غسل المنطقة الحساسة الأمامية والخلفية بالماء الفاتر، بعد قضاء كل حاجة، وبعد المشي لفترات طويلة، وقبل النوم، ولا تستخدمي الماء الساخن. استخدمي صابونة طبية في تنظيف المنطقة الحساسة أو غسول مخصص لهذه المنطقة، حيث أن الصابون العادي يتسبب في تهيج هذه المنطقة وإحمرارها. تبييض المناطق الحساسة بالليزر - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. استخدمي المناديل الورقية السميكة في تجفيف المناطق الحساسة، والانتباه من المناديل الخفيفة التي تترك بقايا، أو يمكنك استخدام مناشف نظيفة صغيرة وتبدليها باستمرار. احرصي على تعطير المناطق الحساسة للقضاء على أي روائح كريهة تنبعث من تلك المنطقة، وخاصة للسيدات المتزوجات، فاحرصي على تناول المشروبات التي تساعدك في الحصول على رائحة جيدة لجسمك، مثل العصائر الطبيعية، ويمكنك استخدام الزيوت الطبيعية أو بودرة الأطفال لتعطيرها. تبديل الملابس الداخلية باستمرار، ولبس الملابس الداخلية النظيفة قبل النوم، والحرص على اختيار ملابس مريحة ومناسبة. احرصي على تقشير المنطقة الحساسة، فكل أسبوع يمكنك أن تقومي بتقشير المنطقة الحساسة بلطف من خلال حركات دائرية بإستخدام ماسك تقشير مثل زيت الزيتون والسكر البني، الذي يعمل على إزالة أي جلد ميت من هذه المنطقة، كما أنه ينشط الدورة الدموية فيها.
يعمل الميزوثيرابي أيضًا على علاج ترهلات الجلد في البطن والأرداف، وكذلك لعلاج المسام الواسعة في الوجه وتحسين شكلها. كيف يعمل الميزوثيرابي تتم هذه التقنية عن طريق الحقن اليدوي، باستخدام إبر الحقن عالية الدقة، ويقوم الطبيب بحقنها في الطبقات الوسطى من الجلد، ويستخدمها الطبيب لتحديد عمق الحقن باستخدام أجهزة الحقن المجهري، وهي عبارة عن جهاز يشبه المسدس حيث يتم تثبيت الإبرة. تستغرق جلسة الميزوثيرابي حوالي 30 دقيقة ، ويحتاج المريض إلى جلسة واحدة شهريًا أو كل عام حسب الحالة وتجدر الإشارة إلى أن الفارق يتم الشعور به بعد 24 ساعة من الجلسة الأولى. هل يسبب الليزر اسمرار المنطقة الحساسة؟ في بعض الحالات ، قد يتسبب استخدام الليزر في حدوث تهيج في المنطقة الحساسة أو ندبات ، وفي بعض الحالات، يمكن أن يؤدي استخدام الليزر إلى جعل الجلد المعالج أكثر تصبغًا. لذلك لا ينصح باستخدامه لتبييض هذه المنطقة، حيث أن نتائجه تعتمد بشكل كبير على العلاج التالي لهذه المنطقة، ولكن يمكن استخدامه في التخلص من هذه المنطقة، حيث أن تمزيق الشعر بهذه الطريقة واستخدام وسائل إزالة الشعر الأخرى يساعد في تفتيح هذه المنطقة.
انتشر في الآونة الأخيرة تبييض المنطقة الحساسة أو البكيني بالليزر، فهو إجراءٌ تجميلي يتم فيه تفتيح اللون الدّاكن للجلد المحيط بالأعضاء التناسلية، ويتّصف بكون علاجًا آمنًا ومريحًا، وعادةً ما يتم الانتهاء منه في غضون 20 دقيقة، [١] فكيف يتمّ ذلك؟ هل الليزر يفتح المنطقة الحساسة؟ نعم. يتمثّل مبدأ تبييض المنطقة الحساسة بالليزر على تقشير طبقات الجلد السّطحية، والتخلّص من اسمرار الجلد وأيّة تصبّغات موجودة فيها، إذ يمكن عمل الليزر على كامل المنطقة التّناسلية، والتي تتضمّن ما يأتي: [١] شفرات المهبل الخارجية. البكيني أو الفخذين من الدّاخل. حول منطقة الشرج. يمكن استخدام تقنية الليزر لتبييض أجزاءٍ أخرى في الجسم، مثل: الإبطين. الرقبة. المرفقين. الركبتين. كيف يعمل الليزر لتبييض المنطقة الحساسة؟ يقوم مبدأ عمل الليزر على تقشير الطّبقات السّطحية للجلد في المنطقة الحساسة، فعادةً ما تكون هذه الطّبقات غامقة اللون وأقرب إلى السواد، ونتيجةً لإزالة هذه الطبقة تظهر طبقةٌ من الجلد بلونٍ أفتح، كما تساهم عملية الليزر بتحفيز الإنتاج الطّبيعي لبروتين الكولاجين وحمض الهيالورونيك في الجسم، لمنح الجلد نضارةً أكثر وضوحًا وتحسين نسيج ومرونة الجلد.
