لقد أدت إشكالية عدم إعمال العقل في بعض الروايات إلى وضع الدين في قالب جامد يتنافى مع كونه الدين الأكثر دينامية وقابلية للتطور في تاريخ البشرية، إضافة إلى افتقار الفكر الإسلامي لمنهج مقارن لفحص الأحاديث الموقوفة والضعيفة ومقارنتها بالقرآن الكريم والأحاديث الصحيحة
قال: سمعت الحسن بن مسلم يحدث عن صفية بنت شيبة، عن عائشة؛ أن جارية من الأنصار تزوجت، وأنها مرضت فتمرط شعرها. فأرادوا أن يصلوه. فسألوا رسول الله ﷺ عن ذلك؟ فلعن الواصلة والمستوصلة. 118 – (2123) حدثني زهير بن حرب. حدثنا زيد بن الحباب عن إبراهيم بن نافع. أخبرني الحسن بن مسلم بن يناق عن صفية بنت شيبة، عن عائشة؛ أن امرأة من الأنصار زوجت ابنة لها. فاشتكت فتساقط شعرها. فأتت النبي ﷺ فقالت: إن زوجها يريدها. أفأصل شعرها؟ فقال رسول الله ﷺ (لعن الواصلات). (2123) – وحدثنيه محمد بن حاتم. حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن إبراهيم بن نافع، بهذا الإسناد، وقال (لعن الموصلات). 119 – (2124) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. ح وحدثنا زهير بن حرب ومحمد ابن المثنى (واللفظ لزهير) قالا: حدثنا يحيى (وهو القطان) عن عبيدالله. أخبرني نافع عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. (2124) – وحدثنيه محمد بن عبدالله بن بزيع. حدثنا بشر بن المفضل. ما هي درجة صحة حديث الواصلة والمستوصلة وما معناه - أجيب. حدثنا صخر بن جويرية عن نافع، عن عبدالله، عن النبي ﷺ. بمثله. 120 – (2125) حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة (واللفظ لإسحاق). أخبرنا جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله.
(2) تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم ص (364). (3) معجم مقاييس اللغة (ص724). (4) لسان العرب (6/134)، مختار الصحاح (ص178)، الفائق (2/416)، مشارق الأنوار (2/97). (5) معجم مقاييس اللغة (ص944). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الواصلة والموصولة ... ) من صحيح البخاري. (6) لسان العرب (10/340)، الفائق (2/249)، مشارق الأنوار (1/475)، أعلام الحديث (3/2162)، النهاية في غريب الحديث (4/320). (7) لسان العرب (11/726)، مختار الصحاح (ص302)، مشارق الأنوار (2/362)، النهاية في غريب الحديث (5/192). (8) معجم مقاييس اللغة (ص249)، مشارق الأنوار (1/256)، النهاية (1/394). (9) ينظر: عارضة الأحوذي (7/262)، فيض القدير (5/273) وعمدة القاري (19/226)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/303)، ويحرم أيضًا ما يعرف اليوم (بالباروكة) – وهي الشعر المستعار – فهي داخلة في حكم الوصل وإن لم تكن وصلاً، فهي تظهر رأس المرأة على صفة أطول وأجمل من حقيقته فأشبه الوصل. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: لكن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلاً أو كانت (قرعاء) فلا حرج من استعمال (الباروكة) ليستر هذا العيب، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفًا من ذهب. فما كان لإزالة عيب [مضطرًا إليه] فلا بأس به، أما إن كان للتَّحسِين لغير إزالة عيب كالنمص والوشم فهذا من الممنوع.
