وقد روى هذا الحديث أيضًا أبو داوود وابنُ ماجه، وصحّحَه شعيب الأرناؤوط، وقد ورد جزء من هذا الحديث في صحيح مسلم ، فحديث كل بدعة ضلالة حديث صحيح بقول جمهور الفقهاء من أهل العلم وقد وردَ من أكثر من طريق وفي أكثر من رواية جميعها تؤكدُ صحة هذا الحديث. [٣] أحاديث عن البدعة وردَ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عدد من الأحاديث التي يحذِّر فيها من شرِّ البدع ومحدثات الأمور، فقد أجمع العلماء على تحريم البدعة لكنهم اختلفوا أحيانًا في بعض الأمور التي اعتبرها البعضُ من البدع، وآخرون لم يعدُّوها من البدع ولم يعتمدوا فقط على حديث كل بدعة ضلالة إنّما استندوا إلى غيره من الأحاديث النبوية، وممّا وردَ من أحاديث عن البدعة ما يأتي: [٤] ورد في صحيحي البخاري ومسلم ما روته السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه، فهو رد" [٥]. وردَ عن جابر بن عبدالله أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أما بعدُ فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وإنَّ أفضلَ الهديِ هديُ محمدٍ، وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ أتتْكم الساعةُ بغتةً، بُعِثتُ أنا والساعةُ هكذا، صبحَتْكم الساعةُ ومستْكم، أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه، من ترك مالًا فلأهلِه، ومن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ، وأنا وليُّ المؤمنين" [٦] ، وغيرها من الأحاديث التي تؤكدُ تحريم البدع ومحدثات الأمور التي تؤدي إلى الضلال، والله أعلم.
وأما السنة الحسنة والسنة السيئةفي الحديث الآخر فهي تشمل كل ما يخترعه الناس من طرق المنافع والمرافق الدنيوية أو طرق المضار والشرور, فمن اخترع طريقة نافعة ؛ كان مأجورًا عند الله تعالى ما عمل الناس بسنته ، وله مثل أجر كل عامل به ؛ لأنه السبب فيه ، وكذلك حكم مخترعي طرائق الشرور والمضار ، كالضرائب والغرامات والفواحش عليهم وزرها ما عمل الناس بها كما تقدم. وقالوا: بدعة حسنة وبدعة سيئة وهو يصح في البدعة اللغوية أو الدنيوية ، ومن قال من العلماء: إن البدعة لا تكون إلا سيئة أراد البدعة الشرعية - أي: الابتداع في الدين - وقد ذكر نحو هذا ابن حجر في الفتاوى الحديثية. قول النبي صل الله عليه وسلم كل بدعه ضلالة يدل على تحريم البدعة. - منبع الحلول. والله أعلم. 20-02-07, 01:48 AM 2 والصواب أن نقول ما قاله الحديث الشريف: "فإن كل بدعة ضلالة"، ونَقْصِد بالبدعة المعنى الذي حققَّه الإمام الشاطبي في هذا التعريف: (البدعة طريقة في الدين مخترعة) ولا أصل لها في الشرع، ولا أساس لها، لا من كتاب، ولا من سنة، ولا من إجماع، ولا من قياس، ولا من مصلحة مرسلة، ولا من دليل من هذه الأدلة التي قال بها فقهاء المسلمين. والله أعلم 20-02-07, 01:50 AM 3 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فليست البدعة كل ما استحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاق، فقد استحدث المسلمون أشياء كثيرة لم تكن في عهده صلى الله عليه وسلم، ولم تُعَدّ بدعة، مثل استحداث عثمان أذانًا آخر يوم الجمعة بالزوراء [موضع بالمدينة] لما كثر الناس، واتسعت المدينة.
