يعقوب المهنا خلال المؤتمر وعاتب المخرج الشاب نجوم الغناء الكويتي قائلاً: "أنا عاتب عتاب الأحبة على المطربين الكويتيين فلدينا مواهب عدة في مختلف المجالات ولا أجد سبباً مقنعاً في التعاون مع مخرجين من خارج منطقة الخليج العربي، فكيف للهجة الخليجية والإيقاعات الخليجية أن يتفهمها شخص غير خليجي". من جهة أخرى كشف المهنا عن تعاونه مع نجم عربي في عدد من الكليبات على أن يتم التصوير في لبنان إضافة إلى مسلسل درامي غير أنه آثر عدم الكشف عن التفاصيل في الوقت الحالي. أما عن الرؤية الإخراجية للعمل فقال: قصيدة سمو الأمير بدر بن عبد المحسن فيها جمال مختلف تماماً إذ فتحت لي أفق الإبداع وحاولت أن أطبق رؤية بدوية تضم خطوطاً عدة مثل الرومانسية وكرم البدو والشجاعة وحياة الصحراء. المهنا من وين السلامه. وشدد المهنا أن السندباد لم يفرض أي رؤية على فريق العمل غير أنه كان يشارك برأيه وبأفكاره ، كما دافع يعقوب عن الإيقاع البطيء في الكليب قائلاً: يشارك معي نخبة من نجوم الساحة الفنية الأردنية لذا تحتم علي أن أمنحهم فرصة التعبير عن أنفسهم وأن يأخذ كل منهم حقه في الأداء التمثيلي، كما أنني كنت حريصاً على جذب المشاهد بصرياً حتى لا تسرقه الأغنية على حساب المشاهد.
[1] رمز قبيلة الحويطات كل قبيلة من القبائل القديمة والعريقة كان لها رمز يميزها عن باقي القبائل. وكان ذلك حتى يميزون به المواشي ، والأغنام ، والبضائع التي كانوا ينقلونها معهم عبر الصحراء حتى لا تختلط مع غيرها. ولكنهم في الحرب كانوا يستخدمون راية معينة من الرايات ، وليس الوسم ، أو الرمز. أما عن رمز القبيلة في المملكة العربية السعودية فقد كان وسمهم الوساع أو الثلاث مطارق ، وهذا عن أصحاب الجنوب أما عن أصحاب الشمال فكان وسمهم الضياق يعني ثلاثة مطارق 111. المهنا من وين رار. أما عن رمز قبيلة الحويطات في الأردن فقد كان الافيحج وهو بهذا الشكل \/. ولم تكن كل العشائر المنسوبة إلى قبيلة الحويطات تضع هذا الرمز. وقد كانوا يسمونه الافيحج اليتيم والعشائر الاخرى تضعه وتضع بجانبه المطرق أو المطرقين. [2] قبيلة الحويطات في فلسطين والأردن ومصر في فلسطين نجد أن هناك الكثير من الأشخاص ذو المراتب الرفيعة ومن أهم هؤلاء الأشخاص: الدكتور «فواز بن محمد بن عودة أبوتايه»، رئيس التشريفات بالديوان الملكي الأردني وسفير الأردن في عدة دول (سابقاً) وهو أيضا شيخ قبائل جنوب الأردن. الدكتور «صائب عريقات» كبير المفاوضين الفلسطينيين. الشاعر والأديب «راضي صدوق الحويطى» الحائز على الجائزة الدولية لقادة الفكر العالميين وهو مناضل ومن مؤسسي منظمة التحرير الفلسطينية.
وأشاد المهنا بمساندة القبائل البدوية الاردنية في إرشادهم على مواقع تصلح للتصوير وتوجيههم للدخول والخروج من أماكن بعينها وقال "حال سوء الأحوال الجوية دون وصول المجاميع التي كان متفقاً عليها لذا أنقذنا أبناء القبائل في هذا الأمر"، مؤكداً أن الصحراء الأردنية لها خصوصية وسحر براق إذ صور في هذه المنطقة فيلم (المومياء) بجزءيه الأول والثاني والفيلم الكلاسيكي الشهير (لورانس العرب).