2/ فيه النَّهي عن وصل الشعر بمثله، مطلقًا للعروس وسواها، وأنه من الكبائر المتوعَّد عليها باللعن، مع إجماع الأمة على تحريمه (9). 3/ اختلف العلماء في « الوِصْلات » المحرمة والمباحة على أقوال (10): أ- مذهب الجمهور ومالك واختيار الطبري والنَّووي و المرُّوزي و المازري وقول ابن مسعود وابن عمر وعائشة - رضي الله عنهم -، وغيرهم منعُ وصل الشعر بشيء آخر مطلقًا سواء كان شعرًا أو وبرًا أو صوفًا أو حريرًا أو خرقة ونحوها. وسواءً كانت المستوصلة مزوّجة أو غير مزوّجة، قال النووي: وهو الظاهر المختار. وأدلتهم: 1- حديث المتن بشواهده ومتابعاته، وهي: «لعن الله الواصلة والمستوصلة » وفي رواية: « أفأصل فيه؟ فنهاها » وفي رواية: «فسَب رسول الله الواصلة » وهي تفيد التحريم للوصل مطلقًا. حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة. 2- حديث جابر -رضي الله عنه - قال: « زَجَرَ النبَّي صلى الله عليه وسلم أَنْ تَصِلَ المرْأَةُ بِرأْسِهَا شَيئًا » (11). و( شيئًا) نكرة في سياق النهي فتعمّ كل نوعٍ وصنف يستعمل للوصل. 3- ما رواه سعيد بن المسيب – رحمه الله -: أن معاوية قال ذات يومٍ: إنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عَنْ الزُّورِ، قَالَ: وَجاءَ رَجُلٌ بعصًا عَلَى رَأْسِهَا خِرْقَةٌ، قَالَ مُعاويةُ: أَلاَ وَهَذا الزُّورُ.
حديث (لعن الله الواصلة والمستوصلة.. ) عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ فَقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ». (1) السائلة: امرأة من الأنصار لم أقف عليها ، قال الشيخ أبو ذر أحمد ابن أبي الوفا: لا أعرفها (2). غريب الحديث: عُرَيِّسًا: العين والراء والسِّين أصل واحد صحيح ، وهو الملازمة (3). والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في أعراسهما ، يقال: رجل عروس ، وامرأة عروس ، وهو أول الابتناء بها ، ونساء عَرَائِس ، وتصغيرها: عُرَيِّس، اسم مؤنث ولم تلحقه تاء التأنيث (4). تمرَّق: الميم والراء والقاف أصل صحيح يدلُ على خروج شيءٍ من شيء (5). شرح حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة » المنصة المعرفية. يقال: مَرَق شعرها وتمرَّق وامَّرق إذا انتشر وتساقط من مرضٍ أو غيره. وتمرَّق وتمرّط بمعنىً وكذلك تمعّط أي انتتف، وتمزق قريب من المعنى وهو خروج الشعر من أصله وإن كان لا يستعمل في الشعر حال المرض (6). الوَاصِلَة: الواو والصاد واللام أصل واحد يدلُّ على ضمِّ شيءٍ إلى شئٍ حتى يَعْلَقَهُ.
اهـ. ضوابط هامة في زينة المرأة (ص45)، فتاوى المرأة المسلمة (2/176). (10) ينظر: الأم (1/54- 55)، شرح ابن بطال (9/171)، التمهيد (7/219)، الأوسط (2/277، 279)، إكمال المعلم (6/651)، المنهاج (14/329)، فتح الباري (10/458)، شرح سنن ابن ماجه (ص143)، الديباج (5/159)، فيض القدير (5/273)، شرح الزرقاني (4/427)، حاشية السندي (8/144- 145)، سبل السلام (3/144- 145)، نيل الأوطار (6/343- 345)، عون المعبود (11/149- 150)، تحفة الأحوذي (8/54-55). (11) رواه مسلم (1058 ح 2126). (12) رواه مسلم في الباب السابق (ح2127). (13) رواه ابن أبي شيبة (5/202) بسنده عن ابن عباس قال: لا بأس بالوصال إذا كان صوفًا وفي إسناده ضعف. (14) رواه أبو داود (1527ح 4171) وإسناده صحيح - قال أبو داود: كان أحمد يقول: القرامل ليس به بأس. وينظر: أحكام النساء لابن الجوزي (ص345). (15) متفق عليه، رواه البخاري – واللفظ له – (503ح 5932) ورواه في الباب نفسه (ح5938) وفيه: « كُبَّةً من شعر »، ورواه مسلم في الباب السابق (ح2127). (16) إكمال المعلم (6/652). (17) المغني (1/67)، سبل السلام (3/145). (18) أعلام الحديث (3/2163)، عارضة الأحوذي (7/263). (19) الأم (1/54)، عمدة القاري (19/226)، وقد بوب النووي – رحمه الله - في الصحيح، باب: تحريم فعل الواصلة والمستوصلة كما سبق للدلالة على أن المحذور الفعل وليس نوع الموصول.
