من فضل الصحابة عن بقية الناس هو في تلقيهم العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- هو المُعلم الأول للبشرية، علم الناس تشاريع الدين الإسلامي وأسس العقيدة الإسلامية الصحيحة، والصحابةُ هم أول من تلقى العلم والدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرةً، ومن خلالِ موقع المرجع سنوضحُ مكانةُ الصحابة وأفضليتهم. الصحابة الصحابة هو مصطلحٌ يطلق على كُل من لقي النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- حيالَ حياتهِ فآمنَ به ومات على دينِ الإسلام، والصحابةُ هم حملة الرسالةِ الأولين، وهم من دافعوا عن رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم- وساعدوه في ايصال دعوته الإسلامية، وهم من رافقوا الرسول في حروبه وغزواته ضد القوم المُشركين، وقد تولى الصحابة خلافةُ البلاد الاسلامية بعد موت النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وساعدوا في نشرِ الدين الاسلامي في كافةِ المُدن والأمصار. من فضل الصحابة عن بقية الناس هو في تلقيهم العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابةُ الفضلُ الأعظمَ والمنزلةُ الأكبر في الإسلام، وقد يتساءلُ البعض عن سبب هذه الأفضلية، فهل عبارة من فضل الصحابة عن بقية الناس هو في تلقيهم العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبارةٌ صحيحة؟ نعم هي عبارة صحيحة.
عدم سب الصحابةِ أو كرههم: إذ يجبُّ على المسلم أن يحبّ صحابة رسول الله ايماناً واعتقاداً وأن يوقرهم، وألا يسبهم أو يكرههم، فهم من أفضل الناس وأخيرهم، وقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في ذلكَ:( لا تسبّوا أصحابي). الأخذُ والتلقي عنّهم: إذ يجبُّ على المسلم أن يقتدي بأقوالِ وأفعالِ صحابة رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعليهِ أن يتلقى عنّهم في الدعوةِ والعلمِ والعمل، وأن يأخذ من صفاتهم، ويسيرُ على أثرهم. الترحم عليهم عند ذكرهم: فيجبُ على المسلم أن يترحمَ على صحابة رسول الله رضوان الله عليهمِ ويستغفر لهم ويترضى عليهم عند ذكرهم والخوض في سيرتهم. فضل الصحابة وحقوقهم - YouTube. موالة الصحابة رضي الله عنهم والنصرةُ لهم: فيجبُ على المسلم أن يوالي صحابة رسول الله وينبري للدفاع عنّهم في وجهِ من يسيء اليهم. شاهد أيضاً: ما الدليل على تحريم الطعن بالصحابة من سورة الحشر كتاب فضائل الصحابة ومكانتهم pdf من المعلومِ عند أهلِ العلم والايمان بأنّ الصحابةُ متفاوتون في الفضل، إذ يرجعُ ذلك إلى الأوليةِ في تصديقِ رسول الله محمد -صلى الله عليه وسلم-، واتباع ما جاءَ به من الدينِ والعلم، ونصرته، والجهاد في سبيل الله، فأفضل الصحابةِ هم السابقون الى دينِ الله من المهاجرين والأنصار، ويتلخصُ فضل الصحابة ومكانتهم في كتابِ فضائل الصحابة للألباني رحمه الله محمد حامد محمد، والذي يمكنُ تحميله " من هنا ".
إن الحمد لله نحمده ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا؛ من يهدهِ الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلاً الله الملك القهار، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى المختار، -صلى الله عليه وسلم- وعلى وصحبه، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيرا. أمًا بعد: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله -عز وجل-؛ فإن تقوى الله جماع الخير كله. عباد الله: اقتضت حكمة الله أن يرسل رسله للبشرية مبشرين ومنذرين، وينزل معهم الكتاب، وكل نبي يدعو قومه، ويختار منهم المؤمنين الصادقين أعواناً ووزراءَ وأصحاباً وحواريين، يحملون هم الدعوة معه، ويجاهدون وإياه، ويقومون بما تقتضيه مصلحة الدين. فنوح -عليه السلام-؛ ركب في السفينة هو ومن آمن معه، وموسى -عليه السلام- كان معه الخلص من بني إسرائيل، وعيسى -عليه السلام- قال: ( مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ) [آل عمران:52] ونبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- اختار له صحابة أخيارًا صالحين، آمنوا به واتبعوه وآزروه ونصروه، وفدوه بالنفس والأموال والأوقات، فكانوا خير صحبة لخير نبي. إنهم صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، هذا الجيل العظيم الذي رباه النبي وأحسن تربيته، فأصبحوا صدارة هذه البشرية بعد الأنبياء والرسل.
