ووحده من خواتي ماصار لها شي! هذي تجربتي معاه والله كتبتها بكل أمانه وصدق لكم اخواتي اللهم بلغت تحياتي والشكر لصاحبة الموضوع.. يعطيكم الف عافيه:) 15/11/2005, 10:57 AM #15 اللي بشرتها حساحه تسئل طبيبه اول اشكركم
21/11/2011 - منتديات كويتيات النسائية صبااح الخير منورين حبايبي طبعا انا ماراح اطول عليكم انا اشتكي من سواد فضيع لالا غبرررة بين الله يكرمكم فخوذي وانا ادور بالنت هنا وهنا الا وحصلت وحدة كاتبة هالموضوع وانا نقلته لعيونكم وجاري التطبيق مرحبا بنات كيف حالكم. قبل فتره شفت خلطه هنا وهي عباره عن نص كوب بودرة جونسون للاطفال وكوب ماي ورد وثلاث ملاعق زيت زيتون ونص ملعقة سكر ونص ملعقة ملح وشوية ماي بصراحه ان بيني وبينكم هي تنفع للسواد عموما بس اللي يبين على طول السواد اللي صاير من الاحتكااك يعني اللي بين الفخوذ او الرقبه او بين الصدر. انا يابنات وحده سمينه والسواد اللي يبن فخوذي كان مش طبيعي وفارق كثير عن باقي الجسم بس الحمدلله لما استعملت هالخلطه واله العظيم يابنات كأني كنت اكذب اختفى السواد قراءة كامل الموضوع
كيف يمكن التخلص من السواد الذي يظهر على السيلكون؟؟ - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
هذا الأخير يعمل على حماية بشرتك من أشعة الشمس القوية وآثار التلوث البيئي ترطيبها وتخليصها من البقع الداكنة. 1- زيت اللوز مع الليمون. تكرر هذه الوصفة 3 مرات أسبوعيا. وضع المعجون على الجزء الغامق من الرقبة و فركه بلطف لبضع دقائق ثم تركه. اخلطي عصير الليمون واللبن الزبادي لصنع عجينة سميكة وضعيها بلطف على الجزء الداخلي من الفخذين واتركيها 20 دقيقة ثم اغسلي المنطقة وجففيها جيدا. إسوداد ما بين الفخذين أفضل طريقة للتخلص منه. أفضل علاج إسوداد ما بين الفخذين - عالم هبة. قبل فترة فكرت بنفسي شوي. كاينو فما مغناطيس يجبد فيه ليها.
كيفية تقشير البشرة طرق إزالة إسوداد ما بين الفخذين بالجليسيرين ازالة اسوداد مابين الفخذين بالجليسيرين المكونات الجليسيرين النباتي القليل من بودره تالك الإطفال الطريقة نظفي منطقة ما بين الفخذين جيدا وجففيها، ثم قومي بدهن الجليسيرين عليها وضعي طبقة ثانية من بودرة تالك الأطفال، وذلك للتقليل من الإحتكاك وسوف تلاحظين التحسن بمرور الوقت وزوال سواد واسمرار ما بين الفخذين. طبقي هذا العلاج يوميا قد يفيدك هذا الموضوع ايضا: تفتيح البشرة بسرعة. طرق طبيعية لتفتيح الوجه والتخلص من إسمرار الشمس طريقة إزالة إسوداد مابين الفخذين بزيت الورد ازالة إسوداد ما بين الفخذين بزيت الورد ملعقتين كبيرتين من زيت الورد ويمكن استبدالها بزيت الخيار او زيت اللوز ثلاث ملاعق كبيره من الحليب ثلاث قطرات من عصير الليمون الحامض ملعقه صغيره من العسل الطبيعي الأصلي توكلت المكونات وتطبق على منطقه السوداد ما بين الفخذين بقطنا وسطرك لمده نصف ساعه ثم تزال بالماء الفاتر وتجفف جيدا، يمكنك استعمال هذه الوصفه يوميا حتى تتحصلين على النتيجه المطلوبة، وصفه ازالة اسمرار ما بين الفخذين هذه يفضل أن تستعملينها جديدة، لأنها ليست فيها مواد حافظة.