يعقد أعضاء شرف نادي الهلال مساء يوم الاثنين المقبل السادس عشر من شهر يناير الجاري اجتماعًا دوريًا في مقر نادي الهلال بالتنسيق بين بندر بن محمد رئيس هيئة أعضاء الشرف ومجلس إدارة النادي برئاسة الأمير نواف بن سعد؛ وذلك لمناقشة كافة الأمور المتعلّقة بمستقبل النادي، وعرض جميع ما أنجزه مجلس الإدارة خلال الفترة الماضية، إضافةً إلى إطلاع أعضاء الشرف على جميع أمور النادي بكافة ألعابه ونشاطاته؛ سعيًا من رئيس هيئة أعضاء شرف النادي ومجلس الإدارة لتعزيز التواصل بين أعضاء الشرف، والسير على ما اعتاد عليه النادي منذ تأسيسه، وحتّى اليوم. أخبار قد تعجبك
وغير كذا مؤجلين مباريات الدورى من الشهر الماضى كسافه. تمديد مطر بعرض الباب للدعيع خجلونا اللهم لاشماته. 27-09-2007, 04:12 AM المشاركه # 30 المشاركات: 9, 458 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدمعة إن لم تصل للعالمية فأنت حتماً خلف النصر. هاتفني قبل قليل شخص هلالي, وبينما نحن نخوض في غمار الحديث بشأن إخفاق فريق موبايلي رد علي وقال: على الأقل نحن نلعب الآن في كأس آسيا, افضل من فريقكم الذي يلعب للهروب من الهبوط للدرجة الأولى. جريدة الرياض | أعضاء شرف الهلال سر استمراره في منصات التتويج. فقلت له: نادي النصر كالشيخ الراكب على فرسه وهو يرتدي بشته, فمتى مانزل ذلك الشيخ من على صهوة فرسة, فلن يغير ذلك النزول من شخصه شيء, سيضل شيخاً وفارساً. ( وبشت نصرنا هي عالميته, وتركنا لكم العبايات) - فهنيئاً لنا ياعالميون بتاريخ نصرنا العظيم, وآآه علينا من حاضر ومستقبل أليم. (( قصة رشوة موبايلي لنادي الهلال)) منقوله لي بالنص من لسان عضو شرف هلالي بعد المباراة مباشرة ( والبينة على من قال وذكر وليس على ريحة بوخالد) قال لي عضو الشرف الهلالي ولو مااانااحبه واحترم فيه طيبته وتواضعه كان ذكرت لكم اسمه قال: انا رئيس شركة موبايلي خالد الكاف عضوشرف فعّال في نادي الوحدة الإماراتي وانا قدم لإدارة نادي الهلال بندين إضافيين في عقدهم مع موبايلي مقابل التنازل عن المباراة لنادي الوحدة الإماراتي, بحكم أن نادي الهلال سبق وان حقق الآسيوية ونادي الوحدة يتطلع للحصول عليها كما حصل عليها العين الإمارااتي المنافس الأول للوحدة.
