اغاني شعبي قديم - YouTube
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
وعند توصيل العروسين تزف العروسة ب طالعة السلالم يا مشا الله عليها.. ست العرايس و العريس فايديها. المنافسة مشتعلة اما الطريف اننا نسمع اغاني عديدة تعبر عن المنافسة بين اهل العريس اهل العروسة فلكل جانب اغنياته. فاهل العريس ينشدون خدناها.. خدناها.. طلبناها م الصيف الماضي.. وابوها ما كنش راضي.. وعلشنها بعنا الاراضي.. الروعة الي كسبناها.. خدناها بالملايين.. وهما ما كنوش راضيين.. علشنها بعنا الفدادين.. الروعة الي كسبناها. اما اهل العروسة يغنون اوعيلوا يابت اوعيلوا.. عود قديم شعبي أغنية تحميل. الضابط يبقى زميله… اوعالها يا و اد اوعالها.. دة العمدة يبقى خالها… وتستمر هذي الاغاني و سط فرحة الاهل و الاحباب حتي تنتهى الزفة و معها تنتهى الاغنيات فهذه الليلة لتبدا فمكان احدث اعلانا عن ميلاد فرحة حديثة فمنزل جديد.
المزيكا القديمة كانت أهدى وتوزيع الأغاني كان أخف، في الغالب الأغنية زمان كانت معتمدة على صوت المطرب، وقوة تأثير الكلمات في الناس، باختلاف المواضيع. شاهد أيضًا: 15 من أهم اغانى افراح شعبى في مصر اعرفهم وعلّي الكاسيت لكن دلوقتي الذوق اختلف والناس بقت تركز في المزيكا العالية والكلمات ما بقتش تفرق، وده واضح في معظم الأغانى الشعبى الجديدة، إن الاهتمام بالكلمات بقى أقل. تايخ الغناء الشعبي المصري.. اغاني شعبي سعودي قديم. لسان حال الحارة الواقع بـ يقول إن الغناء الشعبي من أقدم الفنون في مصر، وكان معروف إنه بـ يستخدم للتعبير عن الفرحة وقت الاحتفالات أو حتى للحزن لو لزم الأمر. اغانى شعبى جديدة كمان كان فيه أغاني شعبي حماسية، زي اغانى "الشيخ إمام" و "أحمد فؤاد نجم"، واللي كانت بـ تشجع الناس على مواجهة الاحتلال زمان. طبعًا دلوقتي الدنيا اتغيرت شوية، والغناء الشعبى دخل عليه لون جديد اللي بـ يسمى "المهرجان". شاهد أيضًا: اغاني افراح مصرية وعربية تشعل أي حفل زفاف.. اسمعهم هنا ولو إن "المهرجان" كـ لون مزيكا مش شبه اللي اتعودنا نسمعه من غناء شعبي قبل كده، بس هو اعتبر شعبي علشان ناس كتير من الشعب بـ تسمعه!
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ( 86)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب للقائلين له من ولده: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين): لست إليكم أشكو بثي وحزني ، وإنما أشكو ذلك إلى الله. ويعني بقوله: ( إنما أشكو بثي) ، ما أشكو همي وحزني إلا إلى الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. [ ص: 226] ذكر من قال ذلك: 19709 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج: ( إنما أشكو بثي) ، قال ابن عباس: " بثي " ، همي. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. 19710 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: قال يعقوب عن علم بالله: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون) ، لما رأى من فظاظتهم وغلظتهم وسوء لفظهم له: لم أشك ذلك إليكم ( وأعلم من الله ما لا تعلمون). 19711 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو أسامة ، عن عوف ، عن الحسن: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) قال: حاجتي وحزني إلى الله. 19712 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عوف ، عن الحسن ، مثله. وقيل: إن " البث " ، أشد الحزن ، وهو عندي من: " بث الحديث " ، وإنما يراد منه: إنما أشكو خبري الذي أنا فيه من الهم ، وأبث حديثي وحزني إلى الله.
[5] والشكاية نوعان ملفوظة وملحوظة، فأمَّا الملفوظة أو الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن يعقوب: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ … (86)} وأمَّا الملحوظة المقدَّرة غير الملفوظ بها، فنحو قوله تعالى حكاية عن مؤمن آل فرعون: {فَسَتَذْكرون مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44)} [غافر]. انما اشكو بثي و حزني الى الله. ومن بلاغات هذه الآية ما ذكره أحمد الشوابكة، أنها اشتملت على بديع الانسجام، والمقصود بالانسجام: أن يأتي الكلام متحدِّراً كتحدِّر الماء المنسجم، بسهولة لفظٍ، ورقَّة معنى، وحسن تأليف، حتَّى يكون له في القلوب تأثير، وفي النُّفوس موقعٌ أثير. ويقوى الانسجام ويصفو إذا جاء موزوناً من غير أن يُقصَد إليه. ومن الانسجام في القرآن قوله تعالى حكاية عن يعقوب – عليه السلام -: {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)}. فمن سمع هذه الآية بقلبه وجد سهولةَ لفظ، وعذوبةَ معنى، وحسنَ تعطُّف ظاهر في قوله: {إِلَى اللَّهِ} وقوله: {وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ} فلم يقل: (وأعلم منه) مع أنَّه أوجز في اللَّفظ؛ ليأتي في الكلام زيادةُ تعطُّف وترقُّق واسترحام وخضوع يزيد الكلام حُسْناً يحلو في النُّفوس ويعذب.
وهو بهذه الإجابة البالغة بين موقفه المشرف أن جزعه وحزنه إلى الله تعالى، وليس إلى أي أحد من أولاده أو من أي مخلوق كائنا من كان، ويعقوب عليه السلام بعد نبي بشر يصيبه أعراض كأي إنسان مخلوق، "فالجزع البالغ والحزن الشديد أمر إنساني عند الشدائد والمصائب، وهو غير مذموم شرعا إذا اقترن بالصبر، وضبط* النفس، حتى لا يخرج إلى ما لا يحسن، ولقد بكى رسول صلّى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم، وقال فيما رواه الشيخان: «إن العين لتدمع، وإن القلب ليخشع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون». وإنما الجزع المذموم: ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الصدور والوجوه، وتمزيق الثياب. إنما أشكو بثي وحزني إلى الله - YouTube. وثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه بكى على ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي {صلى الله عليه وسلم} فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أو تبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا ولكن نهيت عن صوتين أحمقين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وصوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير شيطان. رواه الترمذي وقال: حسن. وقال الحسن البصري حينما بكى على ولد أو غيره: «ما رأيت الله جعل الحزن عارا على يعقوب»"[2].
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله - YouTube