ولا يشك من له علم بالشريعة ، وأحوال الفرق: أن بدعة الرفض المحض ، أو التجهم المحض ، أو نحو ذلك: هي شر من جرائم أصحاب الذنوب ، كشرب الخمر ، ونحو ذلك. مكبرات الصوت... بدعة! - صحيفة الاتحاد. كما لا يشك من له عقل ودين: أن كبائر الإثم ، كالزنا ، والسرقة ، ونحو ذلك: شر من كثير من بدع الأعمال ، كالاحتفال بالمولد ، أو الذكر الجماعي ، ونحو ذلك ، ومن الغاية في الرقاعة ، والنطاعة أيضا: أن يظن الظان أن مثل هذه البدع الصغار ، هي شر عند الله ، وأعظم في ميزان الشرع ، مما ذكرنا من المعاصي والفواحش. ثانيا: هجر المبتدع هو صورة من صور النهي عن المنكر ، فيراعى فيه شروطه ؛ لأن المقصود منه إصلاح المجتمع ، فيجب أن يكون على السبيل الذي يحقق هذه النتيجة ، فإذا كان يؤدي إلى زيادة الفساد ، أو لا يوصل إلى الإصلاح المنشود ، بل يزيد الشر ، فلا يشرع في هذه الحالة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " فالهجران: قد يكون مقصوده ترك سيئة البدعة التي هي ظلم وذنب وإثم وفساد. وقد يكون مقصوده فعل حسنة الجهاد والنهي عن المنكر وعقوبة الظالمين لينزجروا ويرتدعوا ، وليقوى الإيمان والعمل الصالح عند أهله ؛ فإن عقوبة الظالم تمنع النفوس عن ظلمه وتحضها على فعل ضد ظلمه: من الإيمان والسنة ونحو ذلك.
والأذان لم يعد أذاناً حين تقرع الأجراس، في خمسة آلاف مئذنة بما يحيل الجو إلى ما يشبه النفخ في الصور. "ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون". إن ما يحدث هو أحد صور تلوث البيئة، فالجو مغبر، والصوت مزعج، والنور مبهر، والشوارع مليئة بالمخلفات، والحدائق قد تناثرت فيها المخلفات؛ فالأكياس مرمية، وعلب الكولا ملقية، وعظام الدجاج مبثوثة، والبعوض يطن، والذباب يجن... وبقايا الأنهار أصبحت مستنقعات مرض. لكن هل يستطيع أحد أن يعترض ويقول إن هذا ليس بدين بل جنون؟! كنت في دمشق، أسمع من قاسيون، ذلك النداء العذب من مؤذن تركي؛ فأقف وأسمع مستعذباً، والآن أحكم إغلاق النوافذ من كل جنب وجانب، بعد أن زلزلت غرفة نومي زلزالها، وأخرجت الأرض أثقالها، وقال الضمير مالها! إقرأ أيضا المزيد من المقالات جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
وكلامهم مردود، فالشاهد أنه ما نصّ له الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا بدليل أنّ أبا هريرة قال (فكان خُبيب أوّل من سنّ ركعتين عند التقديم للقتل). وروى البخاري أن عمر بن الخطاب حين نظر في الناس يُصلون التراويح متفرقين قال (لأجمعنّ هؤلاء في صلاة رجل واحد) ثم جاء في اليوم الثاني وهم يصلّون جماعة خلف إمام فأعجبه ذلك فقال (نعْمَةِ البدعة هذه). ومن عجيب أمر نُفاة التوسل أنّ أحدهم حين أورد عليه قول عمر هذا قال أخطأ عمر!!! وروى البخاري أن عثمان بن عفان حين رأى زيادة الناس يوم الجمعة عمل أذانًا ثانيًا فلم يعترض عليه أحدٌ من الصحابة ولا من جاء بعدهم. وروى أبو داود السجستاني في كتاب المصاحف أنّ أوّل من أحدث تنقيط المصحف هو التابعيّ الجليل يحيى بن يعمر. وأوّل من أحدث الهمزات والشدّات في المصحف هو الحسنُ البصريّ. وفي صحيح البخاري أنّ عمر بن الخطاب زاد في التلبية على تلببية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن تلبية الرسول كانت (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) فزاد عمر (لبيك اللهم وسَعدَيْك والخيرُ كلّه في يديك والعمل والرغباء إليك) فلم يعترض عليه أحد من الصحابة ولا من جاء بعدهم.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: لاَ تُسَلِّمُوا عَلَى شَرَبَةِ الخَمْرِ". الأمر الثاني: مجالسة الفساق ومصاحبتهم ، بحجة أن شرهم أقل من المبتدعة: لا يستقيم شرعا ، لأن الشرع أمر المسلم أن يحرص على صحبة الصالحين دون غيرهم. عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ ، فَحَامِلُ المِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628). وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: ( لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ) رواه أبوداود (4832) ، والترمذي (2395). الأمر الثالث: قول بعض أهل العلم بجواز مجالسة أهل المعصية ، لأن شرهم أقل من شر أهل البدعة يحمل على أن يكون المقصود بأهل المعاصي هنا من لا تتعدى معصيته إلى من يجالسه.
