السؤال: السلام عليكم و رحمة الله وبركاته،،، إني أحبكم في الله؛ جزاكم الله عنا، وعن سائر المسلمين خير الجزاء. كتبت عقد النكاح عند الموثق، أو ما يسمى العدلان؛ أعني: شاهدي العقد وموثقَيه، مع حضور والدَيِ الزوجة: الأب والأم، إلا أن الموثق لم يطلب من والد الزوجة النطق بالصيغة: (زوجتك ابنتي... حكم الزواج دون ولي وشهود وما نشأ منه - إسلام ويب - مركز الفتوى. )، بل طلب مني ومن الزوجة فقط التوقيع على العقد، دون النطق بالصيغة، سأَلَنا فقط عن المهر، وهذا هو العرف عندنا في بلاد المغرب، فهل هذا العقد صحيح دون النطق بالصيغة؟ وهل هي حلال عليَّ؟ علمًا أني مازلت لم أدخل بها. وجزاكم الله عنا، وعن سائر المسلمين خير الجزاء. الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فطريقة الزواج المذكورة في السؤال، هي طريقةُ مدونةِ الأسرة التي ظهرت مؤخرًا، وعُمِل بها في بلاد المغرب العربي، وتبيح الزواج بدون إذن الولي، واستُبدِلت بها أحكام الشرع الحنيف في الأسرة والأحوال الشخصية. وعليه؛ فالعقد المذكور، باطل؛ لتخَلُّف ركنين من العقد، وهما الصيغة – الإيجاب والقبول – والولي؛ حيث إن المرأة هي من يوقع العقد، وليس الولي. والواجب: البحث عن سبيل آخر لعقد النكاح مكتمل الشروط والأركان والتوثيق، فإن تَعَذَّر - كما هو الظاهر - وكانت جميع العقود الموثقة في تلك البلد بهذه الطريق، ولا حيلة له، ولا في تغييرها؛ ففي هذه الحالة تجوز كتابتها؛ لأنه وَضْعُ اضطرار؛ حيث إن الناس مضطرون لتوثيق عقود الزواج؛ لحفظ حقوق النساء والأطفال.
((طعن 675 لسنة 79 - الهيئة العامة)) 👇 👇 👇 المبدأ في عقد الزواج العرفي: 1. لا يجوز رفع دعوى صحة توقيع على عقد زواج عرفي لمخالفة ذلك للنظام العام. 2. التكييف الصحيح لهذه الدعوى أنها دعوى ثبوت علاقة زوجية تختص بها محاكم الأسرة دون غيرها.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ "صدق الله العظيم" "عقد زواج عرفى" أنه في يوم ……….. الموافق / / 2020 م، للعام الهجري ……… تحرر بموجبنا عقد زواج شرعي على كتاب الله وسنة رسول الله بين كل من: – أولا: السيد/ ………………………………………………. والمقيم فى ………………………. / شارع …………. صيغة عقد النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. …… محافظة………………. وجنسيتة……………… مسلم الديانة. ويحمل بطاقة رقم قومى …………………………………… (طرف أول زوج) ثانيا:السيدة/…………………… وتحمل الجنسية………………………. مسيحية الديانة مواليد.. /.. 19 والمثبتة بموجب جواز رقم………………………….
