إتش تى إم إل فيديو هو لغة ترميزية توضح العلامة التي أدخلت في مشروع مواصفات إتش تي إم إل 5 ، مضيفا الدعم لدمج الفيديو في صفحة أتش تي أم أل. [1] [2] [3] كان مشغل أدوبي فلاش يستخدم على نطاق واسع لتضمين الفيديو على مواقع الإنترنت مثل يوتيوب وحيث أن معظم متصفحات الويب قد أدرجت مشغل أدوبي فلاش كى يتم تثبيته (مع بعض الاستثناءات البارزة مثل المتصفح في آفون). إتش تي إم إل 5.6. أصبح إتش تى إم إل 5 الفيديو وسيلة جديدة لاظهار الفيديو عبر الإنترنت، ولكن قد يعوقها الافتقار إلى الاتفاق على أي نسق من الفيديو معتمدة على المتصفحات والمواقع، مثلا كان إنترنت إكسبلورر لا يدعم HTML5 الفيديو. نماذج الفيديو المدعومة [ عدل] تحديد مواصفات تنسيقات الفيديو والتي ينبغي أن تدعمها المتصفحات. بشكل مبدئي يدعم تنسيق ogg و ويب إم "webM". إحلال لغة البرمجة HTML 5 محل مشغل الفلاش [ عدل] أعلنت شركة آبل بأنها ستتخذ لغة HTML 5 بديلاً عن المشغل الفلاشي المعروف من شركة Adobe وفي ذلك دلالة على أن لغة HTML 5 وسرعان ما تبعها بقية الشركات. مراجع [ عدل]
وثمة عناصر أخرى توفر وظائف جديدة من خلال قابلة موحدة، مثل عناصر
اشتري اونلاين بأفضل الاسعار بالسعودية - سوق الان امازون السعودية: تي في بوكس اندرويد 10. 0 X96Q اندرويد تي في بوكس 2 جيجا رام 16 جيجا روم مع لوحة مفاتيح لاسلكية صغيرة H313 يدعم رباعي النواة 2. 4 جيجا هرتز واي فاي 4 كيه تي في بوكس اتش دي ام اي دي ال ان ايه: الإلكترونيات والصور عروض خاصة وخصومات على المنتج مراجعات المستخدمين 5 نجوم (0%) 0% 4 نجوم 3 نجوم نجمتان نجمة واحدة لا توجد مراجعات
تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة من مزايا المرحلة الثالثة من مراحل تدوين الحديث. والاساس يقوم في وضع الاحاديث في كتب السنة على دقتها وصوابها وتسلسل الرواة وصحة رواياتهم بشكل يمكن من خلاله التأثير بشكل جيد على الكتب التي يتم تصنيفها او الوصول اليها، وفي نفس الوقت هناك احاديث لا تستند الى الصحة واحاديث اخرى قد يكون احد الرواة التي فيها غير جدير بالثقة، وهذا ما سنود ذكر في نبراس التعليمي حول تأليف السنة على هيئة كتب مصنفة من مزايا المرحلة الثالثة من مراحل تدوين الحديث.
بداية الأمر كان فيه نهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن تكتب أحاديثه ، ولكن لماذا نهى النبي عن كتابة الحديث ، ويرجع هذا النهي لأسباب كان وقتها يتنزل الوحي من أمين الوحي في السماء على أمين وحي الأرض ، أي كان في الوقت الذي ينزل فيه جبريل عليه السلام حاملا القرآن ، لينقله إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وخشي النبي في ذلك الوقت أن يختلط على عامة المسلمين ما هو وحي من السماء بلفظ من الله ، وكلامه وهو القرآن الكريم، وبين ما هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، مع اعتبار أنه لا ينطق عن الهوى ، لكن اللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بعد وقت أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه ، أن يكتبوا ويدونوا الأحاديث ، وارتفع النهي ، بعد مرحلة نضج معرفية مروا بها و أصبح تدوين ونقل الحديث في مأمن ، من أي خوف ، وثبت ذلك برواية قصها عبد الله بن عمرو ، حيث تتناقل الروايات أنه قد نهت قريش كما روى عبد الله بن عمرو عن أن يتعرض لحديث النبي بالتدوين ، وقالوا له أن النبي بشر فلا يجب أن يكتب كل ما يصدر عنه من حالات غضب ، ورضا. ولما وصل أمر ما قالت قريش لعبد الله بن عمرو ، لما وصل ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أشار النبي إلى فمه و قال له أكتب ، وأقسم بالله وهو مشير إلى فمه أن ذلك الفم لا ينطق بالحق ، وهي إشارة إلى صدق ما يخرج من فم النبي صلى الله عليه وسلم، وإذن جديد بتدوين الحديث.
شارك في التأليف: الأستاذ الدكتور فتحي محمد الزغبي. المطلب الأول: المرحلة الأولى: كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرصون على استيعاب كل ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم وتطبيق كل ما يأمر به، ورغبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حصر الجهود والطاقات على حفظ القرآن الكريم واستيعابه وجمعه، وخشية أن يلتبس الأمر على بعض الصحابة - وهم حديثو عهد بالإسلام - نهى في بداية الأمر عن كتابة السنة النبوية، فقال عليه الصلاة والسلام: "من كتب عني شيئاً سوى القرآن فليمحه" [1]. ولكن في حالات أمن الالتباس عند بعض الصحابة سمح لهم بالكتابة: فعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر، يتكلم في الغضب والرضا؛ فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال: اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرجه منه إلا حق [2] وفي حجَّة الوداع عندما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبته الجامعة قال أبو شاه - رجل من اليمن - (اكتب لي يا رسول الله، فقال: اكتبوا لأبي شاه) [3].
صحيح الإمام المسلم: للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري أبو الحسين، وهو أحد أئمة حفاظ الحديث وأعلام المحدِّثين، رحل في طلب العلم إلى العراق والحجاز، وروى عن شيوخٍ كثيرين منهم الإمام البخاري، إلا إنّ منهجه في تصحيح الأحاديث يختلف عن منهج شيخه البخاري، ويعدُّ صحيحه في المرتبة الثانية في قوة الأحاديث، وقد تلقَّت الأمة الصحيحان إجمالًا بالقبول. السنن الأربعة: وهي سنن ابن داوود وابن ماجه والنسائي والترمذي، وغيرها من الكتب كموطأ الإمام مالك، إلا إنّ هذه الكتب جمعت بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة، وكذلك مسند الإمام أحمد، وسنن الدرامي، رحمهم الله جميعًا، ومن كتب الفقه التي احتوت على السنة النبوية، كتاب الأم للإمام الشافعي، ومؤلفات الإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، ومن أشهر كتب مصطلحات الحديث، البيقونية، والباعث الحثيث، والمتأمل لهذا الكمِّ الهائل من المؤلفات في علم الحديث وغيرها من علوم الشريعة يدرك أنَّ الله حافظٌ دينه.