ويلحق بهما أصل ثالث: وهو الذرائع المفضية إلى البدعة. وبهذا القيد تخرج المخترعات المادية والمحدثات الدنيوية مما لا صلة له بأمر الدين ، وكذلك المعاصي والمنكرات التي استحدثت ، ولم تكن من قبل ، فهذه لا تكون بدعة ، اللهم إلا إن فُعلت على وجه التقرب ، أو كانت ذريعة إلى أن يظن أنها من الدين. 3- ألا يستند هذا الإحداث إلى أصل شرعي ؛ بطريق خاص ولا عام. والدليل على هذا القيد: قوله صلى الله عليه وسلم: ( ما ليس منه) ، وقوله: ( ليس عليه أمرنا). وبهذا القيد تخرج المحدثات المتعلقة بالدين مما له أصل شرعي ، عام أو خاص. فمما أُحدث في الدين وكان مستندًا إلى دليل شرعي عام: ما ثبت بالمصالح المرسلة ؛ مثل جمع الصحابة رضي الله عنهم للقرآن. ومما أُحدث في هذا الدين وكان مستندًا إلى دليل شرعي خاص: إحداث صلاة التراويح جماعة في عهد عمر رضي الله عنه فإنه قد استند إلى دليل شرعي خاص. ومثله أيضًا إحياء الشرائع المهجورة ، والتمثيل لذلك يتفاوت بحسب الزمان والمكان تفاوتًا بيِّنًا ، ومن الأمثلة عليه ذكر الله في مواطن الغفلة. وبالنظر إلى المعنى اللغوي للفظ الإحداث صحَّ تسمية الأمور المستندة إلى دليل شرعي محدثات ؛ فإن هذه الأمور الشرعية اُبتدئ فعلها مرة ثانية بعد أن هُجرت أو جُهلت ، فهو إحداث نسبي.
لا يجب سجود السهو فيما لو زاد أو نقص في الصلوات المستحبة ومنها صلاة الليل. ما كُتب فيها * آداب صلاة الليل: محمد باقر الفشاركي الأصفهاني (نسخة خطية في المكتبة الوطنية ـ طهران). آداب نماز شب (بالفارسية): العلامة المجلسي، (نسخة خطية في المكتبة الوطنية ـ طهران). خدمة مفاتيح الجنان: صلاة الليل وكيفيتها. رساله نماز شب (فارسية): علي أكبر بن محمد باقر الايجي ، تصحيح مريم السادات رضوي، طبع هفت اختر انديشه، 1393، تهران. صحائف الأبرار في وظائف الأسحار: الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. صلاة الليل، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، طبع مؤسسة إسماعيليان ـ قم المقدسة.
