أنتَ, وأنا, ونحن سلامٌ عليك يا أبي,,, ويا جدّي,,, وكلّ أجدادي,, وجدّ أجدادي, سلامٌ عليك يا ولدي,, ويا حفيدي,, وكلّ أحفادي,,, وحفيد أحفادي, وسلامٌ عليَّ أنا, واقفةً في هذا الفضاء, بين البدايةِ والنهاية, مشيرةً بيميني للأزليَّة, وبشمالي للأبديَّة, مذهولةً, مأخوذةً بالدَّهشة,, مخفورةً بالحيرة,, محفوفةً بالتعجّب. كم تحيّرني,, وكم تدهشني,, كم تشغلُ أفكاري وتشاغلُني!! في كلِّ الأماكنِ أنت, على الجبال, على الهضاب, في الوديان, في السهول وفي الحقول حيثُ مجدك يتجلَّى!! أقبضُ عليك بكفِّي, أشمُّ رائحتك التي لا تشبهُ أيّة رائحةٍ أخرى, أُقلِّبُ ذرَّاتك, أفركُها, أُطلقُها في الهواء, وأُلاحقها بعينيَّ وعقلي وفكري!! فأرى أنَّك أنتَ أنتّ في كلِّ مكان, أنتَ نفسَك! نفسُ الشّكل,, نفسُ الملامح,, نفسُ المزاج, واللون,, نفسه تقريباً. أنت وأنا ( غير متوفر بالمكتبات ). ولكنَّك تحملُ في قلبك كلّ المذاقات,, وكلّ الألوان. فماذا هو أنت ؟؟ / سلامٌ عليك هاجعاً, منبسطاً, حالماً, تستقبلُ الأمطارَ بملايين الأكفّ الصّغيرةِ المفتوحةِ أبداً لتتلقّى هبات السّماء. وسلامٌ عليك فاتحاً ملايين العيونِ الصّغيرة, مرفرفاً بأهدابِها, محدقاً بعيونِ الليلِ الحالمة, مستقطباً تبرَ النّجومِ وذرَّات الفضاء.
ناصيف زيتون افتتح أعماله في عام 2021 بطرح فيديو أغنيته الجديدة "انت وأنا" على يوتيوب، وتصدرت أغنيته الموقع، ولاقت تفاعل واهتمام كبير من الجمهور في اللحظات الأولى من طرحها. موقع انت وانا في. ناصيف زيتون يطرح أغنيته الجديدة "انت وأنا" وطرح المطرب السوري ناصيف زيتون فيديو أغنيته الجديدة "انت وأنا" على يوتيوب، والتي افتتح بها أعماله الغنائية في عام 2021، وعلق على الفيديو قائلاً:" صار فيكم تشاهدوا ليريك فيديو أغنيتي الجديدة إنتِ وأنا على يوتيوب"، وهي من كلمات عادل رافول وألحان وسيم بستاني وتوزيع عمر صباغ، ولاقت الأغنية تفاعل كبير من الجمهور بعد لحظات قليلة من طرحها. ناصيف زيتون يحتفل بـ2021 بأغنيته الجديدة وتجاوزت أغنية ناصيف زيتون الجديدة "انت وأنا" المليون الأول على يوتيوب في اليوم الأول من طرحها، وجاءت في قائمة الفيديوهات الأكثر رواجاً على يوتيوب، بالإضافة إلى تصدره مواقع التواصل وجوجل بسبب الأغنية الجديدة، والتي جاءت بعد فترة قليلة من طرحه أغنية "كذبة ورا كذبة" والتي طرحها في ختام عام 2020 في شهر ديسمبر الماضي، وحققت ما يقارب 4 مليون مشاهدة في أسبوع من طرحها. ناصيف زيتون يحتفل برأس السنة في دبي وشهدت الفترة الأخيرة حالة نشاط فني للمطرب ناصيف زيتون، حيث افتتح العام الجديد بحفل في مركز دبي التجاري، بحفل رأس السنة، ونشر عدة مقاطع من الحفل على حسابه بانستقرام، واحتفل مع جمهوره ببداية العام الجديد قبل طرح أغنيته "انت وأنا"، وذلك بعد النجاحات التي حققها زيتون في العام الماضي، وأبرزها احتلاله المرتبة الثانية كأكثر المطربين استماعاً على تطبيق أنغامي بعد السيدة فيروز في منطقة المشرق العربي.