11 ما أبرز الاستثمارات المستقبلية في النادي؟ هناك عدة ملفات يتم دراستها من قبل اللجنة الاستثمارية في النادي، وسيتم إعلانها قريبًا. 12 تم تركيب إضاءة جديدة على الملعب الرئيس في النادي، هل سيحتضن مباريات رسمية الموسم الجاري؟ الملعب يتم تجهيزه من قبل الإخوة في وزارة الرياضة، لكي يمكن تنظيم المباريات الرسمية عليه، وحسب الخطة المعتمدة سيتم الانتهاء قريبًا، وستجرى المباريات الرسمية على الملعب الرئيس للنادي فور الانتهاء من أعمال التطوير. 13 إدارة التعاون توزع تذاكر مجانية بطرق مختلفة مرة بالتمرين وأخرى عند بوابات الملعب، ولكن هناك تذمر من بعض الجماهير إزاء صعوبة الحصول عليها.. - صفحة 4674. كيف ترد؟ دائمًا نبحث عن الطريقة الأسهل لتوزيع التذاكر وسرعة وصولها للجماهير، ويتم توزيع عدد كبير من التذاكر، وهذا ما انعكس بشكل إيجابي على زيادة عدد الحضور الجماهيري، فقط ما أطلبه من الجمهور العزيز سرعة المبادرة في الحصول على التذاكر فور إعلانها. 14 متى سيتم افتتاح متجر لنادي التعاون؟ ما زال الملف مطروحًا في اللجنة الاستثمارية في النادي، وسيتحدد من خلاله الجدوى من إنشاء المتجر كمحل تجاري أو الاكتفاء بالمتجر الإلكتروني.
كم عدد اعضاء شرف نادي الهلال
وقد علق الأمير محمد بن فيصل رئيس النادي على الغياب الشرفي بقوله انا رجل لا يعرف المجاملة وكان لدي معرفة بعدم عقد اجتماع ولكن لا يمكن ان نبخس حق الداعمين للنادي فالأمير هذلول بن عبدالعزيز له وقفات مع النادي، والأمير بندر بن محمد دعمه مستمر ويدعم من (مليون الى مليون ونصف المليون ريال) سنوياً وأشكر الأمير عبدالله بن مساعد على دعمه المتواصل ولا ننكر حبه للنادي وتقديمه للمقترحات رغم غيابه لظروفه، الى جانب صالح الصقري الذي دعم بمبلغ (350 الف ريال) وعلي الشهري رئيس اعضاء شرف نادي أبها. الذي قدم (100 الف ريال)، كما لا ننسى دعم الأمير خالد بن محمد والأمير فهد بن محمد المتواصل للفريق الاولمبي من (300 الف - 400 الف ريال) شهريا وأبناء الموسى بمبلغ (200 الف ريال).
ومن جانب آخر يقدم عضو شرف النادي الأمير راشد بن عبدالعزيز بن سعود في الاجتماع الشرفي الليلة اسم اللاعب الكويتي فهد الرشيدي لاعب فريق الحزم ومنتخب الكويت بخصوص ضمه لصفوف فريق الهلال الكروي متى ما كان اللاعب غير مرتبط بأي فريق آخر على أن يتكفل سموه بجميع مصاريف عقده طوال بقائه مع الهلال، وسيتم أخذ الموافقة النهائية من الأعضاء والإدارة الجديدة الليلة. على صعيد آخر أعلنت هيئة تصنيف الأندية المختصة باحصائيات أندية العالم ومقرها النمسا عن تصدر نادي الهلال والفوز بالمركز الأول لقائمة أفضل 100ناد على مستوى القارة الآسيوية بعد أن جمع الهلال 480نقطة من بين الأندية الآسيوية، كما وضع في المركز 184على مستوى أندية العالم، ووضعت نتائج الاحصائية نادي الاتحاد في مركز الوصافة على مستوى آسيا والمركز 234على مستوى العالم فيما جاء نادي النصر عاشراً آسيوياً والمركز 391عالمياً. الجدير بالذكر ان تلك الاحصائية تمت منذ إنشاء الاتحاد الآسيوي إلى العام 2008م.