حكم الإسراف في الطعام عند إفطار الصائم كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه"الإسراف في الطعام بعد الإفطار؛ هل يؤثر على المعاني المطلوبة من وراء الصيام؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الإسراف في الطعام بعد الإفطار له تأثيرٌ سلبيٌّ على حكمة الصيام وغايته؛ لأن الإسراف في جملته مذمومٌ في شريعة الإسلام لقوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31]، والاعتدال في كل شيءٍ محبوبٌ ومطلوب؛ لأن الإسلام دين الوسطية فلا تقتير ولا إسراف؛ قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143]. والصوم لا بد أن يكون له أثرٌ على الصائم؛ فليس من المنطقي أن يمسك الإنسان عن الطعام والشراب طوال اليوم، ثم يطلق العنان لنفسه بعد الإفطار لتنهل مما لذ وطاب وكأنه ما صام ولا استفاد من صومه شيئًا، إضافةً إلى أن هذا السلوك له مردودٌ سيئٌ على الصحة؛ فهو يرهق المعدة ويثقلها ويفجؤها بما لا طاقة لها به بعد فترةٍ من الهدوء والراحة والاعتدال، وهذا ما يتنافى مع حكمة الصوم من التخفف والتقليل من الطعام والشراب قدر الطاقة.
ورواه الحاكم في المستدرك 2: 319 ، 320 من طريق أبي داود الطيالسي ، عن شعبة ، بنحوه ، ولكن قال: (( نزلت هذه الآية: قل من حرم زينة الله)) ، ثم قال الحاكم: (( حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه)) ، ووافقه الذهبي. (2) الأثر: 14504 - مكرر الأثر السالف ، وهناك تخريجه. (3) (( تطواف)) ( بكسر التاء): ثوب كانوا يتخذونه للطواف ، قال النووي: (( وكان أهل الجاهلية يطوفون عراة ، ويرمون ثيابهم ويتركونها ملقاة على الأرض ، ولا يأخذونها أبدًا ، ويتركونها تداس بالأرجل حتى تبلى ، ويسمى: اللقاء - حتى جاء الإسلام ، فأمر الله بستر العورة فقال: خذوا زينتكم عند كل مسجد ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يطوف بالبيت عريان)) وروى (( تطواف)) ( بفتح التاء) ، وفسروه بأنه (( ذا تطواف)) ، على حذف المضاف. (4) الأثر: 14506 - مكرر الأثرين السالفين: 14503 ، 14504 ، سلف تخريجه في أولهما. {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} (خطبة). وهذا نص حديث مسلم. (5) (( الشملة)) ( بفتح فسكون): كساء دون قطيفة ، سمي بذلك لأنه يشمل البدن. ومنه ما نهى رسول الله عنه في الصلاة ، وهو (( اشتمال الصماء)) ، وهو أن يشتمل بالثوب حتى يجلل جسده كله ، ولا يرفع منه جانبًا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده.