اعتمديها يوميا حتى تتحصلين على النتائج المطلوبة. قد يفيدك هذا الموضوع ايضا: أقوى زيت لإنبات فراغات الرأس من أول مرة، كيفية إيقاف تساقط الشعر وإنبات الفراغات تبييض المنطقة الحساسة بالحليب والعسل تفتيح المنطقة الحساسة بالعسل والحليب ثلاث ملاعق كبيرة من الحليب ملعقه كبيره من العسل الأصلي الطبيعي ملعقتين كبيرتين من زيت اللوز الحلو، يمكن استبدالها بزيت الورد تخلط كل المكونات مع بعضها البعض، ثم يطبق المزيج على المنطقة الحساسة، ويترك يستريح لمده نصف ساعة، يغسل المكان جيدا بعد ذلك ثم يرطب بماء الورد. استعمل هذه الوصفه يوميا، ويفضل أن تكون جديدة. قد يفيدك هذا الموضوع ايضا: كيفية استخدام القهوة لتبييض وشد البشرة أفضل خلطات القهوة للوجه والرقبة تبييض المنطقة الحساسة بالكركم والزبادي ملعقة كبيرة من مسحوق الحمص ملعقه كبيره من النشا ربع ملعقه صغيره من الكركم القليل من عصير الليمون الحامض الزبادي الطبيعي ملعقه صغيره من بيكينج صودا تخلط المكونات مع بعضها البعض ثم تطبق على المنطقه الحساسه وتترك لمده نصف ساعة، يغسل المكان جيدا بالماء الفاتر ويرطب بزيت الورد لمدة نصف ساعه وتجفف الزيت بعد ذلك. تستعمل هذه الخلطه يوميا.
فيكون المعنى: أن يطبق الأسماء الحسنى ويحسن المراعاة لها، وأن يعمل بمقتضاها، وأن يعتبرها فيلزم نفسه بواجبها. فإذا قال: يا رحمن يا رحيم، تذكر صفة الرحمة، واعتقد أنها من صفات الله سبحانه، فيرجو رحمته ولا ييأس من مغفرته. وإذا قال: «السميع البصير» علم أنه يراه ويسمعه، وأنه لا تخفى عليه خافية، فيخافه في سره، وعلنه، ويراقبه في كافة أحواله. وإذا قال: «الرزاق» اعتقد أنه المتكفل برزقه يسوقه إليه في وقته، فيثق بوعده، ويعلم أنه لا رازق له سواه.. إلخ. وقال أبو عمر الطلمنكي: من تمام المعرفة بأسماء الله تعالى وصفاته التي يستحق بها الداعي والحافظ ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، المعرفة بالأسماء والصفات، وما تتضمن من الفوائد، وتدل عليه من الحقائق، ومن لم يعلم ذلك لم يكن عالماً لمعاني الأسماء، ولا مستفيداً بذكرها ما تدل عليه من المعاني. لله تسعة وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة. - أن يكون الإحصاء بمعنى العقل والمعرفة: فيكون معناه أن من عرفها، وعقل معانيها، وآمن بها دخل الجنة، وهو مأخوذ من الحصاة وهي العقل، والعرب تقول: فلان ذو حصاة، أي: ذو عقل، ومعرفة بالأمور. قال القرطبي: المرجو من كرم الله تعالى أن من حصل له إحصاء هذه الأسماء على إحدى هذه المراتب مع صحة النية أن يدخله الله الجنة.
- للهِ تبارَك وتعالى تِسعةٌ وتسعونَ اسمًا مَن أحصاها دخَل الجنَّةَ الراوي: أبو هريرة | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط | الصفحة أو الرقم: 3/5 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الفريابي أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا مِئَةً إلَّا واحِدًا، مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ. ان لله تسعة وتسعين آسمان. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2736 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] قال تعالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180]، وقدْ علَّمَها لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحَرَصَ على إيضاحِها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ للهِ تعالَى تِسْعَةً وتِسعينَ اسمًا، وأنَّ مَن أحْصاها فحَفِظها في صَدْرِه وعَرَفَهَا، دخَل الجنَّةَ؛ جَزاءً على هذا الحفْظِ والإحصاءِ. أو المرادُ بإحصَائِها وحفْظِها: الإحاطَةُ بها لَفظًا ومعنًى، أو دُعاءُ اللهِ بها؛ لقولِه تعالَى: {فَادْعُوهُ بِهَا}؛ وذلك بأنْ تَجعلَها وَسِيلةً لكَ عندَ الدُّعاءِ، فتَقولَ: يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، وما أشبَهَ ذلك، وقِيل: أنْ تَتعبَّدَ للهِ بِمُقتضاها، فإذا عَلِمْتَ أنَّه رَحِيمٌ تَتعرَّضُ لرَحمتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه غَفورٌ تَتعرَّضُ لمَغفرتِه، وإذا عَلِمتَ أنَّه سَمِيعٌ اتَّقَيْتَ القولَ الَّذِي يُغضِبُه، وإذا عَلِمتَ أنَّه بَصيرٌ اجتَنَبْتَ الفِعلَ الَّذي لا يَرضاهُ.