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
شطحنا شوي عن موضوعنا, لكن الحديث كما يقولون ذو شجون. الهلال بحاجه لصانع ألعاب يلعب بعقليه كرويه ناضجه, يلعب للفريق وليس للمدرجات. الهلال بحاجه لرأس حربه على طراز عالي فمن يريد البطولات لايعقل أن يربط مصيره بلاعب واحد, لاتقولون الصويلح والعنبر, هم مجتهدون وجيدون ولكن هل بإمكانهم أن يوصلوك للقب القاره ناهيك عن المنافسه أوالمشاركه المشرفه على الأقل في كأس العالم للأنديه. من يحب الهلال فليكتب للهلال بعقله قبل قلبه, ومن يحب لاعباً بعينه فليأخذه معه ويؤسس له فريقاًخاصاً به بعيداً عن الهلال وليكتب عن نجمه ماشاء من معلقات المديح والغزل. أجانب الهلال بحاجه لغربله ويلهامسون, ليست كل الفرق مثل الوطني وليست كل الملاعب كميادين الخيل رادوي ليس هنا اختلاف على أنًك مكسب متى ماكنت (تلعب)وليس هناك اختلاف على انك مقلب متى ماكنت (تتلاعب), لست برادوي كوزمين. سول, لاشك بأن بقاءك إحتياطياً لمدة طويله مع فريقك السابق أثر على مستواك ولذلك تحتاج إلى وقت طويل للتأقلم ولكن للأسف أتى ذلك على حساب الهلال. كلمات اغنية من عرفتك خالد المهنا. طارق ماقصرت وسعت صدور جماهير الدرجه الثانيه, أتمنى لك التوفيق في(وجهتك القادمه). (أسوأ دفاع وحراسه يملكها برشلونه ولكنك لاتشعر بذلك لأن هجوم ووسط برشلونه يجعلون الفريق المنافس لايفكر إلاً في الدفاع) جورج سميث مدرب الهلال 1397 نقل العمده من قلب الدفاع للوسط وسلطان بن نصيب من رأس الحربه للجناح الأيمن وبداح من الظهير لقلب الدفاع وسمير سلطان وضعه كقلب هجوم وبذلك صنع فريقاً حتى لو تخلًف بثلاثة أهداف لايقلق جمهوره لأنه عودهم دائماً بالعوده بالأربعه والخمسه.
يقول السائل: هل هناك فرق بين إطعام الكافر نهار رمضان وفتح المطاعم والمقاهي، وبين من كانت له عائلة كافرة، أو عُمَّال كُفَّار؟ لأن في فرنسا الكثير من المسلمين يبيعون الأكل والوجبات نهار رمضان. يقال الجواب عن هذا السؤال: الأظهر – والله أعلم- أنه يجوز للمسلم أن يبيع للكفار في نهار رمضان، كأن يفتح مطعمًا، فيبيعهم طعامًا أو المواد الغذائية في نهار رمضان وإن كانوا كُفَّارًا. المطلق: يجوز أكل الطعام مع تارك الصلاة والكافر- فيديو. هذا الأظهر – والله أعلم- وهو الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى- ذكره في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم"، وذكره كما في "مجموع الفتاوى"، وغيره ذكره البعلي في"اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية"، وذكر هذه المسألة وقرَّرها الإمام ابن القيم في كتابه "زاد المعاد". ومما استدل به شيخ الإسلام ابن تيمية ما أخرج الشيخان من قصة عمر مع النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه لما أعطاه النبي -صلى الله عليه وسلم- حُلَّةً من حرير، فاستنكر عمر أن يُعطَى هذه الحُلَّة، وقد نهى عن لبس الحرير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « إني لم أكْسُكْها لتلبسها » ، يعني: ما أعطيتك لتلبسها، فكساها عمر أخًا له مشركًا بمكة، أهدى أخاه المشرِك هذه الحُلَّة التي من حرير.
