سلام على الذين يزهرون القلوب اذا نزلو بها وكأنهم في بقاع القلب امطار🍂 - YouTube
سلام على الذين يزهرون القلوب - YouTube
سلام ٌعلى الذين يُزهرون القلوب ☘️ذا نزلوا بها 🍃وكأنهم في بقاع القلّب أمطار 🌹🌺🌹#صباح_الخير - YouTube
أشهر ما تغنى به "مداح النبي" شق الكحلاوي طريقه نحو عالم الإنشاد الديني، خاصة المديح النبوي، فكان من أشهر ما قدمه "لاجل النبي، عليك سلام الله، يا قلبي صلي على النبي، خليك مع الله، نور النبي، وخللي السيف يجول" رفض الغناء للرئيس الراحل جمال عبدالناصر، وكان يؤكد مرارًا أنه نذر صوته للغناء للرسول فقط، ولن يغنى لأي مخلوق، وأن هذا عهد بينه وبين ربه لن يحيد عنه، وكان يحب أن يُنادى بـ"مداح الرسول". الفن والتمثيل.. وحب الغناء البدوي خاض الكحلاوي غمار الفن والتمثيل، فكان نجمًا ساطعًا، وكان أول أفلامه من إنتاج "أولاد لامة" وبطولة كوكا وسراج منير الذي تصدر أفيشاته رغم أنه لم يظهر سوى في مشاهد معدودة. أحبَّ الكحلاوي الغناء البدوي ، فكوّن في بداية حياته ثلاثية مميزة مع بيرم التونسي بالكتابة، وكوّن ثاني شركة إنتاج في الوطن العربي "أفلام القبيلة"، لصناعة سينما بدوية، وتخصصت في الأفلام العربية البدوية مثل "أحكام العرب، ويوم في العالي، وأسير العيون". 40 عامًا لم ينقطع فيها عن أداء الحج سخّر الفن ليكون طريق دعوة ونشر للفضائل، وذكر دائم للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد لحن أكثر من 600 لحن ديني، من مجمل إنتاجه الذي قارب 1200 لحن، وأشهرها "لاجل النبي".
تستعرض "شبكة رؤية الإخبارية"، في سلسلتها "أصوات نورانية" على مدار شهر رمضان، قراء القرآن والإنشاد الديني الذين حباهم الله أصواتًا ملائكية عذبة ليطربوا الآذان ويسحروا القلوب. وفي الحلقة الـ12 من السلسلة نسلط الضوء على شيخ المداحين محمد الكحلاوي، الذي أبكى العيون وأذاب قلوب المستمعين في شتى بقاع الأرض بصوته العذب الجميل حبًّا وعشقًا لرسول الله. المولد والنشأة بمحافظة الشرقية محمد الكحلاوي اسمه الحقيقي محمد مرسي عبد اللطيف ، ولد "يتيمًا" بمنيا القمح بمحافظة الشرقية عام 1912، بعدما توفيت والدته أثناء ولادته، ثم توفي والده بعدها بفترة قصيرة وهو لا يزال طفلًا. احتضنه خاله الفنان محمد مجاهد الكحلاوي، وكان لملازمته له الأثر الكبير، فتشبع بالحياة الفنية منذ صغره وورث عنه الصوت الجميل والأداء المتميز. المواويل الشعبية.. والسفر إلى الشام بدأ الكحلاوي حياته بإنشاد المواويل الشعبية، وسافر مع فرقة عكاشة إلى الشام، وعادت الفرقة بعد شهرين وتخلف هو هناك لـ سنوات، تنقل فيها بين بلادها ليتعلم الغناء العربي الأصيل ويتقن خلالها اللهجة البدوية وإيقاعاتها وغناء الموال. عمل محمد الكحلاوي بالإذاعة المصرية منذ نشأتها عام 1934، وانتخب نقيبًا للموسيقيين عام 1945 لكنه تنازل ا للموسيقار محمد عبدالوهاب.
