و أضاف: و إذا ما انتقلنا إلى أوروبا سنخاطب برنامج الفضاء الأوروبي ، إمّـا عن طريق الأقمار الصناعية أو بزيارة إلى عندهم و نسألهم: لماذا تذهبون إلى الأرجنتين إلى [ جويانا الفرنسية] لكي تصعد إلى الفضاء ؟!! ، سوف يكون الرد: أن أوروبا كاملة لا يوجد فيها بـاب إلى السماء ، فهم يضطرون إلى أن يحملوا صاروخهم في البحر بحراسة مشددة و بتكاليف باهظة لكي يذهبوا إلى جويانا الفرنسية عند الأرجنتين.
وكانت الثريا هي المنزل الثالث من منازل القمر (حيث أن العرب قسّموا المناطق التي يَمر فيها القمر في السماء إلى 28 منطقة تفصل بينها مسافات متساوية أسموها منازل القمر). وقد كانت تُميّز 6 من نجومها بالعين المُجرّدة وكانوا يُشبهونها بعنقود العنب لتقاربها، ونتيجة لذلك فقد سموها كلها مع بعضها "النجم". وسموا الدبران نسبة إليها حيث أنه "يَدبرها" (أي يتبعها) أثناء الدورة الظاهرية للكرة السماوية، حيث أنه يُشرق ويَغرب بعد الثريا. وقَد سمى العرب الفجوة بين الثريا والدبران "بالضّيقة"، وذلك لأنهم - على عكس الثريا - كانوا يتشاءمون بشروق الدبران وينتحسون به، ويَقولون أنه عندما تُمطر أثناء شروق أو غروب الدبران فإن السنة تَكون جدباء. [4] وقد كان العرب يقولون عن الجوزاء (الجبار) أنها تردف الثريا، حيث أن "رَدْف" جرم لجرم آخر تَعني أن الأول أصبح "رَدفاً" للثاني، أي أصبح خلفه. وكان العرب يقولون: "إذا الجوزاءُ أَرْدَفَتِ الثريّا"، وذلك لأَن الجَوْزاء خَلْف الثريا كالرِّدْف. [5] وحسب أسطورة عربية، كان الدبران شخصاً فقيراً معدماً في حين أن الثريا كانت فتاة جميلة وشابة، وقد أبهرت الدبران فعزم على خطبتها. ابواب السماء – د. عبدالله الناصر حلمى. لكنه كان يريد لأحد أن يُرافقه إلى الخطبة ولم يجد أحداً.
لقد فسر المعلقون هنا أن النجوم هنا ترمز الى الرسل الاثني عشر. في زمن الكتاب المقدس، كانوا ينظرون الى النجوم لإرشادهم في رحلاتهم، خاصة في البحر لأن النجوم كانت ثابتة. وكذلك، تمثل النجوم في الكتاب المقدس القيادة الإلهية. يرسل الرب الرسل للمساعدة في توجيه الناس في رحلاتهم الروحية. هؤلاء الرسل الروحيون مهمون بشكل خاص في الأوقات المظلمة للتجارب. علم الفلك يستخدم البعض علم الفلك للتنبؤ بالمستقبل ومساعدتهم على اتخاذ القرارات في حياتهم, وهذا طبعاً خطأ. أهـــم نجوم الســَّـــــماء. في حين أن علم الفلك الذي يتعامل مع الأجرام السماوية والفضاء والكون هو فرع عِلمي بكل معنى الكلمة, فإن علم التنجيم دراسة الحركات والمواقف النسبية للأجرام السماوية التي تفسّر على أنها لها تأثير على حياة الناس هو شر محرّم والكتاب المقدس يحذرنا منه (تثنية 18: 10-14). لهذا السبب، أمر الله بني إسرائيل ألا يعبدوا " كُلَّ جُنْدِ السَّمَاءِ " (تثنية 4: 19). ويذكر أن المنجمين سيكونون بين أولئك الذين سوف يضيعون في يوم القيامة (أشعيا 47: 13-14). لا أحد يعرف المستقبل إلا الله. فشل منجمو الإمبراطورية البابلية في الكشف عن المستقبل للملك نبوخذ نصر، لكن دانيال ومن خلال روح الرب كشف الأحداث التي ستأتي (دانيال 1: 20؛ 2: 27).
ما بالك بالكون الواسع؟!
