تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) ♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي ((رحمه الله)) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة. وبتعبير آخر: أن الإطلاق إنما يتمسك به في ظرف الشك في المراد وان هذا الفرد مشمول للإطلاق أو انه غير مشمول، أما فيما يُحرز عدم إرادة هذا الفرد أو ذاك فإنه لا مجال للتمسك بأصالة الإطلاق. ومن الواضح أن كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهية أو الدينية عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة. هذا ما يمكن أن ينتصر به لصالح القول المنسوب للعلامة والشهيد إلا أن مقتضى التحقيق هو عدم صحة هذا الاستظهار وانه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لان من المحتمل قويّاً أن الجمع في الثياب إنما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكون وزان الآية وزان قول أحدهم.. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور. أيها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أن على كل رجل أن يضع عمامته عن رأسه.
والمتحصَّل مما ذكرناه أنه يجوز للقواعد من النساء أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيء من الصدر، ولا يصح لهن كشف مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك مما أعتيد ستره نعم لا يصحُّ للقواعد أن يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحلي والأصباغ بل لا يصح لهن كشف الثياب المزينة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تتخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنها من الزينة وهذا هو معنى قوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أن وضع الجلباب والخمار جائز للقواعد من النساء إلا أن الأولى بهن التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قوله تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد الله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 3 /ربيع الأول /1426هـ
فليس المراد من القواعد هو مطلق النساء اللاّتي لا يرجون نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المراد من القواعد هو النساء المسنَّات، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبة في النكاح غالباً ما تكون بسبب تقادم العمر. فالمصحح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العادية بين التقدم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآية المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد. ولعلها أرادت أن تشير إلى أن المرأة المسنّة لو لم تنقضِ عنها الرغبة في النكاح فإنها لا تكون مشمولة للأحكام المترتبة على عنوان القواعد. وبذلك يكون الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء، الصنف الأول هو المرأة الشابة التي لا رغبة لها في النكاح. والصنف الثاني هو المرأة المسنة التي يتفق عدم انقضاء رغبتها في النكاح. وبتعبير آخر أن من المحتمل قويا أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أن الأحكام المترتبة على القواعد منوطة بفعلية عدم رغبة المسنّات في النكاح، فوصف القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيدية وليس وصفاً توضيحيا،ً ويمكن تعزيز هذا الاحتمال بدعوى أن مفهوم القواعد مفهوم واضح عرفاً وأن ا لمراد منه النساء المسنّات، فالوصف المذكور أريد منه التقييد دون التفسير.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وبذلك تكون هذه الطائفة مقتضية لكشف ما هو أوسع من الطائفة الأولى. وأما الطائفة الثالثة: فمفادُها التفصيل بين الحرَّةِ والأمة، فالقواعد من الحرائر لا يصحُّ لهنَّ وضعُ غير الجلباب، وأما القواعد من الإماء فيصحُّ لهن وضعُ الخمار بالإضافة إلى الجلباب. فقد ورد في رواية أبي الصباح الكناني قال: سألتُ أبا عبد الله (ع) عن القواعد من النساء، ما الذي يصلحُ لهنَّ أنْ يضعن من ثيابهنَّ؟ فقال الجلباب إلا أن تكون أمة فليس عليها جُناح أنْ تضع خمارها(3). وهذه الرواية لو تمَّ سندُها لكانت شاهد جمعٍ بين الطائفتين الأولى والثانية إلا أنَّ سندها غيرُ معتبرٍ نظراً لاشتمالها على محمد بن الفضيل وهو مشترك بين الثقة والضعيف كما أفاد ذلك السيد الخوئي (رحمه الله). ومن هنا كان لابدَّ من معالجة ما يبدو من تعارضٍ بين الطائفتين الأولى والثانية. فنقول إنَّه لو عُرضت هاتان الروايتان على العُرف لجمع بينهما بهذا الجمع وهو أنَّه يجوز للقواعد أنْ يضعن عن جسدهنَّ الجلباب والخمار وإنْ كان يحسن منهنَّ عدم وضعِ غير الجلباب. وتقريبُ هذا الجمع أنَّ الطائفة الثانية صريحةٌ في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأمَّا الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرةٌ في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإنَّ الجمع العرفيَّ يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر.