شرح المفردات: ذوب الحب: الجمال الحب وعذوبته. المضظغن: الممتلئ شرح الابيات: ايها السائل عني من انا انا ذوب الحب طيبا وجنى يامن نسال عني من اكون انا الذي قد ذاب في جمال الحب وعذوبته وعطره. انا من ارسلت قلبي عاشقا. يرحم القبح ويهوى الحسن انا الذي جعلت قلبي رسولا للعشق اعطف على القبيح واقع في غرام الحسن الجميل. كن كما شئت وخالف مذهبي. لن تراني حاقدا مصطغنا عليك بالبقاء كما تريد حتى ان اردت ان تخالفني بارئي لن تجد مني الحقد ولا الضغينة. موقع انت وانا وياك. منهجي الحب وايماني الهوى لاغنى كالحب في دنيا الفنا لقد اتخذت من الحب سبيلا للحياة وامنت بالعشق فلا بديل للحب في هذه الحياة الفانية الزائلة. موطني الانسان لا لون له. فاجعل الانسان مثلي موطنا في حياتي لا مكان للتفرقة او التمييز فكن مثلي واجعل من الانسان وطن لك. واخي الانسان لا جنس له لا حدود ، لا قيود بيننا ان الانسانية لاترتبط بلون او عرقية ولا بحدود ولا بقيود. في دروب الحب سل عنا الشذا. هل غرسنا الدرب الاسوسنا على طرقات الحب اسال عنا حتى العطر يخبرك باننا زرعنا الدرب زهورا وحبا. مهارات الاستماع ١ ــ اختار الاجابة الصحيحة مما يأتي: ــ يعالج النص موضوعا:( اجتماعيا ــ وطنيا ــ انسانيا) انسانيا ــ الكلمة الاكثر تكرارا في النص: ( الحب ــ الهوى ــ الحسن) مهارات القراءة: ١ ــ رسم الشاعر صورة لنفسه في المقطع الاول.
قلت له: بالله عليك كفى، أعلم أن لديك المزيد. قال: وأنت لديك المزيد، وقد يضحك البعض ويقول: هناك أيضا ما هو أهم، ويسرد لك قائمة طويلة لا نهاية لها من الشكوى، والتذمر، لكننا سنبقى كالمهر في الوحل، ولن يفيدنا وجود آلاف مثل " أبو الهموم " فالله يا صديقي لا يسمع من ساكت. أحببت الخبر ؟ شارك اصحابك استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال رسالة الى: [email protected]
أطلقوا عليه " لقب ابو الهموم " حتى أن البعض لم يعد يذكر إسمه، كان يغرق في تفاصيل الأحداث لدرجة مذهلة، دون أن يكون لتلك الأحداث صلة مباشرة به، تراه يهمل هم أدق التفاصيل، والحكاية التي لا تأخذ من غيره سوى لحظات وتعاطف قصير، تصيبه بالكآبة، والإحباط، وتدخله في زوبعة هواجس لا تنتهي من التحليل، والتخيل. كان " أبو الهموم " يعيش هم غيره لدرجة الإعتكاف، والحزن. وذات يوم كان مجموعة من الأصدقاء على طرف القرية يعدون لحفلة شواء، لاح " أبو الهموم " من بعيد، إقترب منهم، نادوه ليشاركهم، وعلى غير عادته جلس شاكرا، وقبل أن يتناول لقمة واحدة، قال له أحدهم وكان ماكرا: سمعت شو صار مع جيرانكم ؟ رد " أبو الهموم " بالنفي. قال: مش فرس جيرانكم جابت " مهر صغير " مالوش ذنين ولا ذنبه ، رمى " أبو الهموم " بلقمة الطعام، وغادر دون كلمة واحدة، وتركهم يغرقون في بحر عميق من الضحك. أنت وأنا - خليل الهنداوي - موقع اللغة العربيّة - المعلمة سوريا خلايلة. في البيت نادته زوجته لتناول طعام الغداء، كان الجميع بانتظاره، تحلقوا حول المائدة، نظر إليها شزرا، قال لها: معرفتيش شو صار ؟ أجابته بالنفي، قال: مش فرس جيرانا جابت " مهر " مالوش ذنين ولا ذنبة، قالت له: وشو يعني!! ، فقد " أبو الهموم " عقله من تساؤلها، طوّح بالطعام في الهواء، وصاح شو يعني، إنت بتخافيش الله، ما عندك إحساس، ولك هذا " المهر " اللي ما إلو ذنين ولا ذنبه، بكره إذا علق بالوحل من إيش يسحبوه.
ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه هو ،هناك أحكام شرعية كثيرة في الدين الإسلامي ، والاحكام الشرعية هي الأساس عند الفقهاء ،ويتم العمل بها والاستناد اليها من خلال الأحكام الخاصة التي ورد ذكرها في القران الكريم والسنة النبوية ،ويجتهد العلماء في ايجاد بعض الاحكام الشرعية من خلال البحث المستمر ، وهو من بين الأسئلة المشروعة التي يبحث عنها العديد من الطلاب ، وبالتالي سنجيب على ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه تعريف السنة عند وتنقسم أحكام التكليف إلى أقسام ، منها ما يوجب الفعل ومنها ما يوجب الهجر ، ومنها ما يتطلب الاختيار بين الهجر والفعل ، يدور على السنة المثقفين قول السنة يثاب فاعلها، ولا يعاقب تاركها، ويسمون النافلة سنة مثل صلاة الضحى، والوتر، والرواتب مع الصلوات، ويقال لها سنة، مثل بدء السلام، الابتسامة في وجه أخيك ، تشميت العاطس فهي سنة، وان السنة هي التي من دون الواجب ، والتي يثاب فاعلها لاقتدائه بسنة رسوله صل الله عليه وسلم. هل هذا التعريف للسنة ينطبق على جميع سنن النبي صلى الله عليه وسلم وهي أن السنة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها ؟ وتعرف السنة على انها نهج النبي صل الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى، وهذا فرض، اتباع النبي صل الله عليه وسلم والسير على منهاجه في توحيد الله، وطاعة الأوامر، وترك النواهي هذا هو فرض لا بد من الالتزام والعمل به ،كما يجب التنبيه إلى أن السنة تأخذ الأحكام الشرعية الخمسة كما ذكر ذلك علماء أصول الفقه ، والأحكام التكليفية الخمسة هي: الواجب ، والمندوب ، والمباح ، والمكروه ، والحرام.
الأحكام التكليفية أو أحكام التكليف في أصول الفقه الإسلامي هي: الأحكام المستفادة من خطاب التكليف الشرعي المتعلق بفعل المكلف، بما يقتضي الفعل، أو الترك، أو التخيير بين الفعل والترك. ومعنى تكليف أي: إلزام بما فيه كلفة. ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه - الداعم الناجح. والأحكام التكليفية الخمسة هي: فرض المندوب الحرام مكروه مباح الأحكام التكليفية [ عدل] الأحكام التكليفية الفرض فرض عين فرض كفاية واجب مستحب سنة مؤكدة سنة كفاية سنة عين المكروه كراهة تحريم أو تنزيه خلاف الأولى المباح ع ن ت الأحكام التكليفية في علم أصول الفقه الإسلامي أحكام التكليف الشرعية، المتعلقة بالمكلف ، وهي: المستفادة من خطاب التكليف الشرعي بما يقتضي: فعل المكلف، أو الترك أو التخيير باستواء الفعل والترك، فهذه ثلاثة أقسام يتفرع منها خمسة أحكام أساسية هي الأحكام التكليفية، وتتفرع هذه الأحكام الخمسة إلى أقسام فرعية باعتبارات أخرى. تقسيم الأحكام التكليفية [ عدل] الأحكام التكليفية بحسب التعريف ثلاثة أقسام، تتفرع منها الأحكام التكليفية الخمسة كالتالي: ما يقتضي الفعل إما على سبيل الإلزام وهو: الفرض بغير إلزام وهو: المندوب ما يقتضي الترك إما على سبيل الإلزام وهو: الحرام بغير إلزام وهو: المكروه ما يقتضي التخيير بين الفعل والترك وهو: المباح.
