وقال الألباني في ((ضعيف ابن ماجه)) (814): ضعيف. وصححه في ((صحيح الجامع)) (7875). وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((لا نبي بعدي ولا أمة بعد أمتي)) رواه الطبراني8/302 (8146) ، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (7/37) ، قال البيهقي: في إسناده ضعف. وقال ابن العربي في ((عارضة الأحوذي)) (5/132): إسناده مظلم. وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/186): فيه سليمان بن عطاء القرشي وهو ضعيف. خاتم النبوة - فقه. وعن ثوبان قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((.. وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي)) رواه أبو داود (4252) والترمذي (2219) وأحمد (5/278) (22448) من حديث ثوبان. سكت عنه أبو داود (وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح). وصححه الألباني في ((صحيح أبي داود)). إن هذه النصوص وغيرها تبين لكل ذي عينين وعقل صريح وقلب سليم، أنه لا نبي بعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأن سلسلة الأنبياء قد انتهت به، وأن كل من ادعى النبوة في حياته أو بعد مماته إنما هو كذاب ضال مضل.. فهذه النصوص النبوية تجزم بما لا يدع مجالاً للشك أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هو النبي الخاتم، وقد انقطع الوحي بوفاته، صلى الله عليه وسلم.
خاتم النبوة وردت به الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما، وجاء في هذه الروايات أنه قطعة لحم ناتئة عليها شعرات بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه مثل بيضة الحمامة، وأنه مثل زر الحجلة وعليه خيلان كأنها الثآليل السود. والحجلة بيت كالقبة يستر بالثياب ويجعل له باب من جنسه فيه زر وعروة تشد إذا أغلقت. ما جاء في خاتم النبوة – e3arabi – إي عربي. وقيل المراد بالحجلة الطائر المعروف، وزرها أي بيضتها، والتفسير الأول هو الصحيح. والخيلان جمع خال وهو الشامة على الخد، والثآليل جمع ثؤلول، وهي حب يعلو ظاهر الجسد، واحدتها كالحمصة فما دونها. وقد جاءت روايات أخرى في صفة هذا الخاتم، منها ما هو باطل مكذوب، ومنها ما هو ضعيف لا يعول عليه، ومن ذلك ما رواه الترمذي الحكيم ـ وهو غير الترمذي صاحب السنن ـ أنه مكتوب في باطنه، أي ما يلي جسده الشريف ـ "الله وحده لا شريك له" وفي ظاهره، أي ما يقابل الجهة التي خلفه "توجه حيث كنت فإنك منصور" وهو حديث باطل، كما قال ابن حجر في فتح الباري. وأما ما ورد أنه نشرت صورة لخاتم النبوة ومعها حديث: من نظر إليه حفظه الله من الآفات وغيرها ويختم له بالإيمان غير صحيح، وأن ما يترتب على النظر إليه من آثار لا أصل له في الدين.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2015 ميلادي - 27/12/1436 هجري الزيارات: 79235 خاتَم النبوة بين كتفي الرسول صلى الله عليه وسلم الخاتِم بكسر التاء، اسم فاعل من الختم، وهو الإتمام والبلوغ إلى الآخر. وبفتح التاء بمعنى الطابع، ومعناه الشيء الذي هو دليل على أنه لا نبي بعده. قال القاضي البيضاوي: خاتَم النبوة أثر بين كتفيه نُعت به في الكتب المتقدمة، وكان علامة يُعلَم بها أنه النبي الموعود، وصيانة لنبوته عن تطرق القدح إليها صيانة الشيء المستوثق بالختم، ذكره العيني. ص119 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب خاتم النبوة - المكتبة الشاملة. تحفة الأحوذي 6/ 52. ولقد كان هذا الخاتم من أمارات نبوته صلى الله عليه وسلم، ودلائل رسالته التي كان أهل الكتاب يعرفونه بها، ففي قصة بحيرى الراهب أنه قال: وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه. رواه الترمذي والحاكم والبيهقي وابن عساكر وغير واحد من الحفاظ، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. كما عرف الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم الذي وُصف له، فقد وَرَد في حديثه الذي يرويه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعليه شملتان، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه، ثم استدبرته أنظر إلى ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي؟ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته، عرف أني أستثبت في شيء وُصِف لي، فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فأكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحول".
