حُدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: اللّؤْلُؤُ وَالمَرْجانُ أما المرجان: فاللؤلؤ الصغار ، وأما اللؤلؤ: فما عظُم منه. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، يَخْرُجُ مِنْهُما اللّؤلُؤُ وَالمَرْجانُ قال: اللؤلؤ: ما عظُم منه ، والمرجان: اللؤلؤ الصغار. وحدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد: المرجان: هو اللؤلؤ الصغار. وحدثنا عمرو بن سعيد بن بشار القرشي ، قال: حدثنا أبو قتيبة ، قال: حدثنا عبد الله بن ميسرة الحراني ، قال: ثني شيخ بمكة من أهل الشأم ، أنه سمع كعب الأحبار يُسأل عن المرجان ، فقال: هو البسذ. جامع البيان عن تأويل آي القرآن الكريم. قال أبو جعفر: البسذ له شُعَب ، وهو أحسن من اللؤلؤ. وقال آخرون: المرجان من اللؤلؤ: الكبار ، واللؤلؤ منها: الصغار. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، أو قيس بن وهب ، عن مرّة ، قالَ: المرجان: اللؤلؤ العظام. حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى ، حدثني الحارث ، قال: حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: المرجان ، قال: ما عظم من اللؤلؤ.
حدثني محمد بن سنان القزاز ، قال: حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر ، قال: حدثنا زُهير ، عن جابر ، عن عبد الله بن يحيى ، عن عليّ ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: المرجان: عظيم اللؤلؤ. وقال آخرون: المرجان: جيد اللؤلؤ. مؤلف كتاب جامع البيان عن تأويل آي القرآن. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا شريك ، عن موسى بن أبي عائشة ، قال: سألت مرّة عن اللؤلؤ والمرجان قال: المرجان: جيد اللؤلؤ. وقال آخرون: المرجان: حجر. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود اللّؤْلُؤُ وَالمَرْجانُ قال: المرجان حجر. والصواب من القول في اللؤلؤ ، أنه هو الذي عرفه الناس مما يخرج من أصداف البحر من الحبّ وأما المرجان ، فإني رأيت أهل المعرفة بكلام العرب لا يتدافعون أنه جمع مرجانة ، وأنه الصغار من اللؤلؤ ، قد ذكرنا ما فيه من الاختلاف بين متقدمي أهل العلم ، والله أعلم بصواب ذلك. وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ، ولكن قيل: يخرج منهما ، كما يقال أكلت: خبزا ولبنا ، وكما قيل: وَرأيْتُ زَوْجَكِ فِي الوَغَى *** مُتَقَلّدا سَيْفا وَرُمْحا وليس ذلك كما ذهب إليه ، بل ذلك كما وصفت من قبل من أن ذلك يخرج من أصداف البحر ، عن قطر السماء ، فلذلك قيل: يَخْرُجُ مِنْهُما اللّؤلُؤُ يعني بهما: البحران.
مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين....
صيغ منتهى الجموع 1 - مَسْجِد: مَسَاجِد مَكْتَب: مَكَاتِب 2 - سَحَابَة: سَحَائِب رِسَالَة: رَسَائِل 3 - قَا رِب: قَوَارِب قَافِلَة: قَوَافِل 4 - إِصْبَع: أَصَابع أَكْبَر: أَكَابِر 5 - جَعْفَر: جَعَافِر سَفَرْجَل: سَفَارِج 6 - مِفْتاح: مَفَاتِيح مِنْدِيل: مَنَادِيل 7 - قِنْدِيل: قَنَادِيل قِرْطَاس: قَرَاطِيس إذا نظرتُ إلى الجموع في الأمثلة السابقة وجدتُها جموع تكسير تدل على الكثرة ، و تبدأ بحرفين يليهما ألف ، و بعدها حرفان ، أو ثلاثة أوسطها ياء سَاكِنةٌ. صيغة منتهى الجموع من بين الكلمات التالية هي :. و مثل هذا النوع من الجموع في اللغة العربية يسمى منتهى الجموع. و له عدة أوزان أشهرها: ( مَفَاعِل) كما في المجموعة الأولى ، و ( فَعَائِل) كما في المجموعة الثانية ، و ( فَوَاعل) كما في المجموعة الثالثة ، و ( أَفَاعِل) كما في المجموعة الرابعة ، و ( فَعَالِل) كما في المجموعة الخامسة ، و ( مَفَاعِيل) كما في المجموعة السادسة ، و ( فَعَالِيل) كما في المجموعة الأخيرة. و يعبر بعض النحاة عن كل هذه الأوزان بالجمع المماثل لصيغتي ( مَفَاعِل ، و مَفَاعِيل) ، و يعنون بذلك ما وافقهما في عدد الحروف مع مقابلة المتحرك بمتحرك و الساكن بساكن ، أي مجرد المشابهة الصوتية في النطق ، دون النظر إلى كون الحرف أصليًّا أو زائدًا.
و لجموع الكثرة أوزانٌ كثيرةٌ في اللغة منها القياسي و منها السماعي ، و سوف نقتصر في هذا الدرس على بعض الأوزان المشهورة التي جمعت جمعاً قياسيًّا. و هي كما نلاحظ وزن ( فِعَال) كما في المجموعة ( أ) ، و وزن ( فُعُول) كما في المجموعة ( ب) ، و وزن ( فِعْلان) كما في المجموعة ( جـ) ، و وزن ( أَفْعِلاَء) كما في المجموعة ( د) ، و وزن ( فُعَلاَء) كما في المجموعة ( هـ) ، و وزن ( فُعَّال) كما في المجموعة ( و) ، و وزن ( فَعَلة) كما في المجموعة ( ز). و هناك أوزان أخرى يمكن الرجوع إليها في الكتب المتخصصة. و قد توجد بعض الكلمات التي لم يُسْمَع من العرب جَمْعُها على واحد من أوزان الكثرة مثل: كلمة ( فُؤَاد) ، إذا جمعت جمع قلة على وزن ( أَفْعِلَة) ، فإذا أردنا جمع الكثرة لها فعلينا بالبحث عن كلمة مرادفة لها تجمع جمع كثرة مثل: كلمة ( قَلْب) إذ يمكن جمعها جمع كثرة على وزن ( فُعُول) فيقال ( قُلُوب) و هكذا. اختر صيغة منتهى الجموع من بين الكلمات التالية هي - مدينة العلم. - جموع الكثرة: هي ما تدلُّ على العدد من الثلاثة إلى ما لا نهاية له. - أوزانُ جموع الكثرةِ: لجموع الكثرة أوزانٌ كثيرةٌ أشهرُها: وزن فِعَال ، و فُعُولٍ ، و فِعْلاَن ، و أَفْعِلاَء ، و فُعَلاَء ، و فُعَّال ، و فَعَلَة.