ونحو هذا ما روي عن عمران بن حُصين رضي الله عنه، قال: ( لا تجوز صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً). أما الذين قالوا: لا تتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة -وهم الحنفية- فقد استدلوا لقولهم، بقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}. قراءة الفاتحة في الصلاة ركن قهوة. واستدلوا أيضاً بقوله سبحانه: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} (الإسراء:78)، قالوا: معناه قراءة الفجر في صلاة الفجر؛ لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض على المسلم في القراءة وقت صلاة الفجر إلا في الصلاة؛ والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة الندب، فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من القرآن؛ وليس في الآية تخصيص لشيء من القرآن دون غيره. واستدلوا كذلك بقوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، والمراد القراءة في الصلاة؛ بدلالة قوله عز وجل في الآية نفسها: { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل} إلى قوله: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، ولم تختلف الأمة أن ذلك في شأن الصلاة في الليل. وعليه فقد قالوا: قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض؛ لعموم اللفظ، ويدل على أن المراد به جميع الصلاة من فرض ونفل حديث أبي هريرة و رفاعة بن رافع في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الصلاة حين لم يحسنها، وفيه: ( ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) متفق عليه.
فلو كانت قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة فرضاً، لعلَّمه الرسول صلى الله عليه وسلم إياها، مع علمه بجهل الرجل بأحكام الصلاة؛ إذ غير جائز الاقتصار في تعليم الجاهل على بعض فروض الصلاة دون بعض، فثبت بذلك أن قراءتها ليس بفرض. قالوا: وهذا الحديث يدل على جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب من وجهين: أحدهما: دلالته على أن مراد قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في جميع الصلوات. الثاني: أن الحديث مستقل بنفسه في جواز الصلاة بغير الفاتحة، وعلى أن نزول الآية في شأن صلاة الليل، لو لم يؤيده الحديث، لم يمنع لزوم حكمها في غيرها من الفرائض والنوافل من وجهين: أحدهما: أنه إذا ثبت ذلك في صلاة الليل، فسائر الصلوات مثلها، بدلالة أن الفرض والنفل لا يختلفان في حكم القراءة، وأن ما جاز في النفل جاز في الفرض مثله، كما لا يختلفان في الركوع والسجود وسائر أركان الصلاة. قراءة الفاتحة في الصلاة ركن الشريف. والوجه الآخر: أن أحداً لم يفرق بين صلاة الفرض وصلاة النفل، ومَن أوجب فرض قراءة فاتحة الكتاب في أحدهما، أوجبها في الآخر، ومن أسقط فرضها في أحدهما، أسقطه في الآخر. ولما ثبت بظاهر الآية جواز النفل بغير الفاتحة، وجب أن يكون كذلك حكم الفرض. واستدل الحنيفة أيضاً بما روي عن أبي العالية ، قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن القراءة في كل ركعة، قال: ( اقرأ منه ما قل، أو كثر، وليس من القرآن شيء قليل).
وقول الجمهورِ هو الصَّحيحُ؛ فإن الله سبحانه قال: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ **الأعراف: 204**، قال أحمد: أجمَع الناسُ على أنَّها نزلت في الصَّلاة، وقد ثبت في الصَّحيح من حديث أبي موسى عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إنما جُعِل الإمامُ ليؤتمَّ به؛ فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا قرأ فأنْصِتوا، وإذا كبَّر وركع فكبِّروا واركعوا؛ فإنَّ الإمامَ يَرْكَع قَبْلَكم، ويرفع قَبْلَكم، فتلك بتلك)) الحديث إلى آخره) ((مجموع الفتاوى)) (22/294-295). الأدلَّة: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأعراف: 204] وَجْهُ الدَّلالَةِ: قال الإمامُ أحمدُ: أجمَعَ النَّاسُ على أنَّ هذه الآيةَ في الصَّلاةِ ((المغني)) لابن قدامة (1/407)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (22/295). ثانيًا: من السُّنَّة عن أبي موسى الأشعريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: ((إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطَبَنا فبيَّنَ لنا سُنَّتَنا وعلَّمَنا صلاتَنا، فقال: إذا صلَّيْتُم فأقِيموا صفوفَكم، ثمَّ لْيَؤُمَّكم أحدُكم، فإذا كبَّرَ فكبِّروا، وإذا قرَأ فأنصِتوا)) رواه مسلم (404).
شارك في برنامج "أكاديمية المواهب" على تلفزيون الكويت في رمضان 2005، وشاركه كل من أحمد السلمان ومنيرة عاشور.