لله تسعة وتسعون اسماً من حفظها دخل الجنة قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ [الأعراف: 180]. شرح وترجمة حديث: إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة - موسوعة الأحاديث النبوية. وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لله تسعة وتسعون اسماً من حفظها دخل الجنة" وفي رواية: "من أحصاها" والراجح أن معنى أحصاها أي حفظها بدليل الرواية المفسرة، وقد فسرها البخاري في صحيحه رقم (7392) بالحفظ فقال بعد روايته الحديث: " أحصيناه: حفظناه". وقيل: أي من عرف معانيها وآمن بها، ومعرفة معانيها هو من باب الكمال، أما الفضل المذكور في الحديث فيحصل بمجرد الحفظ وهذا ما رجحه النووي حيث قال: الأول هو المعتمد نقله عنه قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (4/321) ثم قال: ويحتمل أن يراد من تتبعها من القرآن. وأسماء الله تعالى غير محصورة بعدد معين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (6 / 380): "الأسماء الحسنى التي من أحصاها دخل الجنة ليست شيئاً معيناً؛ بل من أحصى تسعة وتسعين اسماً من أسماء الله دخل الجنة"، وقال أيضاً في مجموع الفتاوى (6 / 381): "الذي عليه جماهير المسلمين أن أسماء الله أكثر من تسعة وتسعين". وقال العلامة ابن عثيمين في كتابه القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ص 14: "قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة" لا يدل على حصر الأسماء بهذا العدد، ولو كان المراد الحصر لكانت العبارة: إن أسماء الله تسعة وتسعون اسماً، من أحصاها دخل الجنة، أو نحو ذلك.
وجملة قوله:(إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنّة) قضية واحدة لا قضَيتان، ويكون تمام الفائدة في خبر(إن): في قوله:(من أحصاها دخل الجنّة)، لا في قوله: (تسعة وتسعين اسمًا)، وإنّما هو بمنزلة قولك:إن لزيد ألف درهم أعدّها للصدقة، وكقولك:إن لعمرو مائة ثوب، وإنّما دلالته: أن الذي أعدّه زيد من الدراهم للصدقة ألف درهم ، وأن الذي أرصده عمرو من الثيّاب للخلع مائة ثوب. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية-الله تعالى-: والصّواب الذي عليه جمهور العلماء أن قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنّة، معناه: أن من أحصى التسعة والتسعين من أسمائه دخل الجنّة، ليس مراده أنّه ليس له إلا تسعة وتسعون اسمًا. وقال ابن القيم-رحمه الله تعالى-:"الأسماء الحسنى لا تدخل تحت حصر، ولا تحدّ بعدد، فأن لله تعالى أسماءً وصفاتٍ استأثرها في علم الغيب عنده، لا يعلمها ملك مقرّب ولا نبّي مرسل... ان لله تسعة وتسعين اسماء. وأمّا قوله صلّى الله عليه وسلّم)إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنّة)، فالكلام جملة واحدة، وقوله:(من أحصاها دخل الجنّة) صفة لا خبر مستقلّ، والمعنى: له أسماء متعدّدة من شأنها أن من أحصاها دخل الجنّة ،وهذا لا ينفي أن يكون له أسماء غيرها، وهذا كما تقول: لفلان مائة مملوك قد أعدّهم للجهاد، فلا ينفي هذا أن يكون له مماليك سواهم معدون لغير الجهاد، وهذا الاختلاف بين العلماء فيه.