فيلم بيت من لحم - ل ٣ بنات اخوات يمارسو الجنس مع زوج امهم الأعمى!! - بطولة سوسن بدر - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الخميس 10 مارس 2022 عرض الفيلم القصير بيت لحم 2001 للمخرج إبراهيم حنضل ضمن فعاليات النسخة الحادية والعشرين من مهرجان سينما السلام (8 - 13 مارس/آذار)، وذلك اليوم 9 مارس في نادي سينما تونس بقاعة الريو. وكان فيلم بيت لحم 2001 قد حصل على عرضه العالمي الأول ضمن فعاليات مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي، كما نافس في المسابقة الدولية لمهرجان كليرمون فيران للأفلام القصيرة بفرنسا، وحصل على تنويه خاص من لجنة التحكيم في مهرجان MEDfilm. كما نال جولة عروض في العالم العربي، إذ عُرض في مهرجان أجيال السينمائي، وشارك في مهرجان الإسكندرية السينمائي، وعُرض محلياً في أيام فلسطين السينمائية. فيلم بيت من لحم كامل بدون حذف. يحكي الفيلم قصة شاب فلسطيني ضائع بين ما هو عليه الآن وبين طفولته المليئة بذكريات الغزو العسكري والحصار في بيت لحم، ويحاول فهم كيف استطاع والداه حمايته ومساعدته أثناء تلك الأوقات العصيبة، أملاً أن يساعده هذا في التأقلم في الوقت الحالي. الفيلم من تأليف وإخراج إبراهيم حنضل، ويشارك في بطولته محمد مغربي، يوسف أبو شخيدم، هند أبو شخيدم، طارق أبو سلامة وكرم السلايمة، وتتولى شركة MAD Solutions توزيعه في العالم العربي. إبراهيم حنضل هو مخرج ومصور سينمائي فلسطيني من بيت لحم.
ـتلال بفيلم قادم ، هذا الفيلم لم يعرّي الأجساد بل عرّى حقيقة إنحدار أخلاقي وطني في صناع الفيلم.
إبراهيم حنضل هو مخرج ومصور سينمائي فلسطيني من بيت لحم. مشهد تعري في فيلم “صالون هدى” الفلسطيني يثير غضباً واسعاً على مواقع التواصل - وطنا نيوز. في عام ٢٠١٩ حصل على درجة البكالوريوس من كلية دار الكلمة الجامعية للفنون والثقافة. قام إبراهيم بإخراج العديد من الأفلام التجريبية القصيرة، وعمل كمدير تصوير في عدة أفلام قصيرة، منها "امبيانس" للمخرج وسام الجعفري الذي فاز بالجائزة الثالثة في مهرجان كان السينمائي عام ٢٠١٩. كما عمل إبراهيم في فريق التصوير والإضاءة للعديد من الأفلام الروائية الفلسطينية. وحالياً يعمل إبراهيم على أول أفلامه الروائية.
تفاصيل العمل ملخص القصة: تدور الأحداث من خلال قصة حقيقية حول فتاة تٌدعى هدى تمتلك محل لتصفيف الشعر في مدينة بيت لحم، تتردد أم شابة تدعى ريم على المحل بصورة دورية لتغيير قَصة شعرها، فتحاول هدى ابتزازها بعد... اقرأ المزيد تصويرها في مواضع مخلة، لتقوم بما هو ضد مبادئها وخيانة بلدها، وتنقلب الأمور رأسا على عقب. المزيد نوع العمل: فيلم تصنيف العمل: ﺩﺭاﻣﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺇﺛﺎﺭﺓ تاريخ العرض: المملكة العربية السعودية [ 7 ديسمبر 2021] الولايات المتحدة [ 30 سبتمبر 2021] كندا [ 9 سبتمبر 2021] اللغة: العربية بلد الإنتاج: مصر هولندا فلسطين هل العمل ملون؟: نعم مواضيع متعلقة