لن يتعامل الثوار مع البرهان وحميدتي بعد انقلاب ٢٥ أكتوبر والدماء التي سالت والاعتقالات والتعذيب، وكأن شيئا لم يكن. تنحي البرهان وقيادات المجلس العسكري هو الطريق الوحيد الصحيح لاعادة البلاد لجادة الطريق نحو المدنية، وللتكفير عن جريمة الانقلاب. فليذهب البرهان وحميدتي وبقية أعضاء المجلس العسكري لأي دولة ليعيشوا فيها بقية حياتهم كممر آمن يجنبهم الحساب والعقاب على ما اقترفوه. بقاءهم داخل السودان سيعرضهم للحساب عاجلا ام اجلا، فالشعب لن ينسى شهداءه، ولن ينسى تقويض وثيقته الدستورية. قد تتنازل الاحزاب السياسية، فهي مكونات سياسية، ولكن الثوار على الأرض لن يتنازلوا، فهم ثوار، والثورة تملا الشوارع وتفيض بها القلوب وستنتصر لا محالة. الحديث عن لجنة تحقيق للبحث في قضايا قتل المتظاهرين، في ظل شراكة جديدة واستمرار ذات قادة المجلس العسكري في مناصبهم، هذا ضحك على الشعب والثوار، واستخفاف بدماء الشباب العزل الذين قتلوا لا لشيء سوى لانهم طالبوا بحقهم في الحياة وحق شعبهم في الحرية والعدالة. التسوية التي يتطلع إليها العساكر طريقها واحد فقط، تنحي الجنرالات، ومجيء قادة جدد من الجيش ليتفاوضوا مع الشعب على دور الجيش في الفترة الانتقالية دور الجيش في الفترة الانتقالية هو حماية الارض والعرض وعدم التدخل في السياسة، دخول الجيش في السياسة ( غطس حجر) هذا البلد.
روائع التفسير الشيخ محمد الشنقيطى سورة الطور - YouTube
فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) فهلاك في هذا اليوم واقع بالمكذبين الذين هم في خوض بالباطل يلعبون به, ويتخذون دينهم هزوًا ولعبًا. يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (14) يوم يُدْفَع هؤلاء المكذبون دفعًا بعنف ومَهانة إلى نار جهنم، ويقال توبيخًا لهم: هذه هي النار التي كنتم بها تكذِّبون.
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فإن للذين ظلموا بتكذيبهم الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم نصيبًا من عذاب الله نازلا بهم مثل نصيب أصحابهم الذين مضَوْا من قبلهم, فلا يستعجلون بالعذاب, فهو آتيهم لا محالة. فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ الَّذِي يُوعَدُونَ (60) فهلاك وشقاء للذين كفروا بالله ورسوله من يومهم الذي يوعدون فيه بنزول العذاب بهم, وهو يوم القيامة. 52 - سورة الطور - مكية - عدد آياتها 49 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) أقسم الله بالطور, وهو الجبل الذي كلَّم الله سبحانه وتعالى موسى عليه, وبكتاب مكتوب, وهو القرآن في صحف منشورة، وبالبيت المعمور في السماء بالملائكة الكرام الذين يطوفون به دائمًا, وبالسقف المرفوع وهو السماء الدنيا, وبالبحر المسجور المملوء بالمياه. تفسير سوره الطور للاطفال. إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً (10) إن عذاب ربك -أيها الرسول- بالكفار لَواقع، ليس له مِن مانع يمنعه حين وقوعه, يوم تتحرك السماء فيختلُّ نظامها وتضطرب أجزاؤها, وذلك عند نهاية الحياة الدنيا, وتزول الجبال عن أماكنها, وتسير كسير السحاب.
وقوله: { أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} وهذا استفهام يدل على تقرير النفي أي: ما خلقوا السماوات والأرض، فيكونوا شركاء لله، وهذا أمر واضح جدا. تفسير سورة الطور-في ظلال القرآن/ سيد قطب- تفسير سياسي للقران بظل الطغاة والجاهلية الثانية - مسموع - YouTube. ولكن المكذبين { لَا يُوقِنُونَ} أي: ليس عندهم علم تام، ويقين يوجب لهم الانتفاع بالأدلة الشرعية والعقلية. { أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ} أي: أعند هؤلاء المكذبين خزائن رحمة ربك، فيعطون من يشاءون ويمنعون من يريدون؟ أي: فلذلك حجروا على الله أن يعطي النبوة عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، وكأنهم الوكلاء المفوضون على خزائن رحمة الله، وهم أحقر وأذل من ذلك، فليس في أيديهم لأنفسهم نفع ولا ضر، ولا موت ولا حياة ولا نشور. { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} { أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ} أي: المتسلطون على خلق الله وملكه، بالقهر والغلبة؟ ليس الأمر كذلك، بل هم العاجزون الفقراء { أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} أي: ألهم اطلاع على الغيب، واستماع له بين الملأ الأعلى، فيخبرون عن أمور لا يعلمها غيرهم؟ { فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ} المدعي لذلك { بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} وأنى له ذلك؟ والله تعالى عالم الغيب والشهادة، فلا يظهر على غيبه [أحدا] إلا من ارتضى من رسول يخبره بما أراد من علمه.