♦ تبدء الدورة بتاريخ 17/7 لمده شهر. ♦ وذلك يومي الأحد والثلاثاء من الساعة الرابعة وحتى السادسة مساءا في الحوزة الزينبيه بسعر 15 دينار. دورة تعليم القرآن وتجويده للفتيات. قال رسول الله (ص) خيركم من تعلم القرآن وعلمة. تعلن اللجنة النسائية بجمعية سند الخيرية الاجتماعية عن بدء التسجيل بدورة تعليم القرآن وتجويده للفتيات بدءا من مواليد 2010 فما فوق. ♦ تبدء الدورة بتاريخ18/7 حتى 18/8 لمده شهر. ♦ الفئة الأولى: قراءة صحيحة مجوده. جمعيه سند الخيريه في شيكاغو. ♦ الفئة الثانية: أحكام التجويد المبسط مع القراءة الصحيحة. ♦ الفئة الثالثة: أحكام التجويد المكثقة. وذلك يومي الإإثنين والأربعاء من الساعة الرابعة وحتى السادسة مساءا في الحوزة الزينبيه بسعر 10 دينار. عضوية معا على دروب الخير إن المشاركة في في الإعمال الخيرية ورفع المشقة عن الأسر المتعففة لهو من الفرص الثمينة لكسب الأجر. ولهذا تعمل لجنة العضوية بالجمعية على تحديث اشتراكات الأهالي الشهرية والسنوية في الجمعية. كما يشمل التحديث الراغبين من الأهالي في الانضمام للاستقطاع الشهري او السنوي عبر ملئ الاستبانة القصيرة في الوصلة ادناه. 0 دينار المساعدات الشهرية حركة لبنود بعض المصاريف الرئيسية خلال العامين 2015/2016
كما تشجع الجمعية البحوث العلمية حول أمراض الأورام وتدعم إعداد البرامج التدريبية للعاملين في هذا المجال، كذلك تهدف الجمعية للقيام بأنشطة توعوية للمجتمع للارتقاء بالوعي الصحي المرتبط بالمرض وأهمية اكتشافه المبكر والمساهمة في تنظيم برامج للإرشاد النفسي والاجتماعي لصالح هذه الفئة الغالية علينا جميعاً، كما تسعى الجمعية للتنسيق مع الجمعيات واللجان والمنظمات الشبيهة بهدف التعاون معها بما يخدم الأطفال المصابين بداء السرطان. رؤية جمعية سند: الوصول لكل طفل يعاني من سرطان الطفولة ونكون سنداً له ولأسرته رسالة جمعية سند: نحن جمعية خيرية سعودية تسعى إلى خلق البيئة الداعمة وتجنيد الموارد المساندة اللازمة لتحقيق الدعم الشامل للأطفال المصابين بالسرطان من خلال توظيف الموارد والخدمات المتميزة بكفاءة وفاعلية لتخفيف الآثار النفسية والاجتماعية على الأطفال وأسرهم. لمزيد من المعلومات:
واعتبر النظام الأساسي أن مجلس الإدارة هو السلطة التنفيذية للجمعية ويقوم بتنفيذ السياسة التي ترسمها الجمعية العمومية والقرارات التي تصدرها تحقيقاً للأغراض المشروعة للجمعية وبَيَّنَ النظام الأساسي اختصاصات المجلس وشروط العضوية فيه وحقه في تشكيل اللجان المختلفة وأن اجتماعاته مرة كل شهر، كما حَدَّدَ النظام الأساسي طريقة التصويت وكيفية حل المجلس. وحول مالية الجمعية بَيَّنَ النظام الأساسي أن إيرادات الجمعية تتكون من:- 1) رسم الانضمام الذي يدفعه العضو عقب قيده أو إعادة قيده بعضويتها. 2) اشتراكات الأعضاء. 3) الهبات والتبرعات والوصايا النقدية والعينية التي تحصل عليها الجمعية والتي تصرح بقبولها وزارة التنمية الاجتماعية. 4) إيرادات الأنشطة الخيرية, والمعارض والأسواق الخيرية التي تقيمها أو تشترك فيها الجمعية بعد اخذ موافقة الجهات المختصة. 5) عائدات إيجار العقارات المملوكة من قبل الجمعية. 6) أية موارد أخرى يقبلها مجلس الإدارة وتصرح بقبولها وزارة التنمية الاجتماعية. مؤسسو صندوق سند - جمعية سند الخيرية الاجتماعية. كما بيَّن النظام الأساسي ضرورة احتفاظ الجمعية بالسجلات والدفاتر اللازمة لتسيير أعمالها وأوجه صرف الأموال وطرق إيداعها على أن تبدأ السنة المالية للجمعية من أول يناير وتنتهي في 31 ديسمبر من كل عام وتستثنى السنة الأولى بالنسبة لبدء السنة المالية بحيث تبدأ من تاريخ نشر تسجيلها في الجريدة الرسمية شريطة أن يكون الصرف طبقاً للائحة المالية للجمعية وعلى ضرورة أن يقوم مجلس الإدارة بعرض الحساب الختامي على الجمعية العمومية لإقراره.