سنفور لا يكتفي بإطلاق النار على رازي بل يقوم بتهشيم رأسه بحجر كبير حتى الموت! سياسة "كسر العظام" نذكرها جيدًا بحالتين، الأولى من عملية الباص 300 عام 1984، حيث قام الجيش بقتل 4 فدائيين (جمال محمود عيسى أبوجامع؛ ومجدي احمد أبوجامع؛ وصبحي شحادة أبوجامع؛ ومحمد صبحي بركة) حاولوا خطف حافلة تقل ركاب إسرائيليين مقابل إطلاق سراح أسرى، وفي تصريح لأحد الجنود وهو إيهود ياتوم لصحيفة يديعوت أحرونوت وذلك خلال مقابلة صحفية عام 1996 قال "لقد هشمت جماجمهم بأمر من الرئيس أفراهام شالوم وإنني فخور بكل ما فعلت". وفي الحالة الثانية، التي نذكرها جيدًا من الانتفاضة الأولى عام 1987، حينها تعامل "رجل السلام" رابين مع الانتفاضة بعنف وحاول إخمادها بشتى الطرق لكنه فشل في ذلك، وارتفعت الأصوات في أنحاء العالم استنكارًا للعنف الصهيوني المشين، فقام إسحاق رابين بناء على نصيحة أمريكا بإتباع أسلوب آخر غير الذخيرة الحية، فأمر باستعمال تكسير العظام، وصرح بأن هذا الأسلوب أكثر فاعلية من إطلاق الرصاص الحي، لأن تكسير العظام وخاصة عظام اليدين يجعل الشباب لا يشارك في المظاهرات أو أن يرمي الحجارة مرة أخرى!. فيلم قصير بيت لحم. الحالتان تؤكدان على أن تهشيم العظام ليس اختراع فلسطيني، هو إسرائيليّ بإمتياز، وكأن هنالك محاولة من قبل منتجي الفيلم العمل على تغيير الصورة الذهنية في وعي المشاهد والذي حتى قبل الفيلم كان يعرف من هو أب سياسة "تكسير العظام".
يظهر الملصق الترويجي للفيلم إحدى غرف التعذيب أو الاستجواب تحت الأرض، وهذه الغرفة لا تدخل شعاع من الضوء إلا من ثقب في السقف المرتفع لهذه الغرفة ليس لها مدخل إلا من فتحة الأرضية. وتلقى الفيلم بعد العرض الكثير من التعليقات النقدية الغاضبة وبعضها كانت متوافقة الى حد ما مع قصة هذا الفيلم ، من بينها موقع The film stage، والذي كتب من خلاله دان ميكا أن الفيلم ذكّره بأفلام هيتشكوك، بينما كتب أليشا موغال أن الفيلم مليء بالمنعطفات العاطفية، ولكن بشكل جميل واصفًا الفيلم بأنه تحفة لا بد من مشاهدتها. الفيلم مأخوذ من قصة حقيقية لكنه يتعمق في مفاهيم الولاء والخيانة والحرية من خلال الأحداث التي تجري في محل الحلاقة في بيت لحم، لكن على الفتاة ريم أن تختار بين شرفها أو شرفها. جريدة البلاد | عرض فيلم بيت لحم 2001 في مهرجان سينما السلام. ومن جهته قال وزير الثقافة الفلسطيني عاطف أبو سيف: ان فيلم صالون هدى الذي يعالج قضايا اجتماعية تعترض المجتمع الفلسطيني لا يخالف المعايير الأخلاقية التي وضعتها وزارة الثقافة الفلسطينية، كما أنه استوفى كافة الإجراءات القانونية المعمول بها داخل الوزارة، لذلك أصدرنا القرار بالسماح بتداول ونشر هذا الفيلم. ومن ناحية اخرى اصدرت نقابة اصحاب الصالونات التجميل في محافظة بيت لحم بيان شجب واستنكار وجاء البيان كالتالي: ببالغ الخطورة تلقت نقابة صالونات الحلاقة في مدينة بيت لحم نبأ نشر فيلم " صالون هدى " والذي لاقى غضب شديد من قبل ابناء الشعب الفلسطيني ونقابة الصالونات لما فيه اولا من مشاهد عارية مخلة بالاداب وتخل بالقيم الاجتماعية والدينية في مجتمعنا الفلسطيني اولا ، وكونه يتضمن في مضمونه قضية اسقاط الفتيات في صالونات التجميل من خلال تخديرهن وتصويرهن في اوضاع مخلة للاداب وابتزازهن من اجل اسقاطهن والعمل لصالح الاحتلال.