ومصطلح الصحبة: ورد في القرآن والسنة، ودليل ذلك قوله تعالى:" إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ". (التوبة: الآية 40)، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ". (صحيح مسلم). ولم يحدد العلماء عدد الصحابة بدقة، بل ذكروا أنهم يزيدون على المائة ألف صحابي، وكلهم لهم الفضل والسبق، إلا أنهم يتفاضلون فيما بينهم. و قد وردت الكثير من الآيات الصريحة ، والأحاديث الصحيحة في فضائل الصحابة –رضي الله عنهم وأرضاهم- والثناء عليهم: قال الله عز وجل: " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم". (التوبة: الآية 100)، وقال تعالى:"لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ".
وقال ابن عثيمين –رحمه الله-:( وفي الحقيقة إن سب الصحابة -رضي الله عنهم- ليس جرحا في الصحابة -رضي الله عنهم- فقط، بل هو قدح في الصحابة وفي النبي - ﷺ - وفي شريعة الله، وفي ذات الله عز وجل)(ابن عثيمين: شرح العقيدة الواسطية). وقد توعد الله الذين يؤذون المؤمنين بقوله:" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا". (الأحزاب: الآية 58)، وقال النبي ﷺ:" من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". (الألباني: صحيح الجامع)، وقال - ﷺ-:" لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدا أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفه". (رواه الشيخان)، وسئل الإمام أحمد عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة –رضي الله تعالى عنهم- فقال:(ما أراه على الإسلام)، وسئل عمن يشتم عثمان، فقال رحمه الله:( هذه زندقة). (مسائل العقيدة للأحمدي) أيها القارئ المبارك: إن منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الصحابة –رضي الله عنهم- محبتهم بالقلب، والثناء عليهم باللسان، والاعتقاد بأنهم خلفاء النبي – ﷺ - بعد موته في الأمة، في العلم والعمل والدعوة، والأمر والنهي، والجهاد والأخلاق، والتلقي عنهم والتأسي بهم، والترحم عليهم، والاستغفار والدعاء لهم تحقيقا لقوله تعالى: " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم".
ولو ذهبنا نسرد مواقفهم التي نصروا فيها الدين ، وأعمالهم التي استحقوا بها الرفعة والمنزلة العالية ، لما كفتنا المجلدات الطوال ، فقد كانت حياتهم كلها في سبيل الله تعالى ، وأي قرطاس يسع حياة المئات من الصحابة الذين ملؤوا الدنيا بالخير والصلاح. يقول ابن مسعود رضي الله عنه: " إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ " انتهى رواه أحمد في "المسند" (1/379) وقال المحققون: إسناده حسن. وسبق التوسع أيضا في تقرير ذلك في جواب السؤال رقم ( 13713) ( 45563) ثانيا: لا بدَّ أن نعلم أن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا بمعصومين ، وهذا هو مذهبُ أهل السنة والجماعة ، وإنما هم بشرٌ يجوزُ عليهم ما يجوز على غيرهم. وما صدر من بعضهم من المعاصي أو الأخطاء ، فهو إلى جانبِ شرفِ الصحبة وفضلِها مُغْتَفَرٌ ومَعْفُوٌّ عن صاحبه ، والحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئات ، ومقامُ أَحَدِ الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لحظة من اللحظات في سبيل هذا الدين لا يعدلها شيء.