أم نحترم رأي من يطعن في القرآن ويشكك في مصداقيته وإعجازه ، أم نحترم رأي من يزعم أن لله زوجة وولداً. أم نحترم رأي الهندوس القائلين بوجود أكثر من إله لهذا الكون ، ويقدسون البقر ، ويقيمون لها التماثيل في المعابد والمنازل والميادين ، ونراعي مشاعرهم فلا نسيء للبقر ، ولا نُقدم على ذبحها وأكلها!! أم نحترم رأي الداعين إلى عبادة الشيطان وتعظيمه ، ونراعي مشاعرهم فلا نشتم الشيطان ولا نذكره بسوء!!. إن الرأي الذي يحترم هو الرأي الذي لا يصادم كتاب الله ، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. حكم مصاحبة الكافر. وإن المؤمن يغار على ربه ونبيه وكتابه ، ويغضب حين تنتهك حرمات الله ، ولا تقر عينه أن ترى الشرك في مكان يجلس فيه. وينظر جواب السؤال ( 137130). ومع هذا فالمسلم يتعامل مع هؤلاء بالعدل والإحسان ، وينظر إليهم بعين الشفقة والرحمة ، والرغبة في هدايتهم لطريق الحق والنجاة. وينظر جواب السؤال ( 131777) ، ( 128862). والله أعلم.
أما غير أهل الكتاب فإن كان من طعامهم لحم ذبحوه بأنفسهم لم يذبحه مسلم ولا كتابي فإنه لا يجوز الأكل من طعامهم, وإن كان طعامهم من المباح فلا مانع من الأكل منه, وإن كان الأحوط للمسلم تجنب الأكل من طعام الجميع ما لم يكن في ذلك حرج لعدم تحفظهم من الحرام. وأما الأكل معهم في المطعم فلا مانع منه ولو كان الطباخ غير مسلم ما دامت المواد التي حضر منها الطعام حلالا -كما سبق- فلا عبرة بدين من حضر الطعام، وإنما العبرة بالمواد التي حضر منها الطعام. وللمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتويين: 26282 ، 49828. حكم المشاركة في جنازة الكافر وتعزية أهله - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
فدل هذا على أن مسألة أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة أم لا؟ أثرها في أحكام الآخرة ، ولا أثر لها في أحكام الدنيا بأن يُمنَع الكفَّار من فعل كذا أو فعل كذا. وبهذا يظهر – والله أعلم- صواب قول شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم تلميذه ابن القيم من أن التعامل مع الكفار فيما ليس محرَّمًا لذاته ليس محرَّمًا بل جائز، وقد قرَّر هذا شيخنا العلَّامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-. لكن أنبِّه أنه في بلاد المسلمين لا يمكَّنون من الأكل جهارًا، وعند الناس في الطرقات وغير ذلك، بل يُمنَعون. هذا شيء، وحكم أصل المسألة شيء أخر، فإن أصل المسألة الجواز، فلذلك إذا كان المسلم في بلاد الكفار فله أن يبيعهم في المطاعم، أن يبعهم الطعام وغير ذلك في نهار رمضان. أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يعلِّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علَّمنا، وجزاكم الله خيرًا.
واستدل من قال بحرمة اتباع جنازة الكافر، بأن ذلك يشبه الصلاة عليه، وهي محرمة عليه بنص القرآن الكريم - كما رأيت - جاء في الإقناع للبهوتي الحنبلي: وإنما منع المسلم من اتباع جنازة الكافر.. لما فيه من التعظيم له، والتطهير، فأشبه الصلاة عليه، وهي محرمة بنص القرآن الكريم.