في سؤال أهل اليمن للرسول عن بداية الأمر "قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر. قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض". أما مسألة التصاق السماء والأرض وفتقهما، فجاء في تفسير الطبري للآية في سورة الأنبياء: "أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما": عن الحسن وقتادة: كانتا جميعا ففصل الله بينهما بهذا الهواء… وهو ما يوافق ما جاء في الأسطورة السومرية عن فصل إله الهواء إنليل بين السماء والأرض؛ وكذا في الأسطورة المصرية، فالإله (جيب) إله الأرض المذكّر، و(نوت) إلهة السماء المؤنثة كانتا في حالة اتحاد وقد تزوجا بعضهما سرا دون إذن من الإله رع، فأرسل إليهم الهواء (شو) الذي أبعدهما عن بعض عنوة. لماذا خَلَقنا الله 1 - مركز حوار. ولعل سؤالا يُطرح هنا بشدة: لماذا أجمعت هذه الديانات على كون الميلاد المائي هو مبدأ انبثاق الوجود وبداية الخليقة؟ تنطلق بداية قصة "آدم" من أقدم مدينة مكتشفة في العالم. إنها مدينة "أريدو" ببلاد الرافدين، فاسم آدم هو دمج بين اسم العَلم "ألولم" أول ملك حكم أوَّلَ مدينة-دولة، وبين اسم وزيره "آدبا" كما انتهى إلى ذلك الباحث العراقي في الديانات القديمة "خزعل الماجدي".
تحميل المقال بصيغة PDF
جدير بالذكر أنَّ هناك من يقول بارتباط الله بمخلوقاته ارتباطاً للعلّةٍ بالمعلول دون إرادةٍ منه سبحانه، أي أنَّه يلزم على الله أن يخلق الخلقَ لأنَّه سببٌ والخلق نتيجتُه، لا يستطيع أن ينفكّ أحدهم عن الآخر؛ وهذا قول الفلاسفة الدهريين الذين ظهرت بدعتُهم في بداية العصر العباسيّ؛ حتى تصدَّى لهم فلاسفة المسلمين وأكّدوا الإرادة الإلهية، وأبطلوا قول الفلاسفة الذين يزعمون الخلق بلا إرادة. أمَّا عن خلق الجنِّ والإنس فإنَّه سبحانه قد خَلَقَ كلَّ شيءٍ، وكان من هذه الأشياء خلقٌ مختارٌ ذو قدرةٍ على كسب أفعالٍ باختياره؛ فكان الجنُّ والإنس. والأصل في هذا المخلوق أن يعترفَ بصفاته الأصيلة وضعفه الملازم فيتّبعَ الحقَّ ويعبُدَ اللهَ. لماذا خلقنا - هداية الملحدين. ومن هنا يُفهم قول الله سبحانه: (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) [سورة الذاريات: 56] وأنَّ العبادة هي الأصل في المخلوق شاء ذلك أم أبى، (كما بيَّنا في إجابتنا على التساؤل الثالث "فماذا عن العبادات النُسُكية"). وعليه فإنَّ "اللام" في قوله "ليعبدون" هي لأنَّ العبودية مرتبطةٌ بهم، ومتحصّلة من صفتهم الأصيلة "صفة المخلوقيّة"، ولا يُفهم من الآية أنَّ الله محتاجٌ لعبادة هؤلاء المخلوقات بل هو الغنيُّ الحميد.
لماذا أجمعت الديانات على أن الميلاد المائي هو مبدأ انبثاق الوجود وبداية الخليقة؟ أقرب جواب في نظر مدرسة التحليل النفسي، هو أن عقيدة الميلاد المائي، هي انعكاس لما يستصحبه الإنسان من مرحلته الجنينية، عندما يكون محاطا بالماء والظلمة فيحاول في عملية لاواعية إسقاطه على بداية خلق العالم. كثيرة هي الشرائع والطقوس الدينية التي تتشابه وتتماثل في شبه الجزيرة العربية بين كافة الديانات الوثنية منها والتوحيدية؛ ويكاد الباحث يجد إجماعا في ما تعتقده طوائفها من معتقدات حول القضايا الوجودية الكبرى، كقصة بداية الخليقة، وخلق آدم وحواء، والطوفان الكبير والجنة والنار، وقصص الأنبياء؛ وقد خصصنا لبعضها ملفات تجدون روابطها في نهاية المقال. عمران - لماذا خلقنا الله؟. كما أن الشرائع التي سُنَّت لتنظم المجتمعات، لا تختلف كثيرا بين شريعة وأخرى، بداية بشرائع السومريين والبابليين مرورا بتوراة موسى… وانتهاء بالأناجيل الأربعة المعترف بها، والقرآن الكريم. سنكتفي، في هذا الملف، بنموذجين اثنين من العقائد المتشابهة، قبل عرض مفصل عن شريعة الصوم في الديانات الشرق- أوسطية.