» وقال حسان بن ثابت في مدحه ووصفه للنبي ﷺ: أغَرُّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَمٌ مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ: أشْهَدُ وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليجلهُ فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمدُ نَبيٌّ أتَانَا بَعْدَ يَأسٍ وَفَتْرَةٍ منَ الرسلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ فَأمْسَى سِرَاجاً مُسْتَنيراً وَهَادِياً يَلُوحُ كما لاحَ الصّقِيلُ المُهَنَّدُ وأنذرنا ناراً، وبشرَ جنة ً وعلمنا الإسلامَ فاللهَ نحمدُ مصادر [ عدل] ^ رواه الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد عن سلمان الفارسي ، ج9، ص343. ^ رواه مسلم في صحيحه، رقم: 2344. ^ رواه الوادعي في صحيح دلائل النبوة، رقم: 213 ، وراه الترمذي في "مختصر الشمائل " ص 31. ^ رواه مسلم في صحيحه، رقم: 2346 ^ رواه البخاري (190) ، ومسلم (2345) ، والترمذي (3643) ↑ أ ب فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، ابن حجر العسقلاني ، ج3، ص649-651. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
مكانه: كان خاتَم النبوة بين كتفي النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث السائب بن يزيد عند البخاري (3541) ، وفيه: (فنظرتُ إلى خاتم النبوة بين كتفيه) ، وكان ناحية كتفه الأيسر ؛ كما في حديث عبدالله بن سَرْجِس عند مسلم (2346) ، قال: ثم درتُ خلفه ، فنظرت إلى خاتَم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى. متى وضع الخاتم بين كتفيه - صلى الله عليه وسلم ؟ هل وُلِد به النبي - صلى الله عليه وسلم ؟ أم وُضِع حين ولادته ؟ أم وُضِع عند شَق صدره ؟ قاله عياض وتعقَّبه النووي وكذا القرطبي ، أم وضع حين نُبِّئ ؟ أقوالٌ لأهل العلم ، لعل أقربَها للصحة أنه كان عند شَقِّ صدره وهو مسترضع في بني سعد بن بكر ؛ لِما في حديث عتبة بن عبدٍ السُّلميِّ أحمد (17648)، والدارمي (13) ، وحسنه الألباني في الصحيحة (1/ 372). ، وفيه: (أن الملَكين لَمَّا شقَّا صدرَه ، قال أحدهما للآخر: خِطْه ، فخاطه وختم عليه بخاتم النبوة). أما ما جاء في أنه عندما نُبِّئ ، فلا يخفى عليك ضعفُ الحديث الذي في شأنه ففيه داود بن المحبَّر ، وهو متروك ، قال ابنُ المديني وأبو حاتم: ذاهبُ الحديث ، وقال الدارقطني: متروك الحديث.. 2018-12-10, 02:10 AM #2 رد: خاتَم النبوة الله المستعان 2018-12-10, 11:10 PM #3 رد: خاتَم النبوة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة.
[6] و قال النووي: «أما بيضة الحمامة فهو بيضتها المعروفة، وأما قوله: جُمْعًا، فبضم الجيم وإسكان الميم، ومعناه: أنه كجمع الكف وهو صورته بعد أن تجمع الأصابع وتضمها. وأما الخيلان فبكسر الخاء المعجمة وإسكان الياء جمع خال وهو الشامة في الجسد. والله أعلم.