وقد اتفق العلماء على أنه لا يجزئ الجذع من البقر والجذع من البقر هو من وقت ولادته إلى أن يبلغ سنتين من عمره،والعجل المسمن الذي يبلغ تسعة أشهر هو جذع فلا يجزئ في الأضحية وكونه سميناً وأكثر لحماً من الذي بلغ سنتين من عمره ليس سبباً في ترك السن المعتمدة وهي سنتان فأكثر. وإن المدقق في الأحاديث التي أشارت إلى السن يرى أنه لا يجوز تجاوز تلك السن ويدل على ذلك الأحاديث التالية: أولا:-حديث جابر رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:( لا تذبحوا إلا مسنةً إلا أن يَعسر عليكم فتذبحوا جذعةً من الضأن) رواه مسلم. ثانيا: عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:( إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء فقام أبو بردة بن نيار وقد ذبح فقال إن عندي جذعة ، فقال اذبحها ولن تجزئ عن أحد بعدك) رواه البخاري. السن المعتبرة شرعًا في الأضاحي على اختلاف أنواعها - موضوع. ثالثا:- قال الإمام البخاري: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة:( ضح بالجذع من المعز ولن تجزئ عن أحد بعدك) ثم ساق حديث البراء المتقدم برواية أخرى:( ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:شاتك شاة لحم.
أن تكون عن شخص واحد: اتّفق الفقهاء على أنّ المُضحّي بالشاة أو الماعز ينبغي أن يكون شخصاً واحداً؛ فلا تجوز فيها المشاركة من قِبل اثنين أو أكثر، وقد بيّن الإمام مالك أنّ التضحية بالشاة تكون عن المُضحّي وعن أهل بيته جميعاً. أن تكون ملكاً للمُضحّي: يُشترَط في الأضحية أن تكون ممّا يملكه المُضحّي، أو أن يملك الإذن في ذَبحها شرعاً، أو يملك إذن صاحبها إن كانت ملكاً لغيره، فلا يملك الشخص أن يُضحّي بما ليس له؛ كأن يكون قد حصل عليها بالسرقة، أو الغصب، أو غيرها من الطرق غير المشروعة؛ فهي تُعَدّ معصية، والمعصية لا تُستخدَم في الوصول إلى الطاعة. أن يضحّي بها في الوقت المحدّد شرعاً: يبدأ وقت الأضحية يوم العيد بعد صلاة عيد الأضحى، ويستمرّ وقتها إلى غروب شمس اليوم الرابع من أيّام العيد؛ أي ثالث أيّام التشريق، وتجاوُز وقت ابتدائها أو وقت انتهائها يُبطل صحّتها.
ففي هذا الحديث أيضًا التصريح بأنه لا بد من ذبح مسنة، إلا في الضأن فيجزئ الجذعة. والشرط الثاني: أن تبلغ سن التضحية، بأن تكون ثنية أو فوق الثنية من الإبل والبقر والمعز، وجذعة أو فوق الجذعة من الضأن، فلا تجزئ التضحية بما دون الثنية من غير الضأن، ولا بما دون الجذعة من الضأن، وهذا الشرط متفق عليه بين الفقهاء، ولكنهم اختلفوا في تفسير الثنية والجذعة. سن الاضحية من الابل كيف خلقت. ثانيا: بالنسبة للسن المشترط في الأضحية بالتحديد فقد اختلف في ذلك الأئمة: فالجذع من الضأن: ما أتم ستة أشهر عند الحنفية والحنابلة ، وعند المالكية والشافعية ما أتم سنة. والمسنة «الثني» من المعز: ما أتم سنة عند الحنفية والمالكية والحنابلة، وعند الشافعية ما أتم سنتين. والمسنة من البقر: ما أتم سنتين عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وعند المالكية ما أتم ثلاث سنوات. والمسنة من الإبل: ما أتم خمس سنوات عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في «أحكام الأضحية»: « فالثني من الإبل: ما تم له خمس سنين، والثني من البقر: ما تم له سنتان، والثني من الغنم: ما تم له سنة، والجذع: ما تم له نصف سنة، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز، ولا بما دون الجذع من الضأن.
الشرط الرابع: أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع ، أو من قبل المالك فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته. وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية. وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه. الشرط الخامس: أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون. سن الاضحية من الابل للبيع. الشرط السادس: أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة ، وثلاثة أيام بعده ، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته ؛ لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: " من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ". وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلّم قال: " من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ". وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل " رواه مسلم.