[/SIZE] [SIZE=5] هل يحرم خليفة المسلمين أمرا حلله الرسول الكريم ؟؟ فأين الصحابة وبقية المسلمين منه وأولهم سيدنا علي وهو وزيره ووالد زوجته ؟؟؟ هل سكت مجاملة أم تقية أم خوفا (حاشاه طبعا)؟؟؟[/SIZE] [SIZE=5]4. سأسلك سؤألين لكي أتعرف على طبيعة تفكيرك وأنشدك الله العظيم الذي لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء أن تجيبني بصدق وصراحة وبدون مداهنة ولا تقية:[/SIZE] [SIZE=5]أ. هل تقبل زواج المتعة لإبنتك ولإختك ولوالدتك ولقريباتك ؟؟؟[/SIZE] [SIZE=5]ب. هل تقبل مثلا أن تجد أن والدك قد تزوج إبنة خالتك متعة أي جمع بين البنت وخالتها!!! [/SIZE] [SIZE=5]5. لماذا الذهاب إلى أمر محرم والحلال بين والحرام بين كما يقول الرسول الكريم. [/SIZE] [SIZE=5]إن كنت قادرا فتزوج حلالا الى حد أربع زوجات ولا أحد يستطيع أن يشكك في أمرك. أما اذا أردت المتعة القصيرة المحرمة فتذكر حساب المنتقم الجبار يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا إمام غائب ولا خميني ولا سيستاني ولا كليني ولا مجلسي ولا طوسي ولا غيرهم إلا من أتى الله بقلب سليم وأدعوه مخلصا أن يهديك الى طريق الحق الواضح المستقيم [/SIZE] [SIZE=5]والله المستعان على ما تصفون والله أعلم[/SIZE]
اقرأ أيضاً: زواج المتعة لممارسة الجنس بالحلال كما أن البعض يحلو له التفريق بين الزواج المؤقت وزواج المتعة كالدكتور الشرنبَّاصي – من علماء الأزهر الشريف في القاهرة – في كتابه: "أحكام الأسرة" الذي كان معتمداً كمادة لتدريس الشريعة في كلية الحقوق في جامعة بيروت العربية، فكان الشرنباصي يرى مشروعية الزواج المؤقت وحرمة زواج المتعة، ولسنا في صدد تصحيح المباني الفقهية والحديث عن أدلة المشروعية من القرآن والسنة وسيرة الصحابة والقواعد النقلية والعقلية.
5- يحرم التشهير بالزوجة اذا كان ذلك يسبب لها ضرر والأفضل الالتزام بالسرية بين الطرفين. 6- يحرم ابتزاز الطرف الآخر. 7- التسميات- زواج المتعة يسمى ايضاً الزواج المنقطع وزواج المؤقت كلها تسميات لنفس الشيء. 8- يحرم عمل سحر او محبة لجلب الطرف الاخر الى زواج المتعة. 9- لا يثبت بالنكاح المنقطع التوارث بين الزوجين. 10- لا تجب نفقة الزوجة المتمتّع بها على زوجها وإن حملت منه، ولا تستحقّ من زوجها المبيت عندها إلّا إذا اشترطت ذلك في عقد المتعة أو في ضمن عقد آخر لازم.
إن الجدلية الفقهية بين المذاهب الفقهية الإسلامية ما زالت قائمة لجهة تحديد الموقف الشرعي من تعاطي الزواج المؤقت، أي زواج المتعة بحسب التعبير القرآني.
[/gdwl] ( ياسلام على المقارنة التي أدلاها بكلمتين لاستهزائه بميثاق الزواج دون دليل.. ورب العالمين شرع له آيات وأحكام بالكتاب والسنة) [gdwl][/gdwl] [gdwl][/gdwl] [gdwl][/gdwl] [gdwl] 197 السؤال: في حاله زواج المتعة.. هل يكون طاعة الوالدين اوجب ، ام طاعة زوج المتعة ؟ الفتوى: لا تجب إطاعة الزوج إلا في الاستمتاع ، ولا إطاعة الوالدين ، وإنما يجب البر بهما ويحرم إيذاؤهما ، فإن كان في المخالفة إيذاء منشؤه الشفقة عليه ، حرمت.
فبهذا وغيره من أحكام يمكننا أن نحدَّ من الدعاية المضادة التي يحاول البعض رمي المجتمع الشيعي بها، والمرأة في الزواج المؤقت لها مهرها الذي لا بد من ذكره في العقد عند إبرامه، ولا بد في العقد من تعيين مدة العقد، كما لا بد أن يكون العقد بالصيغة الشرعية لذلك يُستحسن أن يكون إبرامه عند العالم الديني ليكون شاهداً عليه أمام المحاكم المدنية حتى لا يتنكر المجرمون للولد فيما لو حمَلت الزوجة المؤقتة بالولد، فقد واجهنا العديد من حالات تنكر الزوج تارة والزوجة أخرى للولد مما ذاعت وشاعت فضائحه في المجتمع، وساهم في هدم التوجه نحو هذه السنة النبوية بشكل ملحوظ!
واما صيغة العقد فبعد الاتفاق على المدة والمهر: تقول المرأة: زوجتك (أو متعتك) نفسي على المهر المعلوم والمدة المعلومة. فيقول الرجل مباشرة: قبلت التزويج.