[4] المكاتَبة: هي تعليق حرية العبد على أقساط معلومة يدفعها العبد على فترات معلومة؛ [انظر: المطلع على ألفاظ المقنع، صـ (384)]. [5] متفق عليه: رواه البخاري (2718)، ومسلم (715)، عن جابر رضي الله عنه. [6] صحيح: رواه أبو داود (1281)، وأحمد (20552)، وصححه الألباني. ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. [7] صحيح: رواه النسائي (2210)، وابن ماجه (1328)، وأحمد (1660)، عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه، وصححه أحمد شاكر، وضعفه الألباني. [8] حسن: رواه أبو داود (354)، والترمذي (497)، وحسنه، والنسائي (1380)، وابن ماجه (1091)، وأحمد (20174)، وحسنه الألباني. [9] صحيح: رواه مسلم (1163)، عن أبي هريرة رضي الله عنه. [10] صحيح: رواه البخاري (5283)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعبَّاسٍ: «يَا عَبَّاسُ، أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا»، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ رَاجَعْتِهِ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: «إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ» قَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ.
[22] صحيح: رواه الترمذي (732)، والنسائي في الكبرى (3295)، وأحمد (26893)، عن أم هانئ رضي الله عنها، وصححه الألباني. [23] انظر: مذكرة في أصول الفقه، صـ (14). [24] صحيح: رواه أبو داود (864)، والترمذي (413)، و ابن ماجه (1425)، وأحمد (9494)، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وصححه الألباني. [25] انظر: الموافقات، للشاطبي (1 /239).
مثال [3]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((صَلُّوا قَبْلَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ))، ثُمَّ قَالَ: ((صَلُّوا قَبْلَ المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ لِمَنْ شَاءَ)) [6]. الثانية: التصريح بأن ذلك سُنةٌ: مثال: قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل فَرَض صيام رمضان، وسَننتُ قِيَامَهُ)) [7]. الثالثة: التصريح بالأفضلية الواردة من الشارع. مثال [1]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ)) [8]. مثال [2]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ المُحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ)) [9]. الرابعة: كل عبارة تدل على الترغيب: مثال [1]: قوله صلى الله عليه وسلم لبريْرَةَ: ((لَوْ رَاجَعْتِهِ)) [10]. الاستحباب في الفقه (المستحب). مثال [2]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)) [11]. مثال [3]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً)) [12]. مثال [4]: قوله صلى الله عليه وسلم: ((صَوْمُ ثَلَاثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانَ إِلَى رَمَضَانَ، صَوْمُ الدَّهْرِ))، وَسُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ: ((يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ))، وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: ((يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ)) [13].
فرض كفاية [ عدل] فرض الكفاية أو الفرض الكفائي في أصول الفقه هو: «كل مهم يقصد في الشرع تحصيله من غير اعتبار فاعله». ويعرف بأنه: اللازم لا على كل فرد بعينه، بل على مجموع أفراد المكلفين، على اعتبار أن حصول المطلوب يكفي بفعل البعض. تقسيم الفرض بحسب الدليل [ عدل] دليل الفرض نوعان دليل قطعي وهو: ما يدل على الفرضية باتفاق. دليل ظني وهو: ما يدل على الفرضية، من غير إجماع على دلالته عليها. وهذا النوع يسمى في مذهب الحنفية واجبا أو «فرضا عمليا». المندوب [ عدل] المندوب هو: ما اقتضى الشرع فعله من غير إلزام. أو مايثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. ويسمى: مندوبا، مسنونا، ومستحبا، تطوعا، وفضيلة، وكلها بمعنى واحد. واختلاف التسمية؛ لا يدل على اختلاف الحكم، لكن قد يدل ذلك على تنوع المندوب من حيث دليل الندب، أو التأكيد، أو من حيث كونه عينا أو كفاية. أنواع المندوب [ عدل] سنة مؤكدة بمعنى: المندوب الذي ورد في الشرع الحث على فعله، وتأكيده. سنة عين بمعنى: المستحب فعله من كل مكلف بعينه وهو: المندوب عند الإطلاق. سنة كفاية بمعنى: ما يستحب فعله للبعض، مثل: البدء بالسلام من جماعة. سنة مؤكدة [ عدل] السنة المؤكدة هي: المطلوب في الشرع تحصيله على جهة الاستحباب، المقرون بمؤكدات شرعية تؤكده، ومن هذه المؤكدات: وقوع الخلاف في وجوبه عينا أو كفاية مثل: صلاة العيدين وصلاة الوتر.