حكم الزواج العرفي بدون ولي أما في حالة عقد الزاوج العرفي الأول الناقص للأركان مثل الولي والإشهار أو الشهود فهو عقد زواج باطل بإجماع كافة فقهاء الدين ويكون النكاح فيه زنا ومحرم ولا يسمى بزواج في الدين لعدم اكتمال الأركان والشروط المنظمة للزواج في الدين، وخاصة فيما يخص شرط الولي حيث روي عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قولها: "لا نكاح إلا بوليّ وشاهدي عدل، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل، فإن تشاجروا فالسّلطان وليّ من لا وليّ له". رأي الأزهر في الزواج العرفي قال فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، إن الزواج الذي يجري بين رجل وامرأة بورقة مكتوبة بينهما فقط تحت مسمى الزواج العرفي هو زواج باطل حتى لو كان هناك شاهدان ولكن طلب منهما كتمان أمر الزواج فيكون غير معلوم إلا للرجل والمرأة والشاهدان فقط، ويغيب عنه الولي ويكون ذلك السبب الأول لبطلانه وهو غياب الولي. وأضاف شيخ الأزهر انه حتى لو اعتبرنا أن وجود الشاهدين يعد إشهارا فإن وجود الولي من أركان الزواج الأساسية، متابعا: "زواج البنت بدون علم أبيها او أسرتها أو وليها هو زواج باطل مدللا بالحديث النبوي الشريف: "أيما امرأةٍ نُكحتْ بغيرِ إذنِ وليِّها، فنكاحُها باطلٌ، فنكاحُها باطلٌ، فنكاحُها باطلٌ"، ومستشهدا بالتديل بكلمة نكاحها باطل للنبي محمد الكريم 3 مرات كتأكيد على الأمر، ولا يمكن الزواج بدون الولي للبنت تحت أي ظرف كان.
الزواج العرفي حلال أم حرام؟.. تعرف على حكم الشرع الرجل والمرأة أحمد شريف 15 يناير 2020 يسمع الجميع عن الزواج العرفي ولكن ليس الجميع يعرف ماهيته وأركانه وهل هو محلل أو محرم، وتعريف الزواج العرفي أنه زواج لا يسجل أو لا يكون على يد المؤذن الشرعي أو المحكمة وهو ينتقص منه الشروط والأركان التي تتوفر في عقد الزواج الشرعي وبكل سهولة فإن عقد الزواج العرفي هو عقد يتم فيه إتمام الزواج بعيدا عن القوانين والتشريعات ومتطلبات الزواج الصحيح وفي التقرير التالي سنتعرف على حكم الزواج العرفي. صيغة الزواج العرفي وينقسم الزواج العرفي إلى نوعين النوع الأول منهما يكون بكتابة ورق زواج بين الرجل والمرأة ويكون عليها شاهدان عدل ويتم تسليم كل منهما نسخة ويكون مثل الزواج العادي بالمهر ويكتب المهر في عقد الزواج، ولكن ذلك الزواج ينقصه فقط إعلام الملء ووجود الولي، وهناك عقد الزواج الثاني وهو عقد زواج شرعي بكامل الشروط والأركان المنصوص عليها في الزواج ولكن ينقصه التوثيق والتسجيل لدى الجهات المختصة سواء كانت المحكمة أو السجل المدني، والاثنان يقعان تحت مسمى الزواج العرفي ولكن الحكم بينها يختلف. الزواج الثاني للرجل.. هل يكون أكثر نجاحًا؟ ويكون الثاني وهو عقد الزواج العرفي بكامل الشروط والأركان دون التسجيل الحكومي صحيحا وفق إجماع العلماء والفقهاء ويمكن أن يتم فيه النكاح ويكون حلالا للزوجين ولا خوف منه، وهو يوافق الشريعة الإسلامية مع الاحتفاظ بكامل حقوق الزوجين والأبناء، وعدم تسجيله رسميا في الجهات المختصة لا يؤثر على صحة عقد الزواج وفق أحكام الشريعة الإسلامية.
أما زواجُك بالصورة المذكورةِ في رسالتك فباطلٌ؛ لعدم استيفائه لشُروط وأرْكان عقد النكاح؛ فالمرأةُ لا يَجوز لها أن تُزَوِّج نفسَها، وقد ورَد الوعيدُ الشديد في حقِّ مَن تَفعل ذلك؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تُزَوِّج المرأةُ المرأةَ، ولا تُزَوِّج المرأةُ نفسَها، فإن الزانية هي التي تُزَوِّج نفسَها))؛ رواه ابنُ ماجه، عن أبي هريرة. أما أركانُ النكاح: • فالصيغة؛ وهي الإيجاب والقَبول بين الولي والزوج. • والركن الثاني: الولي، وهو الأب، ثم أبوه وإن علا، ثم الابن، ثم ابنه وإن سَفَل، ثم الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم أولادهم وإن سفلوا، ثم العمُّ فالأقربُ فالأقربُ في الميراث مِن العَصَبَة؛ قال صلى اللَّه عليه وسلم: ((لا نِكاحَ إلا بوليٍّ))؛ رواه أبو داودَ، والتِّرمذي، وابنُ ماجَهْ، من حديث أبي موسى الأشعري. • الركن الثالث: الشهادة على النِّكاح؛ لحديث عمران بن حُصَين مرفوعًا: ((لا نكاح إلا بوليٍّ، وشاهدَيْ عَدْلٍ))؛ رواه ابن حبَّان والبيهقي، وصحَّحه الذهبي. وأمَّا إشهارُ النِّكاح فيَكفي فيه الإشهاد؛ وهو ما ذهب إليه جمهورُ الفقهاء من الحنفيَّة والشافعيَّة والحنابلة، وإن كان الأفضل إعلان النكاح وإشهاره.