ويوجد ثلاثة أنواع من المخاريط؛ مخاريط تمكّن العين من تمييز الألوان ذات الطّول الموجي القصير، وتُعرف تقليدياََ بالمخاريط الحسّاسة للضوء الأزرق، والمخاريط التي تميّز الألوان متوسّطة الطّول الموجي، وتُعرف بالمخاريط الحسّاسة للضوء الأخضر، والمخاريط التي تميّز الألوان ذات الطّول الموجي الكبير، وتُعرف بالمخاريط الحساسة للضوء الأحمر. Source:
وكيفيته كغيره من الأغسال (الغسل الترتيبي والغسل الارتماسي)، وأنه يُجزئ ويكفي عن الوضوء حسب فتوی عدة من الفقهاء؛ لأنه من الأغسال التي ورد فيها دليلٌ معتبر، كما ورد عدة أدعية يُستحب الدعاء بها عند الغسل. محتويات 1 أهميته 2 وقته 3 كيفيته 4 الأقوال فيه 5 كفايته عن الوضوء 6 الدعاء عند الغسل 7 ذات صلة 8 الهوامش 9 المصادر والمراجع أهميته وردت روايات وبطرقٍ كثيرة وصحيحة تدل على مشروعية الغسل ليوم الجمعة وتُبيّن فضله وأهميته، ومنها: عن أمير المؤمنين قال: غسل يوم الجمعة سنّة وليس بفريضة. عن الإمام الباقر: لا تدع الغسل يوم الجمعة، فإنه سنّة. عن الإمام الصادق قال: غسل يوم الجمعة سنّة في السفر والحضر، إلا أن يخاف المسافر على نفسه القرّ. عن الإمام الصادق قال: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة. غسل الجمعة.. فضائل وآداب وأحكام - دار القاسم - طريق الإسلام. [1] وقته وقت غسل الجمعة هو ما بين طلوع الفجر إلى زوال الشمس ، وكلما قرُب من الزوال كان أفضل، [2] كما يجوز لمن خاف عوز الماء أو نقصانه في يوم الجمعة تقديم غسل الجمعة إلى يوم الخميس ، كما يجوز له قضاء غسل الجمعة حتى غروب الشمس من يوم السبت. [3] كيفيته مقالة مفصلة: الغسل غسل الجمعة كغيره من الأغسال ، ويصح الإغتسال بإحدى الطريقتين: الأول: الغسل الترتيبي ، وهو أن يغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم الطرف الأيمن من البدن، ثم الطرف الأيسر.
[ 1046] مسألة 16: وقت غسل الليالي تمام الليل وإن كان الأولى إتيانها أول الليل، بل الأولى إتيانها قبل الغروب أو مقارناً له ليكون على غسل من أول الليل إلى آخره، نعم لا يبعد في ليالي العشر الأخير رجحان إتيانها بين المغرب والعشاء لما نقل من فعل النبيّ ( صلّى الله عليه وآله)، و امّا الغسل الثاني في الليلة الثالثة والعشرين فالأُولى كونه آخر الليل كما مرّ. [ 1047] مسألة 17: إذا ترك الغسل الأول في الليلة الثالثة والعشرين في أول الليل لا يبعد كفاية الغسل الثاني عنه، والأولى أن يأتي بهما آخر الليل برجاء المطلوبية خصوصاً مع الفصل بينهما، ويجوز إتيان غسل واحد بعنوان التداخل وقصد الأمرين. [ 1048] مسألة 18: لا تنقض هذه الأغسال أيضاً بالحدث الأكبر والأصغر كما في غسل الجمعة.
[ 1049] 19: لا قضاء للأغسال الزمانية إذا جاز وقتها كما لا تتقدم على زمانها مع خوف عدم التمكن منها في وقتها إلا غسل الجمعة كما مر، لكن عن المفيد استحباب قضاء غسل يوم عرفة في الأضحى، وعن الشهيد استحباب قضائها أجمع وكذا تقديمها مع خوف عدم التمكن منها في وقتها ووجه الأمرين غير واضح، لكن لا بأس بهما لا بقصد الورود. [ 1050] مسألة 20: ربما قيل بكون الغسل مستحباً نفسياً، فيشرع الإتيان به في كل زمان من غير نظر إلى سبب أو غاية ووجهه ايضاً غير واضح، ولا بأس به لا بقصد الورود. → فصل في مكروهات الدفن
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/142). ثانيا: أما وقت استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ، فهو من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة ، لأن الأحاديث جاءت بالترغيب في قراءتها (يوم الجمعة) و (ليلة الجمعة) ، وقد سبق بيان ذلك في جواب رقم: (10700). والله أعلم.
4- وعن أوس بن أوس الثقفي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول « من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها » [غسل واغتسل: قيل بمعنى واحد وكرر للتأكيد، وقيل: غسل أي غسل رأسه لأن العرب كان لهم شعور فيحتاج إلى عناية غسل. واغتسل: أي غسل سائر جسده. وبكر وابتكر: قيل للتأكيد وقيل بكر: أدرك باكورة الخطبة: وابتكر: قدم في الوقت: انظر معالم السنن على مختصر أبي داود (1/213) [رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم]. 5- وعن سمرة بن جندب أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: « من توضأ للجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل أفضل » [رواه أبو داود والترمذي وحسنه]. متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟ - الإسلام سؤال وجواب. 6- وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اغتسلوا يوم الجمعة فإن من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام » [رواه الطبراني في الكبير وحسن العراقي إسناده]. فالمتأمل لهذه الآثار النبوية يدرك مدى فضل غسل الجمعة وتأكد مشروعيته فمن عمل بما وردت به الأحاديث استحق ذلك الثواب العظيم، بل إن من العلماء من ذهب إلى وجوب الغسل لصلاة الجمعة كما سنبينه لاحقاً إن شاء الله.