ويشارك في بطولة الفيلم، عددا من النجوم، بينهم: بشرى، محمود الليثي، نور قدري، شيماء سيف، سامي مغاوري، من تأليف نادر صلاح الدين، وإخراج أحمد نور. قبل معالي ماما.. أفلام بشرى «سحب مستمر» لم يكن ضعف إيرادات فيلم معالي ماما، أول واقعة لسحب أفلام الفنانة بشرى من السينمات مبكرا، إذ واجهت نفس الأزمة أكثر من مرة، منها في فيلم «ليل داخلي» عام 2017، الذي وصلت إيراداته إلى 111 ألف جنيه، ولم يستمر أكثر من أسبوعين في دور العرض، وفي نفس العام قدمت فيلم بعنوان «مش رايحين في داهية»، حقق إيرادات قدرت بـ232 ألف جنيه، واستمر في السينمات لمدة 6 أسابيع.
[1] [3] قصة الفيلم [ عدل] تدور أحداث الفيلم في إطار أدب المدينة الفاسدة ، والفيلم هو قصة فتاة قوية الإرادة تُدعى «حياة»، تعيش في قرية صيد فقيرة تحكمها التقاليد المظلمة والتي يتعين فيها على كل أسرة ان تعطي اسرتها لمخلوقات البحر التي تعيش في المياه القريبة، وبالمقابل يتم صيد المخلوقات البحرية بواسطة رجال القرية. يقوم والد «حياة» بإنقاذها من هذ المصير. تُعتبر «حياة» لعنة على القرية كلها وتكبر منبوذة. ومع ذلك فهي لا تستسلم لهذا المصير وتناضل من أجل مكانتها داخل القرية. بعد أن تنجب والدتها طفلاً رضيعاً. يجب أن تقبل «حياة» العادات الوحشية المتمثلة في إعطاء نفسها لمخلوقات البحر أو إيجاد وسيلة للهروب. تم عرض الفيلم بالابيض والاسود لإيصال ان المحتمع الذي يقوم بالتضحية بفتياته هو مجتمع جاف وقاحل وتنعدم فيه مكونات الحياة بما إن المرأة في الفيلم ترمز إلى الحياة. سيدة البحر (فيلم) - ويكيبيديا. [4] [5] حورية البحر في الفيلم ترمز إلى المرأة التي تقوم بتحديد مصيرها ورسم دربها واختيار قراراتها بدون ان يتدخل اي احد، ويظهر ذلك في الفيلم من خلال قيام «حياة» بالاختيار بنفسها بين ان تكون حورية وان تعيش بالبحر وبين ان تكون انسانة عادية وتعيش في البر.
سبتمبر 2019 ساعة و15 دقيقة يعرض الآن في أجواء من الديستوبيا، وداخل قرية متعصبة. قصة فتاة صغيرة تحتضن مصيرها عندما تقف وحدها ضد أسرتها وتقلب تقليد القرية المتمثل في التضحية بالأطفال الإناث إلى المخلوقات الغامضة التي تعيش في المياه المجاورة. شارك في مهرجانات فائز بجائزة نادي فيرونا السينمائي في مهرجان البندقية السينمائي الدولي في أسبوع النقاد مهرجان BFI السينمائي مسابقة سوذرلاند 2019 مهرجان قرطاج السينمائي 2019 مهرجان لوس أنجلوس نيو ويف السينمائي الدولي مهرجان القاهرة السينمائي الدولي – مسابقة آفاق السينما العربية الجديدة 2019 إقرأ المزيد إخراج: شهد أمين إنتاج: ر. بول ميلر (ب. ج. فيلم سيدة البحر. أ. )، ستيفن ستراشن (ب. )، رولا ناصر اللغة: عربي النجوم: أشرف برهوم، يعقوب الفرحان، فاطمة الطائي، هيفاء الآغا، حفصة فيصل، عبد العزيز شتيان، بسيمة الحجّار كتابة: شهد أمين المنتج التنفيذي: محمد الدراجي، ماجد الانصاري اعتمادات الشركة: إيمج نيشن أبوظبي شاهده الآن:
فاطمة علي نشر في: الأربعاء 16 مارس 2022 - 12:50 م | آخر تحديث: لقيت سيدة مسنة مصرعها، اليوم الأربعاء، إثر تصادم سيارة بها أثناء عبورها الطريق بمدينة القرين بمحافظة الشرقية. وتلقى مدير أمن الشرقية، إخطارًا من مدير المباحث الجنائية، يفيد بورود إشارة من مستشفى القرين المركزي بوصول السيدة عبده محمد، 70 سنة، مقيمة في قرية السنيطة التابعة لمركز فاقوس، جثة هامدة. وتبين أن المتوفاة لفظت أنفاسها الأخيرة إثر تصادم سيارة بها بمفارق أبو نصار بدائرة قسم شرطة القرين، وتم التحفظ على جثتها تحت تصرف جهات التحقيق، التي طلبت تحريات المباحث حول الواقعة وملابساتها.