الاثنين 9 جمادي الأولى 1430هـ - 4 مايو 2009م - العدد 14924 الطائف: حسن حسين الغامدي تسببت مشاجرة عائلية بين أب وابنه مقيمين من الجنسية الآسيوية على قيام الابن بقتل والده بضربه بعقب بندقية مما أدى إلى وفاة والده وذلك بحي النزهة بمحافظة الطائف يذكر أن الحادثة حدثت بجوار مركز شرطة النزهة بحيث لا يبعد منزل المقتول عن المركز سوى (150)م. الناطق الإعلامي بشرطة محافظة الطائف بالنيابة الرائد محمد حسن الغويدي أشار بأن القتيل (م. مركز شرطة النزهة. ي. م) يبلغ من العمر (65) عاماً والقاتل ابنه(أ. م. ي) يبلغ من العمر(44) عاماً عاطل عن العمل ومن أرباب السوابق بينهما خلافات دائمة ومحاولات للأب طرد الابن من المنزل وقد تمكنت الجهات الأمنية من إلقاء القبض على الابن القاتل بعد هروبه وقد تم تحويل القضية إلى مركز شرطة النزهة لاستكمال التحقيقات اللازمة.
الأحد 10/أبريل/2022 - 04:12 م تصادم دراجة نارية بميكروباص شهد طريق شوني أبو الغر بدائرة مركز كفرالزيات بمحافظة الغربية، حادثا مأساويا أمام قرية أدشاي، حيث لقى طالب بالصف الثالث الإعدادي مصرعه إثر اصطدام وقع بين سيارة ودراجة نارية كان يقودها، حيث انفجر خزان الوقود بالدراجة النارية إثر الحادث، مما أدى لاشتعال النيران به ووفاته نتيجة الحادث، وإصابة صديقه ونقله للمستشفى للعلاج. وكان اللواء هاني عويس مدير أمن الغربية، تلقى إخطارا من مأمور مركز شرطة كفرالزيات يفيد بورود بلاغ بوقوع حادث تصادم بطريق شوني أبو الغر أمام قرية أدشاي نتج عنه وفاة طالب بالصف الثالث الإعدادى وإصابة زميله، وعلى الفور انتقلت الأجهزة الأمنية ومباحث مركز كفرالزيات برئاسة الرائد أحمد شيحة رئيس مباحث مركز شرطة كفرالزيات إلى موقع البلاغ، وتبين وفاة صابر البنا ١٥ عاما، وإصابة زميله "م ع" ١٥ عاما تلميذ بالصف الثالث الإعدادي، وتم نقل الجثة إلى مشرحة مستشفى كفرالزيات العام والمصاب إلى المستشفى لتلقي العلاج. وتم تحرير محضر بالواقعة وقررت النيابة سرعة طلب تحريات المباحث حول الواقعة والتصريح بدفن الجثة وتسليمها لأسرتها، وشيع أهالي قرية شبراريس في موكب جنائزي مهيب جثمان الشاب صابر البنا، ضحية الحادث، إلى مثواه الأخير بحضور زملائه بالمدرسة الإعدادية وأهالي القرية، وسط حالة من الحزن والبكاء، حيث كان محبوبا من الجميع ويتمتع بسمعة طيبة.