وتابع: "المشروع يحظى بمتابعة دائمة على أعلى المستويات وهناك لجان فنية وإشراقية تقوم بجولات أسبوعية وشهرية وتتابع الوزارة، بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين حفظه، سير أعمال المشروع باهتمام بالغ". من ناحيته، قال رئيس عام المؤسسة محمد بن خالد السويكت: "وزير النقل وأعضاء الوفد المرافق له قاموا بجولة ميدانية على امتداد المسار ابتداء من المدينة المنورة مروراً بعدد من مواقع العمل ووقفوا على موقع ورشة صيانة القطارات في المدينة المنورة وأطمأن الوزير إلى سير الأعمال التي تتم حالياً على مستوى الإعداد لبناء وتشييد ورشة صيانة وتجهيز القطارات والتجهيزات الخاصة بها". تقديم قطار الحرمين. وأضاف: "من التوقع أن تستكمل هذه الأعمال قبل نهاية العام الجاري مما يعني أنها ستكون جاهرة لاستقبال أول دفعة من القطارات التي ستصل المملكة قريباً". وزار الوزير موقع العمل على امتداد المسار وتفقد عدداً من أعمال بناء الخط التي تجري هناك ومن بينها مصنع إنتاج العوارض الخرسانية وقوالب مدّ كوابل الكهرباء كما شاهد عدداً من المعدات الخاصة بلحام وتركيب القضبان واستقل معدة متحركة للوقوف على مدى تطور في المرحلة الثانية. وأردف "السويكت": "هذه الجولة تأتي ضمن الجولات الدورية المنتظمة التي يقوم بها وزير النقل بين فترة وأخرى وذلك في إطار وزارة النقل والمؤسسة على إنجاز كافة مراحل المشروع والتأكد من أن المعدات والعمالة متوافرة بالعدد والمستوى المطلوب وأن إدارة المشروع والمقاولين يعملان بجد واجتهاد وخطوات متسارعة تسابق الزمن لإنجاز المشروع وفق الخطط المرسومة".
كما يمكن لجميع المتقدمين التواصل مع معهد سرب على الرقم الموحد التالي 0163263663، وذلك لمن لديه بعض الاستفسارات حول وظائف قطار الحرمين بداخل مدن ومناطق الأراضي الحجازية المقدسة ، كما سوف يقوم المعهد التقني بالإعلان عن أسماء المقبولين على وظائف قطار الحرمين من خلال الموقع الإلكتروني على شبكة الأنترنت. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
سبق- الدمام: أعلن وزير النقل رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للخطوط الحديدية الدكتور جبارة بن عيد الصريصري، أثناء جولته الميدانية التي استمرت على مدى الأربعاء والخميس ورافقه فيها رئيس عام المؤسسة وأعضاء اللجنة الإشرافية، أن مشروع قطار الحرمين السريع يسير بخطوات جيدة وأن النتائج المتحققة مطمئنة. وشدد وزير النقل على حرص الوزارة على إنجاز كافة الأعمال المرتبطة بالمشروع وفق برنامجها الزمني ونسب الإنجاز المحددة. وقال "الصريصري": "لقد تحقق تقدم كبير في جميع أعمال المشروع خاصة فيما يتعلق بإنشاء المحطات حيث وصلت نسب الإنجاز فيها إلى 75% مما يعني تحقيق قفزات كبيرة خلال الشهرين الماضيين". وظائف حراس امن للرجال والنساء في مشروع قطار الحرمين | وظفني الان. وأضاف: "تحقق تطور كبير على مستوى تنفيذ الأعمال المدنية وما يتعلق بالمنشآت الأخرى على امتداد مسار الخط الحديدي خصوصاً في المنطقتين الرابعة والخامسة اللتين تشهدان الآن استكمال مدّ القضبان وكوابل الكهرباء وإمداد أبراج تغطية القطارات بالطاقة الكهربائية". وأردف: "وقفنا ميدانياً على أعمال الاختبارات اللازمة وقمنا بتجهيز المعدات والمواد للبدء في تنفيذ أعمال المرحلة الثانية في المنطقة الخامسة التي تم تسليمها للمقاول مؤخراً كما يجري الإعداد لتسليم المرحلة السادسة من المسار البالغ طولها 75 كلم، وبهذا تكون كامل المنطقة الواقعة بين ورشة المدينة المنورة ومحطة مدينة الملك عبد الله برابغ في عهدة مقاول مشروع المرحلة الثانية".