14515- حدثنا عمرو قال:حدثنا يحيى بن سعيد, وأبو عاصم, وعبد الله بن داود, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد في قوله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: ما يواري عورتك، ولو عباءة. 14516- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، في قريش, لتركهم الثياب في الطواف. 14517- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, بنحوه. 14518- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي قال، حدثنا سفيان, عن سالم, عن سعيد بن جبير: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الثياب. قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. 14519- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن حباب, عن إبراهيم, عن نافع, عن ابن طاوس, عن أبيه: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الشَّمْلة من الزينة. (5) 14520- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن عيينة, عن عمرو, عن طاوس: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: الثياب. 14521- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا سويد وأبو أسامة, عن حماد بن زيد, عن أيوب, عن سعيد بن جبير قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة, فطافت امرأة بالبيت وهي عريانة فقالت: الْيَــوْمَ يَبْــدُو بَعْضُــهُ أَوْ كُلُّــهُ فَمَــا بَــدَا مِنْــهُ فَــلا أُحِلُّــهُ 14522- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) ، قال: كان حي من أهل اليمن، كان أحدهم إذا قدم حاجًّا أو معتمرًا يقول: " لا ينبغي أن أطوف في ثوب قد دَنِسْتُ فيه ", (6) فيقول: من يعيرني مئزرًا؟ فإن قدر على ذلك, وإلا طاف عريانًا, فأنـزل الله فيه ما تسمعون: (خذوا زينتكم عند كل مسجد).
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الْإِثْمُ: الْمَعَاصِي كلّها. وأخبر أنَّ الباغيَ بغيه عَلَى نَفْسِهِ، وَحَاصِلُ مَا فُسِّرَ بِهِ الْإِثْمُ أَنَّهُ الْخَطَايَا الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْفَاعِلِ نَفْسِهِ، وَالْبَغْيُ هُوَ التَّعَدِّي إِلَى النَّاسِ، فَحَرَّمَ اللَّهُ هَذَا وَهَذَا. الشيخ: وظاهر السِّياق أنَّ الإثمَ فوق جنس الفواحش، وهو كبائر الذّنوب، المعاصي العظيمة المتعلّقة به: كالزنا، وشرب الخمر، وأشباه ذلك. والبغي: الظلم، ظلم الناس. والفواحش: عموم المعاصي مطلقًا، عموم المعاصي مطلقًا، الفاحشة كل عقلٍ سليمٍ وقلبٍ سليمٍ يستنكرها؛ فلهذا ترقَّى من الصَّغائر إلى الكبائر: إلى الظلم، إلى الشرك، إلى القول عليه بغير علمٍ. الدرر السنية. وقوله تعالى: وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا أي: تجعلوا له شُركاء في عبادته، وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ مِن الِافْتِرَاءِ وَالْكَذِبِ مِنْ دَعْوَى أَنَّ لَهُ وَلَدًا وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا لَا عِلْمَ لَكُمْ به، كقوله: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ الآية [الحج:30]. س: التَّصفير مُحرَّمٌ مطلقًا، حتى لو كان من أجل المداعبة؛ مُداعبة طفلٍ صغيرٍ؟ ج: العمل من عمل الجاهلية، عند البيت المكاء والتَّصدية من أعمال الجاهلية: الصَّفير والتَّصفيق، فنهى اللهُ عن ذلك، لكن إذا دعت الحاجةُ إلى غير..... ، بل في تصفيق النِّساء للتَّنبيه إذا انتهى الإمامُ، ومثل تصفيق الإنسان الذي ما يستطيع الكلام، ولا تنفع الإشارة، إذا دعت الحاجةُ إلى ذلك هذا غير داخلٍ فيه، هم يتعبَّدون بالمكاء والتَّصدية، يتعبَّدون بالصَّفير والتَّصفيق، فنهى الله عن ذلك عبادَه المؤمنين.
۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) هذه الآية الكريمة رد على المشركين فيما كانوا يعتمدونه من الطواف بالبيت عراة ، كما رواه مسلم والنسائي وابن جرير - واللفظ له - من حديث شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة ، الرجال والنساء: الرجال بالنهار ، والنساء بالليل. وكانت المرأة تقول: اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله فقال الله تعالى: ( خذوا زينتكم عند كل مسجد). وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله تعالى ( خذوا زينتكم عند كل مسجد) الآية ، قال: كان رجال يطوفون بالبيت عراة ، فأمرهم الله بالزينة - والزينة: اللباس ، وهو ما يواري السوأة ، وما سوى ذلك من جيد البز والمتاع - فأمروا أن يأخذوا زينتهم عند كل مسجد. تفسير قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}. وكذا قال مجاهد ، وعطاء ، وإبراهيم النخعي ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدي ، والضحاك ، ومالك عن الزهري ، وغير واحد من أئمة السلف في تفسيرها: أنها أنزلت في طوائف المشركين بالبيت عراة. وقد روى الحافظ بن مردويه ، من حديث سعيد بن بشير والأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعا; أنها أنزلت في الصلاة في النعال.