Last updated أبريل 19, 2022 سلمى المغربي / سيل من الأعمال الدرامية التي تعمل على النيل من منظومة القيم العربية وضرب الثوابت الأخلاقية والثقافية والأسرية وزعزعتها ودس السم فيها عبر مسلسلات تحاول الترويج لثقافة شاذة وطارئة على المجتمعات العربية. ثمة من يضع هذه الدراما في إطار الحرب الناعمة التي تستغل الشهر الفضيل لدى المسلمين للنيل من المقدس وضربه. وقد واجهت تلك المسلسلات رفضاً شعبياً وثقافياً، وطالتها انتقادات لاذعة على منصات التواصل الاجتماعي؛ ولاسيما أنها تسيء الى الثوابت الأخلاقية للمجتمعات العربية وتسيء للمرأة العربية بشكل خاص. وكان المُسلسل الكويتي "من شارع الهرم إلى.. " تأليف هبة مشاري وبطولة هدى حسين، والمُسلسل المصري "دنيا ثانية" من تأليف الكاتب أمين جلال وبطولة ليلى علوي من أكثر الأعمال إثارة للجدل. جريدة الرياض | «وجوه محرمة».. مسلسل سعودي يرصد تاريخ مدينة الرياض وأهلها. مبررات واهية رغم أن صناع هذه الأعمال وأبطالها يقولون إنهم لا يجسدون سوى الواقع بآفاته، فإن المُتابعين يرون أن أعمالاً كهذه لا تعدو أن تكون مُجرد تكريس لبعض الشخصيات والظواهر السلبية، وترسيخ، أو بالأحرى تطبيع مع الانفلات الأخلاقي، ومحاولات للعصف بقيم مُجتمعاتنا العربية المُحافظة. فقد غردت هدى حسين بطلة مسلسل "من شارع الهرم إلى" ، لتفسر الرفض الاجتماعي والثقافي لهذا العمل تحت ذريعة أن هذا العمل يتضمن جدليات كثيرة، وأن سبب الإثارة كونه مختلفاً شكلاً ومضموناً، وهي محاولة للهروب من مناقشة الأسباب الحقيقية لهذا الرفض الذي قوبل به هذا العمل.
الأربعاء 18 جمادى الأولى 1435 - 19 مارس 2014م - العدد 16704 من بطولة محمد المنصور وتركي اليوسف الطفلة الموهوبة قمر مع الممثلة أميرة محمد يتواجد النجم الكويتي محمد المنصور في مدينة الرياض لتصوير مشاهده في المسلسل السعودي الجديد "وجوه محرمة" والذي بدأ تصويره مطلع الأسبوع في أحد الأحياء الشعبية شمال الرياض، ويروي العمل بشكل متصل تاريخ عائلة تعيش في العاصمة منذ نهاية السبعينات إلى بداية التسعينيات الميلادية ورافق ذلك من نهضة عمرانية وتغير في أوضاع الناس وهمومهم إلى جانب رصد للتحول الآيدولوجي الذي طال أفكار الشباب. ويشارك في بطولة العمل كل من تركي اليوسف، أغادير السعيد، عبدالرحمن العقل، والنجم اللبناني القدير محمود سعيد الذي يمثل دور أحد المقاولين في بداية النهضة العمرانية في الرياض، وأيضاً الممثل القدير عبدالرحمن الخريجي، أميرة محمد، ابتسام عبدالله وكذلك شيهانة، هند محمد، أحمد شعيب والطفلة قمر. عبدالرحمن الخريجي في أولى مشاهده من «وجوه محرمة» هذا وعبّر الفنان محمد المنصور عن اعتزازه بالمشاركة في الدراما السعودية، والتي انطلقت منذ مسلسل "العولمة" مع رفيقة دربه حياة الفهد والراحل بكر الشدي ومحمد العيسى وإخراج عامر الحمود.
ويُعَد عبد الرحمن العقل واحدًا من الرواد في مسرح الطفل؛ إذ قدم مسرحية "السندباد البحري" التي ظهر فيها للمرة الأولى عام 1978 وجسد بطولتها، وتعتبر أول بطولة مطلقة له، كما قدم "النمر الوردي" و "أبطال السلاحف" و"روان" و"الحرامية"، و"البساط السحري"، و"محاكمة علي بابا"، و"الزرزور"، و"ألف باء تاء"، و"طرازان"، و"الشاطر حسن"، و"جسوم ومشيري"، و"جسوم ومشيري في الجيش"، و"وراهم وراهم"، و"كينج كونج والسلاحف". في عام 2003، توقف عبد الرحمن العقل عن تقديم مسرحيات الأطفال؛ وذلك بسبب معاناة الحركة المسرحية الكويتية نقصَ دُور العرض؛ إذ صرح العقل أكثر من مرة عن رغبته في العودة إلى مسرح الطفل، إلا أن الظروف لا تسمح له. وجوه محرمة - موسم 1 - ماي سيما. ومن أهم ما يميِّز مشوار عبد الرحمن العقل، أنه شكل ثنائيات متميزة مع فنانين من مختلف الأجيال في أعمال عديدة، مع الراحل خالد النفيسي ومع حياة الفهد في "أبو الفلوس" و"الملقوفة"، ومع غانم الصالح في "الموذي" و"زارع الشر"، ومع داود حسين ومع انتصار الشراح في "صباح الخير يا كويت" و"الصحيح ما يطيح"، ومع محمد العجيمي ومع المعتزلة سماح في رحلة ABCD وبلاي ستيشن. وعبد الرحمن العقل مولود لديه عدة إخوة؛ منهم إبراهيم، وأحمد، وعبد العزيز، وهيا، ومنيرة، وفاطمة، ولديه من الأبناء خالد، وسالم، وعبد الله، وفيصل، والغالية.