قال ابن حبيب: والحكم فيه أن يكون صاحب الأرض مخيرا على الظالم ، إن شاء حبس ذلك في أرضه بقيمته مقلوعا ، وإن شاء نزعه من أرضه; وأجر النزع على الغاصب ، وروى الدارقطني عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة ومن بنى بغير إذنهم فله النقض قال علماؤنا: إنما تكون له القيمة; لأنه بنى في موضع يملك منفعته ، وذلك كمن بنى أو غرس بشبهة فله حق; إن شاء رب المال أن يدفع إليه قيمته قائما ، وإن أبى قيل للذي بنى أو غرس: ادفع إليه قيمة أرضه براحا; فإن أبى كانا شريكين. تفسير: (قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث). قال ابن الماجشون: وتفسير اشتراكهما أن تقوم الأرض براحا ، ثم تقوم بعمارتها فما زادت قيمتها بالعمارة على قيمتها براحا كان العامل شريكا لرب الأرض فيها ، إن أحبا قسما أو حبسا. قال ابن الجهم: فإذا دفع رب الأرض قيمة العمارة وأخذ أرضه كان له كراؤها فيما مضى من السنين. وقد روي عن ابن القاسم وغيره أنه إذا بنى رجل في أرض رجل بإذنه ثم وجب له إخراجه ، فإنه يعطيه قيمة بنائه مقلوعا ، والأول أصح لقوله عليه السلام: فله القيمة وعليه أكثر الفقهاء. الرابعة: قوله تعالى: ولو أعجبك كثرة الخبيث قيل: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته; فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعجبه الخبيث ، وقيل: المراد به النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، وإعجابه له أنه صار عنده عجبا مما يشاهده من كثرة الكفار والمال الحرام ، وقلة المؤمنين والمال الحلال.
{ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} فإنه لا ينفع صاحبه شيئا، بل يضره في دينه ودنياه. { فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} فأمر أُولي الألباب، أي: أهل العقول الوافية، والآراء الكاملة، فإن الله تعالى يوجه إليهم الخطاب. وهم الذين يؤبه لهم، ويرجى أن يكون فيهم خير. ثم أخبر أن الفلاح متوقف على التقوى التي هي موافقة الله في أمره ونهيه، فمن اتقاه أفلح كل الفلاح، ومن ترك تقواه حصل له الخسران وفاتته الأرباح. وقال ابن كثير: قول تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: ( قل) يا محمد: ( لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك) أي: يا أيها الإنسان ( كثرة الخبيث) يعني: أن القليل الحلال النافع خير من الكثير الحرام الضار ، كما جاء في الحديث: " ما قل وكفى ، خير مما كثر وألهى ". وقال أبو القاسم البغوي في معجمه: حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا الحوطي ، حدثنا محمد بن شعيب ، حدثنا معان بن رفاعة ، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة أنه أخبره عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال: يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه ".
الثانية: قال بعض علمائنا: إن البيع الفاسد يفسخ ولا يمضى بحوالة سوق، ولا بتغير بدن، فيستوى فى إمضائه مع البيع الصحيح، بل يفسخ أبدا، ويرد الثمن على المبتاع إن كان قبضه، وإن تلف فى يده ضمنه، لأنه لم يقبضه على الأمانة، وإنما قبضه بشبهة عقد. وقيل: لا يفسخ نظرا إلى أن البيع إذا فسخ ورد بعد الفوت يكون فيه ضرر وغبن على البائع، فتكون السلعة تساوى مائة وترد عليه وهى تساوى عشرين، ولا عقوبة فى الأموال، والأول أصح لعموم الآية، ولقوله عليه السلام: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. الثالثة: إذا بنى فى البقعة المغصوبة أو غرس فإنه يلزمه قلع ذلك البناء والغرس، لأنه خبيث، وردها، خلافا لأبى حنيفة فى قوله: لا يقلع ويأخذ صاحبها القيمة، وهذا يرده قوله عليه السلام: ليس لعرق ظالم حق. تفسير الوسيط لـ طنطاوى ثم صرح - سبحانه - بعد ذلك بأنه لا يستوى عنده الخبيث والطيب فقال: قُلْ لا يَسْتَوِى الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ. والخبيث - كما يقول الراغب - ما يكره رداءة وخساسة محسوسا كان أم معقولا، وأصله الرديء الدخلة الجارى مجرى خبث الحديد كما قال الشاعر: سبكناه ونحسبه لجينا... فأبدى الكير عن خبث الحديد، وذلك يتناول الباطل فى الاعتقاد، والكذب فى المقال، والقبيح فى الفعال.