اقرأ أيضا… هل الاستفراغ يبطل الصيام في رمضان حكم تفريش الأسنان بعد العصر في رمضان ابن باز وأما أحكام تنظيف الأسنان والصيام فقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حكم تنظيف الأسنان بعد العصر في رمضان، فأجاب بقوله حسن حكمه، وحكمه سنة، ويقول صلى الله عليه وسلم "لو لم أجعل الأمر صعبًا على أمتي، لكنت أمرتهم باستخدام عود الأسنان في كل صلاة". هل بلع ماء السواك يفطر وأما مسألة هل العود يفطر، فقد بين العلماء مسألة حكم بلع الصائم لعابه بعد الفرشاة ؛ لأن المسواك مستحب في جميع أوقات رمضان وغيره، وهو للصيام، يجوز ابتلاع ريق الإنسان بعد الفرشاة، إلا إذا ذاب من أعواد الأسنان في فمه، فإنه يخرج جائزًا، فيجوز له بلع ريقه، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله، المذكر "السواك سنة للصائم على مدار النهار ولو بلل، وعليه أن يجتنب ما به مادة تذوب مثل عود الأسنان الأخضر وما له مادة غريبة طعمها مثل الليمون والنعناع وما انفصل في الفم فلا يجوز ابتلاعه عمدًا. اقرأ أيضا… هل البخور يفطر هل استعمال معجون الأسنان يفطر الصائم حكم استعمال معجون الأسنان للصيام، وتنظيف الأسنان به، والصابون ونحو ذلك من غسول الفم جائز ولا حرج فيه، ولا يفسد الصيام، ولكن يجب أن يحذر من ابتلاع شيء من المعجون لا بأس للصائم إذا لم يدخل الجوف، ولكن من الأفضل عدم استخدام السواك؛ لما له من تأثير قوي يمكن أن يصل إلى المعدة، ولا يشعر به الشخص، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لقطيب بن صبرا بالغوا في الاستنشاق إلا إذا كنتم صائمين – فالأولى للصائم أن لا يستعمل معجون الأسنان، والأمر واسع، وإذا ما تباطأ بوقت نزله، يصوم يجتنب ما يخشى أن يفسد الصيام".
أكدت الأبحاث العلمية أهمية السواك فى تطهير فم الإنسان من الجراثيم التى تتغذى على فضلات الطعام فى الفم وتعمل على تفسخها وتخمرها لتنشأ عنها روائح كريهة تؤذى الأسنان وتحدث التهابات فى اللثة، فضلا عن أنها قد تكون وسيلة لنقل الأمراض داخل جسم الإنسان. هذه النتائج العلمية قد أخبر عنها الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم قبل أكثر من 1400 عام، حينما قال فى الحديث الشريف الذى رواه النسائى وابن ماجه "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". واتفق جمهور العلماء على أن السواك مستحب فى جميع الأوقات، فى الصيام وغير الصيام، فى أول النهار وآخره. كما ورد عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَوْلا أن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى أو عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ". ويجوز بلع الريق بعد السواك، إلا إذا كان تحلل من السواك شىء فى الفم فإنه يخرجه ثم يبتلع ريقه. كما أن الصائم يجوز له أن يتوضأ ثم يخرج الماء من فمه ثم يبتلع ريقه ولا يلزمه أن يجفف فمه من ماء المضمضة. اكتشف أشهر فيديوهات السواك | TikTok. ويقول الأمين العام للهيئة العامة للإعجاز العلمى فى القرآن والسنة بالسعودية د. عبد الله مصلح، أن السواك يطهر الفم بصريح اللفظ فى الحديث النبوى الشريف، والتطهير يقتضى أنه يزيل أعداداً هائلة من الجراثيم التى تنمو داخل الفم وتسبب رائحته الكريهة وغير ذلك من أمراض الفم.
الثاني: السواك سنة خارجة عن الوضوء متقدمة عليه وليست منه، وهذا هو ما ذهب إليه الحنابلة، وهو الرأي الأوجه عند الشافعية. قال الشمس الرملي في "نهاية المحتاج" (1/ 162): [وَبَدْؤُهُ –أي النووي في المنهاج- بِالسِّوَاكِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ أَوَّلُ السُّنَنِ، وَهُوَ مَا جَرَى عَلَيْهِ جَمْعٌ, وَجَرَى بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّ أَوَّلَهَا غَسْلُ كَفَّيْهِ, وَالأَوْجَهُ أَنْ يُقَالَ: أَوَّلُ سُنَّتِهِ الْفِعْلِيَّةِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَلَيْهِ السِّوَاكُ, وَأَوَّلُ الْفِعْلِيَّةِ الَّتِي مِنْهُ غَسْلُ كَفَّيْهِ]. وعليه فيسن للمسلم استعمال السواك عند الوضوء. احذر من مفطرات الصيام - اليوم السابع. والله تعالى أعلم. محتوي مدفوع إعلان
الحال الثانية: إذا كانت ليست بتلك القوة ويمكنه أن يتحرز منها، فإنه لا حرج عليه في استعمالها، لأن باطن الفم في حكم الظاهر، ولهذا يتمضمض الإنسان بالماء ولا يضره، فلو كان داخل الفم في حكم الباطن لكان الصائم يمنع من أن يتمضمض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب ما يكره ويستحب، وحكم القضاء. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 99 9 321, 010