بالبحث عن هذه القصة في كتب الإسرائيليات نجد أن هناك روايتين هما: الرواية الأولى خالص القصة أن النبي دنيال عليه السلام عندما طفق يدعو الناس إلى عبادة الله تعالى وحده واتباع مكارم الأخلاق قبض عليه بختنصر الملك في ذاك الحين ورماه إلى أسدين في جب (بئر قديم) إلا أن الأسدين لم يهجما عليه وظلا يتمسحان به ويلعقانه، وكان الله يرسل له ما يشتهي من الطعام في محبسه. الرواية الثانية خالص تلك القصة أن الملك بختنصر قبل ميلاد النبي دنيال قد رأى حلم قد فسره المنجمون أن أحد الأطفال سوف يولد هذا العام ويتسبب في ذهاب ملكه، فأمر الملك بقتل كل الرضع المولودين في هذا العام. من هو النبي دانيال في الإسلام. فعندما أخذ رجال الملك بختنصر الرضيع دنيال من أمه وألقياه إلى أسدين لم يهجما عليه وظلا يدفئانه ويحميانه حتى أتت أمه وأخذته، وقام علماء هذه المدينة بنقش ذلك المشهد على الخواتم حتى لا ينسون تلك المعجزة. كما ذكرنا أن هذه الروايات من الإسرائيليات فالله وحده أعلم بصحتها ولا يمكننا تكذيبها. بذلك نكون قد نقلنا أشهر الأقوال في إجابة السؤال من هو النبي دانيال وتفصيل القول في مسألة دفنه بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كما تناولنا أقوال العلماء وأدلتهم في ماهية المدفون في قبر النبي دنيال في مدينة الإسكندرية في مصر، ندعو الله أن يكون قد وفقنا لما يحبه ويرضاه.
النبي دانيال مات ولم يدفن النبي الذي مات ولم يدفن هو النبي دانيال نبي بني إسرائيل، وعثر على جثته في القلعة في مدينة تاستر الإيرانية، كشف المسلمون غطاءً فوجدوا جثته وسألوا عنها فقيل لهم إنه النبي دانيال فأرسل إلى الخليفة عمر بن الخطاب وأمرهم بدفنه كما دفن الأنبياء، ولا يشغل أحد قبره مكانه ويضعون ماله في خزينة المسلمين. هل ذكر الله النبي دانيال في القرآن ورد في آيات القرآن الكريم العديد من أسماء الأنبياء والمرسلين إلا أن اسم النبي دانيال لم يذكر في أي منها، ولكن ما ورد في السلف الصالحين، في رواية فتح مدينة تستار بقيادة أبو موسى الأشعري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب الذي أمر بدفن جثته بعد أن وجدوها محنطة في غرفة بالقصر، ثم دفنوها دفن الأنبياء والمرسلين، وأخفوا قبرها عن الجمهور لئلا يغريهم.
وبعد الخطية أيضًاوكانت الحيوانات كلها تأكل طعامًا نباتيًا هو العشب. 3. لم يسمح الكتاب بأكل اللحم إلا بعد فلك نوح، وكان العالم قد هبط مستواه جدًا للدرجة التي ألجأت الرب إلى الطوفان. 4. لما قاد الرب شعبه في برية سيناء، قدم لهم طعامًا نباتيًا هو المن، ولم يسمح بأكل اللحم (السلوى)، إلا بعد تذمرهم وبكائهم وهبوط مستواهم. ومع عطية اللحم ضربهم ضربة شديدة. فمات منهم كثيرون، وسمي ذلك المكان قبروت هتأوة (أي قبور الشهوة)، لأنهم هناك اشتهوا أكل اللحم. 5. ونلاحظ أن الطعام النباتي هو الطعام الذي أكله دانيال النبي والثلاثة فتية، وبارك الرب طعامهم، وصارت صحتهم أفضل من كل غلمان الملك 6. من هو النبي الذي دفن بعد الرسول محمد - شبكة الصحراء. ولعل الحكمة في استخدام الطعام النباتي هي أمران: استخدام الأطعمة الخفيفة البعيدة عن الشهوة والتي لا تثير الجسد، كما أن الطعام النباتي كان النظام الأصلي الذي وضعه الله للإنسان.