7) تقديم المساعدات الطارئة في حالة النكبات والكوارث. 8) تقديم المساعدة المالية للطلبة المحتاجين لمواصلة دراستهم داخل البلاد وخارجها بالتنسيق مع الجهات الحكومية المختصة. 9) مساعدة الأسر المحتاجة لبناء المنازل وترميمها حسب الإمكانيات المتاحة, وذلك بالتنسيق مع الجهات الحكومية المختصة. 10) المشاركة في ترميم المساجد وإصلاح المقابر, وفقا للأنظمة القانونية المعمول بها في هذا الشأن. وتسعى الجمعية لتحقيق أهدافها في حدود القوانين المعمول بها بمملكة البحرين بالوسائل التالية: 1) دعم المشروعات الاقتصادية والاجتماعية التي توافق عليها الجهات المعنية لتحسين الحياة الأسرية بالتنسيق مع الوزارة المختصة. 2) تنظيم المؤتمرات والندوات وورش العمل ذات العلاقة بنشاط الجمعية بعد أخذ موافقة الجهات الحكومية المختصة. 3) إجراء الدراسات والبحوث الميدانية ذات العلاقة بنشاط الجمعية بالتنسيق مع الجهات الحكومية المختصة. 4) تزويد الجهات الحكومية بالبيانات اللازمة عن جوانب العمل الخيري بنطاق عمل الجمعية. وتستهدف الجمعية القيام بالأنشطة التالية: 1- الخيرية. 2- الاجتماعية. وقد بيَّن النظام الأساسي شروط العضوية في الجمعية وهي على النحو التالي:- 1) أن لا يقل عمر العضو عن ثمانية عشر عاماً.
وجاء عن ابن عباس أنه قال﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [البقرة: 183]، وكان ثلاثة أيام من كل شهر، ثم نسخ الذي أنزل الله من صيام رمضان. وقال الضحاك: كان الصوم الأول، صامه نوح فمن بعده حتى صامه نبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكان صومهم من كل شهر ثلاثة أيام إلى العشاء. وهكذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عن عطاء وقتادة، أنهما قالا: كتب على من قبلنا ثلاثة أيام كما قاله ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم. شروط صحة العبادة | معرفة الله | علم وعَمل. 2- أنه فرض على الأمم قبلنا شهر رمضان بالتحديد كما كتبه الله على هذه الأمة، جاء في حديث عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم. وقال الحسن البصري: قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ فقال: نعم والله، لقد كتب الصيام على كل أمة خلت كما كتبه علينا، شهرا كاملا وأياما معدودات عددا معلوما. وروي عن السدي نحو ذلك. 3 – أن صيام هذه الأمم كان من الليلة إلى الليلة، جاء عن ابن عمر، أنه قال: أنزلت كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كتب عليهم أن أحدهم إذا صلى على العتمة ونام، حرم عليه الطعام والشراب والنساء إلى مثلها.
وروي عن ابن عباس وأبي العالية وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومجاهد وسعيد بن جبير ومقاتل بن حيان والربيع بن أنس وعطاء الخراساني، نحو ذلك[1]. وقد اختار الطبري، أن شهر رمضان بكامله فرض على المسلمين كما فرض على الذين من قبلهم من أهل الكتاب، وأنه "أيامًا معدودات"، وهي شهر رمضان كله. لأن مَن بعدَ إبراهيم صلى الله عليه وسلم كان مأمورًا باتباع إبراهيم، وذلك أن الله جل ثناؤه كان جَعله للناس إمامًا، وقد أخبرنا الله عز وجل أن دينه كان الحنيفيةَ المسلمةَ، فأمر نبينا صلى الله عليه وسلم بمثل الذي أمر به مَنْ قبله من الأنبياء. وأما التشبيه، فإنما وقع على الوقت. وذلك أن مَنْ كان قبلنا إنما كان فرِض عليهم شهر رمضان، مثل الذي فُرض علينا سواء. ويظهر من كل ما سبق أن الصيام فرض على الأمم السابقة ومنها أهل الكتاب اليهود والنصارى جملة، واختلف العلماء في بيان التفصيل والكيفية والوقت. وجه الاستشهاد من الايه على شروط قبول العباده. يقول ابن عاشور: حصل في صيام الإسلام ما يخالف صيام اليهود والنصارى في قيود ماهية الصيام وكيفيتها، ولم يكن صيامنا مماثلا لصيامهم تمام المماثلة. فقوله: كما كتب على الذين من قبلكم تشبيه في أصل فرض ماهية الصوم لا في الكيفيات، والتشبيه يكتفى فيه ببعض وجوه المشابهة وهو وجه الشبه المراد في القصد.
2 – أن في التشبيه بالسابقين تخفيفا على المكلفين بهذه العبادة أن يستثقلوا هذا الصوم فإن في الاقتداء بالغير أسوة في المصاعب، فهذه فائدة لمن قد يستعظم الصوم من المشركين فيمنعه وجوده في الإسلام من الإيمان ولمن يستثقله من قريبي العهد بالإسلام، وقد أكد هذا المعنى الضمني قوله بعده: أياما معدودات. 3 – إثارة العزائم للقيام بهذه الفريضة حتى لا يكونوا مقصرين في قبول هذا الفرض بل ليأخذوه بقوة تفوق ما أدى به الأمم السابقة. [2] [1] «تفسير ابن أبي حاتم» (1/ 305) [2] «التحرير والتنوير» (2/ 157)