صلاة الليل •وقت صلاة الليل •وقتها:- من بعد منتصف الليل إلى ما قبل صلاة الصبح وكلما إقترب وقتها من طلوع الفجر الصادق إزدادت فضيله وأجرًا. طريقة صلاة الليل وهي إحدى عشرة ركعة، ثماني ركعات نافلة الليل، ثم ركعتا الشفع، ثم ركعة الوتر، وتصلّى الركعات الثماني كل ركعتين على حدة، كصلاة الصبح، ونيتها: أصلي هاتين الركعتين من صلاة الليل قربة إلى الله تعالى. ويمكن الإختصار في القراءة بكل ركعة الفاتحة وحدها بدون سورة أخرى. ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى من "الشفع" بعد الحمد سورة الناس وفي الركعة الثانية بعد الحمد سورة الفلق ونيتها: أصلي ركعتي الشفع قربة إلى الله تعالى. أما "صلاة الوتر" فهي ركعة واحدة، نيتها هكذا: أصلي ركعة "الوتر" قربة إلى الله تعالى، ويستحب فيها قراءة التوحيد ثلاث مرات بعد الفاتحة، وسورة الناس وسورة الفلق، وكذا يستحب فيها القنوت قبل الركوع، وقول: (العفو) ٣٠٠ مرة، و(أستغفر الله) ٧٠ مرة، وقول:(هذا مقام العائذ بك من النار) ٧ مرات، ويفضل الدعاء فيها للمؤمنين، والمتداول بين العلماء الدعاء لأربعين مؤمناً، فإذا فرغ من ذلك ركع وسجد السجدتين ويتشهد ويسلم، ••••••••••••••••••••••••••••••••• مع تحيات.. دعاء بعد صلاة الليل مفاتيح الجنان. خدمة مفاتيح الجنان للإشتراك واتساب:- ارسال كلمة "مفاتيح" مع حفظ الرقم لتصلكم الرسائل تويتر & أنستغرام @Mafateh_Aljinan
وفي كتابي (الكافي) و (المكارم): أن رجلاً يدعى حلقام قال له عليهالسلام جعلت فداك علمني دعاءً جامعاً للدنيا والآخرة وأوجز ، فعلّمه هذا الدعاء ليدعو به في دبر الفجر إلى أن تطلع الشمس ، فواظب عليه وحسن حاله (٤). التاسع: روى العياشي عن عبد الله بن سنان قال: ذهبت إلى الصادق عليهالسلام فقال: ألا أعلمك شَيْئاً إذا قلته قضى اللّه دينك وأنعش حالك. فقلت: ماأحوجني إلى ذلك ، فقال: قل في دبر صلاة الفجر: تَوَكَلْتُ عَلى الحَيّ القَيّومِ (٥) الَّذِي لايَمُوتُ وَالحَمْدُ لله الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ في المُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَليُّ مِنَ الذِّلِ وَكَبِرْهُ تَكْبيراً ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ البؤسِ وَالفَقْرِ وَمِنْ غَلَبَةِ الدَّينِ وَالسَقْمِ ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُعينَني _________________ ١ ـ مهج الدعوات: ٣١٦. ٢ ـ المحاسن للبرقي ١ / ١١١ ح ١٠٤ و ١٠٥ عن الكاظم عليهالسلام ، الكافي ٨ / ١٠٩ ح ٨٩ عن الباقر عليهالسلام ، فلاح السائل: ٤٠٩ ، ح ٢٧٩ عن اميرالمؤمنين عليهالسلام. ٣ ـ البحار ٨٦ / ١٣٠ عن عدّة الداعي. مفاتيح الجنان | فضل صلاة الليل. ٤ ـ الكافي ٢ / ٥٥٠ ، مكارم الاخلاق ٢ / ٣٤ ح ٢٠٧٥. ٥ ـ القيّوم: خ.
صلاة ليلة القدر 26 رمضان: ثمان ركعات، في كُل منها الحَمد والتَوحيد مائةَ مرةٍ. شاهد أيضا: دعاء السادس والعشرون من رمضان دعاء ليلة القدر 26 رمضان 2022 دعاء ليلة القدر 26 رمضان من أهم أدعية رمضان، خاصةً أن المسلم يدعوه في أقدس ليلة عند الله تعالى، ولقد ورد في السنة النبوية الشريفة الكثير من الأحاديث الصحيحة، ومنها أحاديث أدعية ليلة القدر، وفيما يلي نقدم دعاء ليلة القدر 26 رمضان 2022: رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اعمال ليلة القدر 26 رمضان مفاتيح، رَبِّ إِنّي أَعوذُ بِكَ أَن أَسأَلَكَ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَإِلّا تَغفِر لي وَتَرحَمني أَكُن مِنَ الخاسِرينَ. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. صلاة الليل في مفاتيح الجنان - مركز الإسلام الأصيل. اللّهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة، اللّهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين نظرت إليهم وغفرت لهم ورضيت عنهم.
صلاة قيام الليل ( مفاتيح الجنان) - YouTube