انتهى من "الجواب الصحيح" (5/ 275-281). واشتُهر أن المسلمين لما فتحوا " تستر " عثروا عليه ، فأمر أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الصحابة أن يدفنوه ، ويعمّوا على الناس قبره ؛ لئلا يفتنوا به. من هو النبي دانيال في القران. روى ابن أبي الدنيا بسند حسن - كما في "البداية والنهاية (2/379) - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: " رَأَيْتُ فِي يَدِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ خَاتَمًا، نَقْشُ فَصِّهِ أَسَدَانِ بَيْنَهُمَا رَجُلٌ يَلْحَسَانِ ذَلِكَ الرَّجُلَ، قَالَ أَبُو بُرْدَة: هَذَا خَاتَمُ ذَلِكَ الرَّجُلِ الْمَيِّتِ الَّذِي زَعَمَ أَهْلُ هَذِهِ الْبَلْدَةِ أَنَّهُ دَانْيَالُ، أَخَذَهُ أَبُو مُوسَى يَوْمَ دَفَنَهُ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عُلَمَاءَ تِلْكَ الْقَرْيَةِ عَنْ نَقْشِ ذَلِكَ الْخَاتَمِ، فَقَالُوا: إِنَّ الْمَلِكَ الَّذِي كَانَ دَانْيَالُ فِي سُلْطَانِهِ جَاءَهُ الْمُنَجِّمُونَ وَأَصْحَابُ الْعِلْمِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّهُ يُولَدُ لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا غُلَامٌ يعورُ مُلْكَكَ وَيُفْسِدُهُ. فَقَالَ الْمَلِكُ: وَاللَّهِ لَا يَبْقَى تِلْكَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ إِلَّا قَتَلْتُهُ. إِلَّا أَنَّهُمْ أَخَذُوا دَانْيَالَ فَأَلْقَوْهُ فِي أَجَمَةِ الْأَسَدِ، فَبَاتَ الْأَسَدُ وَلَبْوَتُهُ يَلْحَسَانِهِ، وَلَمْ يَضُرَّاهُ، فَجَاءَتْ أُمُّهُ فَوَجَدَتْهُمَا يَلْحَسَانِهِ، فَنَجَّاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ.
نبي الله دانيال هو أحد الأنبياء التي بعثهم الله عز وجل إلي الناس لدعوتهم إلي عبادة الله وحده لا شريك له, وإخراجهم من الظلمات إلى النور ومن الضلال إلي طريق الحق, وتم إرسال نبي الله دانيال إلي بني إسرائيل في العراق في مدينة بابل.
وقال ابن أبي حاتم: أنبأنا علي بن المبارك ، فيما كتب إلي ، حدثنا زيد بن المبارك ، حدثنا محمد بن ثور ، عن ابن جريج ، في قوله تعالى: ( يخادعون الله) قال: يظهرون لا إله إلا الله يريدون أن يحرزوا بذلك دماءهم وأموالهم ، وفي أنفسهم غير ذلك. وقال سعيد ، عن قتادة: ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) نعت المنافق عند كثير: خنع الأخلاق ، يصدق بلسانه وينكر بقلبه ويخالف بعمله ، يصبح على حال ويمسي على غيره ، ويمسي على حال ويصبح على غيره ، ويتكفأ تكفؤ السفينة ، كلما هبت ريح هب معها.
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) {يخادعون الله}: أي يخالفون الله، وأصل الخدع في اللغة الإخفاء، ومنه المخدع للبيت الذي يخفى فيه المتاع فالمخادع يظهر خلاف ما يضمر. والخدع من الله في قوله: {وهو خادعهم} [182-النساء] أي يظهر لهم ويعجل لهم من النعيم في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم من عذاب الآخرة. وقيل: أصل الخدع: الفساد؛ معناه يفسدون ما أظهروا من الإيمان بما أضمروا من الكفر. وقوله: {وهو خادعهم}: أي يفسد عليهم نعيمهم في الدنيا بما يصيرهم إليه من عذاب الآخرة. -فإن قيل ما معنى قوله: {يخادعون الله} والمفاعلة للمشاركة وقد جل الله تعالى عن المشاركة في المخادعة؟ قيل: قد ترد المفاعلة لا على معنى المشاركة كقولك عافاك الله وعاقبت فلاناً، وطارقت النعل. وقال الحسن: "معناه يخادعون رسول الله صلى الله عليه وسلم" ، كما قال الله تعالى: {إن الذين يؤذون الله} [57- الأحزاب] أي أولياء الله. وقيل: ذكر الله ها هنا تحسين والقصد بالمخادعة الذين آمنوا كقوله تعالى: {فأن لله خمسه وللرسول} [41- الأنفال]. وقيل: معناه يفعلون في دين الله ما هو خداع في دينهم. {والذين آمنوا}: أي و يخادعون المؤمنين بقولهم إذا رأوهم (آمنا) وهم غير مؤمنين.
وفي رواية: "وإذا خاصم فجر ". وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام، فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها. اهـ. وأصل المخادعة موجود في كلا النوعين، كل بقدره وبحسبه. قال السعدي: المخادعة: أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا، ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع. اهـ. وأما بخصوص المخادعة المذكورة في هذه الآية فهي مخادعة النفاق الاعتقادي المخرج من الملة. قال الطبري: خداع المنافق ربه والمؤمنين، إظهاره بلسانه من القول والتصديق، خلاف الذي في قلبه من الشك والتكذيب، ليدرأ عن نفسه بما أظهر بلسانه، حكم الله عز وجل - اللازم من كان بمثل حاله من التكذيب، لو لم يظهر بلسانه ما أظهر من التصديق والإقرار - من القتل والسباء. فذلك خداعه ربه وأهل الإيمان بالله. اهـ. والله أعلم.