ثمّ إعادتهما نحو الأسفل، مع بقاء الساقين ممدودتان إلى أعلى. إعادة الرفع قدر الإمكان.
يمكنك تكرار ذلك حوالي 10 – 12 مرة. الإنخفاض ببار الوزن لأسفل: بدلاً من إستخدام الدمبل في هذا التمرين يمكنك إستخدام بار الوزن أفضل ويسمح لك بإستخدام المزيد من الوزن القبض علي بار الوزن بين كلتا يديك ثم خفض الجذع لأسفل حتي يصبح الوزن موازي للأرض تقريباً وثني الوركين والركبتين وتمديد الذراع أثناء حمل الوزن لكي ينخفض إلي أسفل ثم العودة ببطء لوضعية البداية مرة أخري. القرفصاء الأمامي: يحتاج منك البقاء ثابتاً مع رفع الوزن علي كتفيك. يبدأ هذا التمرين بالوقوف ثابتاً مع رفع الأوزان لكي تصبح في مقابل الكتفين ثم النزول بالجسم لإتخاذ وضعية القرفصاء والإستمرار في دعم الوزن بالكتف والحفاظ علي إبقاء الجذع مفرود لفترة والوقوف في هذه الوضعية لمدة 30 ثانية. المصدر 1 ، 2
[6] شاهد أيضًا: حكم الإجهاض قبل نفخ الروح هل نصلي ركعتين بعد طواف الوداع ؟ سؤالٌ تمَّ طرحه والإجابة عليه، وقد تمَّ فيه بيان حكمه ووقت ابتدائه وانتهائه، ثمَّ تمَّ التعريف به وبيان أسمائه، وفي ختام هذا المقال تمَّ ذكر حكم هاتينِ الركعتينِ. المراجع ^, الصلاة بعد الطواف, 22/7/2021 ^ مجلة البحوث الإسلامية، مجموعة من المؤلفين، ص289,, 22/7/2021 أوقات الطواف في الحج، أيمن الذيابات، ص2314,, 22/7/2021 أوقات الطواف في الحج، أيمن الذيابات، ص2319,, 22/7/2021 ^, لا شيء على من ترك ركعتي الطواف, 22/7/2021
انتهى. والراجح قول الجمهور وهو أن هاتين الركعتين مستحبتان، فمن تركهما فلا شيء عليه، ثم إن من انتقض وضوؤه بعد الطواف، فإن أراد أن يأتي بالسنة، فليتوضأ، وليصل خلف المقام، ويحصل أصل السنة بأداء هاتين الركعتين بعد الطواف في أي مكان. قال الشيرازي رحمه الله: والمستحب أن يصليهما عند المقام؛ لما روى جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (طاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين) فإن صلاهما في مكان آخر جَازَ؛ لِمَا رُوِيَ (أَنَّ عُمَرَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- طاف بعد الصبح ولم ير أن الشمس قد طلعت، فركب، فلما أتى ذا طوى أناخ راحلته، وصلى ركعتين) وكان ابن عمر -رضي الله عنهما- يطوف بالبيت، ويصلي ركعتين في البيت. انتهى. وقال ابن قدامة: وحيث رَكَعَهُمَا، وَمَهْمَا قَرَأَ فِيهِمَا، جَازَ؛ فَإِنَّ عُمَرَ رَكَعَهُمَا بِذِي طُوًى. وَرُوِيَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: إذَا أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ، فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِك وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ. فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ». صلاة الركعتين بعد الطواف خلف المقام - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. انتهى. وبه يتبين أن الصلاة خلف المقام سنة لكل من طاف بالبيت، وأنه لا يشترط الموالاة بينهما وبين الطواف، وأن أصل السنة يحصل بفعل ركعتي الطواف في أي مكان.
الطواف لغة: السير حول الشيء. وشرعاً: السير حول الكعبة المشرفة سبعة أشواط. الطواف حول الكعبة المشرفة........................................................................................................................................................................ الأطوفة المشروعة سبعة هي: طواف القدوم: يكون للمحرم بالحج وللفارن بين الحج و العمرة حينما يصل الكعبة. وهو واجب من واجبات الحج أو سُنّة من سننه على خلاف بين العلماء. طواف الإفاضة: سمّي بطواف الإفاضة لأنه يُؤدى عند إفاضة الحاج من منى إلى مكة أي بعد وقوفه بعرفة وذلك يوم عيد الأضحى أو بعده، وهو ركن من أركان الحج لذلك يسمّى أيضاً (طواف الفرض) ويسمى كذلك (طواف الركن). وأيضاً يطلق عليه اسم (طواف الزيارة) لأن الحاجّ يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يبيت بمنى. طواف الوداع: بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة. وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض والنفساء، فمن تركه وجب عليه ذبيحة تجزئ أضحية. طواف العمرة: وهو ركن من أركانها لا تصح بدونه. طواف النذر: إذا نذر الإنسان ذلك على نفسه فيجب الوفاء به. طواف تحية المسجد الحرام: لداخل المسجد الحرام ، فهذه تحيته.
ومنهم من قال: بل هذا مكانه، وليس عندي شيء يفصل بين القولين. فإن قول جابر في حديثه الطويل: «ثم تقدم إلى مقام إبراهيم، فقرأ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} يحتمل أنه تقدم من منتهى الطواف وهو الحجر إلى مكان المقام، وهو خلف باب الكعبة، ويحتمل أنه تقدم إليه في مكانه الآن. فإذا قلنا: إن مكانه الحاضر هو مكانه في عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فهل لنا فيما لو احتجنا إلى تأخيره ليتسع المطاف أن نؤخره؟ الجواب: لا؛ لأنه توقيفي، وإذا قلنا: إنه كان لاصقاً بالكعبة، ثم أخره عمر فللاجتهاد في ذلك مجال، فقد نقول بجواز تأخيره إذا دعت الضرورة إلى ذلك، وقد نقول بالمنع لأن أمير المؤمنين عمر له سنة متبعة، لكن القول بالجواز أولى ولا ينافي ما سنه أمير المؤمنين من حيث المعنى؛ لأنه زحزحه عن مكانه من أجل توسعة المطاف، فإذا زحزحناه عن مكانه لذلك فقد وافقنا أمير المؤمنين من حيث المعنى. وقوله: «خلف المقام» ظاهر كلامه أنه لا يشترط فيهما الدنو من المقام، وأن السنة تحصل بهما وإن كان مكانهما بعيداً عن المقام، وهو كذلك. ولكن كلما قرب من المقام كان أفضل، إلا أنه إذا دار الأمر بين أن يصلي قريباً من المقام مع كثرة حركته لرد المارين بين يديه أو مع التشويش فيمن يأتي ويذهب، وبين أن يصلي بعيداً عن المقام ولكن بطمأنينة، فأيهما أفضل؟ الجواب: الثاني أفضل؛ لأن ما يتعلق بذات العبادة أولى بالمراعاة مما يتعلق بمكانها كما سبق، وعلى هذا فلو تأخر الإنسان إلى ما حول المسعى، وصلاهما فقد أتى بالسنة، ولكن الأفضل أن يراعي أن يكون المقام بينه وبين البيت.