وقد جاء في الحديث أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُرَّ عليه بجِنَازَةٍ، فَقالَ: (( مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَرَاحٌ منه. قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما المُسْتَرِيحُ والمُسْتَرَاحُ منه؟ قالَ: العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِن نَصَبِ الدُّنْيَا وأَذَاهَا إلى رَحْمَةِ اللَّهِ، والعَبْدُ الفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ منه العِبَادُ والبِلَادُ، والشَّجَرُ والدَّوَابُّ. ))
داود عليه السلام وقد أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام. فقال: يا داود مالي أراك منتبذًا وحيدًا؟ قال: إلهي قليتُ الخَلق من أجلك. فقال: يا داود كن يقظانًا وارتدِ لنفسك أخدانًا وكل خدن لا يوافقك على مسرتي فلا تصاحبه أي لما كان هدفك نحن وعزمك في مقرنا فلا تفتح قلبك لغيرنا. اللّهم اجعل سريرتنا خيرًا من علانيتنا وأحسِن علانيتنا، وصلّ وسلّم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ذوي الصدق والإحسان. الوسوم دعاء الخلوة مع الله شاهد أيضاً علامات الساعة الكبرى علامات الساعة الكبرى عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى …
26-06-2011, 04:43 PM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 50 تاريخ التسجيل: Aug 2010 أخر زيارة: 10-10-2013 (03:02 PM) المشاركات: 488 [ التقييم: 532 الدولهـ الجنس ~ مزاجي اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 4 مرة في 4 مشاركة هل جربت متعة الخلوة مع الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الليل والناس نيام..! ؟ يعطيك نسائم من هذه المتعة الروحية ، أولئك الذين عاشوا التجربة ، وذاقوا ما فيها من لذة عجيبة تعجز عن وصفها الكلمات.. هي لحظات من عمرك..! ولكن من قال أن لحظة واحدة خالصة صافية معالله ولله أنها من ساعات الدنيا.. ؟! كلا والله بل هي لحظة أُخروية خالصة ، تساوي الدنيا كلها بمن فيها وما فيها..! ليس هذا كلاماً ****ئياً والله.. إنها ساعة تغتسل فيها الروح ، ويصقل فيها القلب ، وتتزكى فيها النفس ، ويمتلئ القلب بنور السماء حتى تفيض منك عيناك رغماً عنك وأنت تناجي مولاك.. في صلاة الليل زاد ، وري وفي صلاة الليل طاقة ، ووقود ركعات في جوف ليل لا يعلم بها إلا الله تسافر خلالها الروح سفراً عجيباً ، تستجلب لك البركات والرحمات والخيرات والأنوار تهب على قلبك خلالها _ إذا أحنت توجيه قلبك إلى السماء _ نفحات ربانية خاصة ، ليغترف من فيض النور نوراً ومن هنا كان الصالحون في كل زمان ومكان يأنسون بالليل لأنهم يختلون فيه مع ربهم جل جلاله.!
الجوالات مثل الصناديق إما: ((حسنات جاريه أو سيئات جاريه)) فضع فيها ماتشاء ان تجده في صحيفتك يوم القيامة خذوا حذركم من ذنوب الخلوات وخاصة مع الجوالات والكمبيوتر والتلفاز عند غياب الأهل والناس.. فإنه يطعن في خاصرة الثبات وعليكم ب((عبادة السر)) فإنك تقي بها النفس من نوازع الشهوات. فإذا أردت الثبات حتى الممات فعليك بالمراقبة في الخلوات. قال ابن القيم: ذنوب الخلوات سبب للإنتكاسات وعبادة الخلوات سبب للثبات " كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله, طيَّب الله خلوته في القبر. " أما يوم القيامة؛ فعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﻷعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا. قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن ﻻ نكون منهم ونحن ﻻ نعلم؛ قال: أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. 📚 رواه ابن ماجه؛ وصححه الألباني. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلانية.