الاولــى فنون تشكيلية مقـالات المجتمـع الفنيــة الثقافية الاقتصادية القرية الالكترونية متابعة منوعـات شعر عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة تحقيقات تغطيات العالم اليوم وطني الاخيــرة الكاريكاتير
وقبل يومين، أعلن الرئيس عبد الفتاح السيسي إطلاق حوار سياسي شامل تحتاجه البلاد حاليا، لكن دون أن يكشف المزيد من التفاصيل التي وعد بإعلانها لاحقا. ضبط سائق هارب من 21 حكم قضائي وغرامات 6 مليون جنيه بالنزهة. ويأتي حبس الكوربيجي بعدما طالب إعلاميون ونشطاء مصريون بالكشف عن مصيرها، وذلك إثر انتشار واسع لأنباء القبض عليها من جانب الشرطة، عقب سلسلة من فيديوهاتها المعارضة للسلطة. وتفاعل مغردون مع وسم "صفاء الكوربيجي"، وعبّر بعضهم عن الحزن بسبب الأنباء المتداولة عن "سحل" قوات الأمن الصحفية المصرية على سلالم منزلها أثناء القبض عليها، وعدم مراعاة كونها من ذوات الاحتياجات الخاصة (مصابة بإعاقة حركية). وشهدت الفترة الماضية انتشارا واسعا لمقاطع الفيديو التي توجّه فيها الإعلاميتان هالة فهمي وصفاء الكوربيجي انتقادات حادة لقيادات مبنى ماسبيرو، حيث مقرّ محطات الإذاعة والتلفزيون الحكومية في مصر، خصوصا فيما يتعلق بتأخر المستحقات المالية للعاملين، ثم امتدت الانتقادات إلى السلطات المصرية، والتحذير من سعي جهاز المخابرات العامة للسيطرة على مبنى ماسبيرو الذي يعد قلب الإعلام الحكومي. وفي الأيام الماضية، وسّعت الكوربيجي دائرة انتقاداتها لتشمل الأوضاع الاقتصادية والسياسية، وتدعو المواطنين للنزول إلى الشوارع صبيحة يوم العيد، كما دعت المصريين إلى التوقيع على وثيقة لسحب الثقة من الرئيس عبد الفتاح السيسي.
25/4/2022 - | آخر تحديث: 25/4/2022 11:00 PM (مكة المكرمة) القاهرة- بعد اختفائها ومطالبات عدة بالكشف عن مصيرها، أعلنت منظمات حقوقية مصرية ظهور الصحفية صفاء الكوربيجي في نيابة أمن الدول العليا، والتي قررت حبسها على ذمة التحقيقات. وذلك في الوقت الذي أعلنت فيه المذيعة هالة فهمي تعرضها لمطاردات ليلية من قبل مجهولين، كما كشف موقع إخباري صورا تظهر ما قال إنها علامات تعذيب على جثة الباحث الاقتصادي أيمن هدهود. وبحسب مؤسستي "نجدة" و"بلادي" لحقوق الإنسان، حققت نيابة أمن الدولة مع الكوربيجي على ذمة القضية 441 لسنة 2022 حصر أمن دولة عليا، ووجهت لها الاتهامات بالانضمام إلى جماعة أسست على خلاف أحكام القانون ونشر أخبار كاذبة، وقررت حبسها 15 يوما على ذمة التحقيق. ونقلت وسائل إعلام مصرية عن المحامي علي أيوب أن قوة أمنية ألقت القبض على الإعلامية المصرية فجر الأربعاء الماضي من منزلها، واقتادتها إلى جهة غير معلومة. وعلى حسابه في فيسبوك، قال أيوب إن النيابة حققت مع صفاء الكوربيجي الخميس الماضي دون تمكين محاميها من الحضور. لدى شرطة الرياض. يتزامن ذلك مع إخلاء النيابة المصرية سبيل عدد من المحبوسين احتياطيا على ذمة قضايا سياسية، وسط توقعات بالإعلان عن عفو رئاسي قريب عن عدد من النشطاء السياسيين الصادرة بحقهم أحكام نهائية.