مُستكملاً: "أمضى أيضًا القديس بيير دامياني عامين في الدير يعلّم الكتاب المقدس للرهبان، فبل ان ينسحب لحياة العزلة، على الرغم من حياة القداسة فإنه كان على غير وفاق مع إريبرتو، رئيس أساقفة رافينا، الذي كان مصمماً على تدمير الدير، بعد تحذيره من هجوم وشيك، صلى رئيس الدير وجميع الرهبان لمدة ثلاثة أيام، عندما وصل إيبرتو إلى بوابات الدير مع جنوده، رحب به جويدو بأدب واقتاده إلى الكنيسة: تأثر رئيس الأساقفة بشدة بتواضع رئيس الدير وطلب منه الصفح، مؤكداً له حمايتهم. مُختتمًا: وعندما وصل إلى إيطاليا الإمبراطور هنري الثالث، وسمع الكثير عن قداسته وأعماله الجليلة، طلب رؤية جويدو الذي كان في هذه الفترة يعيش حياة الخلوة الروحية، فلبى طلب الإمبراطور فقام بتحية اخوته الرهبان وأخبرهم بأنه لم يراهم مرة أخرى، وعندما وصل إلى مدينة بورجو بالقرب من بارما سان دونينو، أصيب بمرض خطير وعلى إثره توفى بعد ثلاثة أيام في 31 مارس عام 1046م، فقام الإمبراطور بنقل جثمانه إلى كنيسة القديس يوحنا المعمدان في أسبيرا، وبعد ذلك سميت على إسمه تخليداً لذكره.
الخميس 31/مارس/2022 - 09:49 ص الكنيسة تٌحي الكنيسة الكاثوليكية اليوم، ذكرى القديس جويدو دي بومبوسا، إذ روي الأب وليم عبد المسيح سعيد- الفرنسيسكاني، سيرته قائلاً: "ولد جويدو دي مومبوسا عام 970م في مدينة كساماري بالقرب من رافينا. قام والداه ، ألبرتو وميروشيا ، بتدليله منذ صغره: فقد ألبسوه ملابس أنيقة ، وقدموا له أفضل تعليم ممكن". وتابع: وعندما تقدم في السن، رفض طلب والده بالزواج من بنات أشراف المدينة، فأخبر جويدو والده بأنه عليه أن يتبع إنجيل الله فباع ملابسه الباهظة ووزع ثمنها على الفقراء، ثم غادر إلى روما وهو مرتدي الملابس البالية، وهناك قام بقص شعره كعادة الرهبان في ذلك العصر، وكان يريد أن يذهب إلى الأراضي المقدسة ليقوم بالحج هناك، لكنه أُجبر على العودة إلى رافينا ليضع نفسه تحت إشراف مارتينو الناسك، الذي عاش على جزيرة صغيرة في بو. مُضيفًا: "عاشا معًا لمدة ثلاث سنوات، ثم أرسله مارتينو إلى دير بومبوسا ، بالقرب من فيرارا ليعيش الحياة الجماعية، وبعد ذلك تولى مسؤولية العديد من المناصب، عندما غادر رئيس دير بومبوسا الدير ليعيش في عزلة عين مارتينو غويدو رئيساً لدير القديس سيفيرو، وبسبب العدد الكبير من الدعوات الرهبانية، أضطر جويدو إلى توسيع الدير، فوض المسؤوليات المتعلقة بجوانب الحياة المادية إلى الإخوة الآخرين، طالباً منهم التركيز على تنشيط الحياة الروحية بالدير.
– الخلوة الجلوة استمرار انشغال القلب بالذكر حتى لو اثناء القيام بمطالب الحياة المعتادة، ولا تحتاج لخلوة ولكن شروطها حفظ الجوارح من الذنوب وينوي العبد أداء العبادة بكل قول أو عمل.