قوله تعالى: إني جاعلك للناس إماما، قول من يعتقد لنفسه ذرية، وكيف يسع من له أدنى دربة بأدب الكلام وخاصة مثل إبراهيم الخليل في خطاب يخاطب به ربه الجليل أن يتفوه بما لا علم له به؟ ولو كان ذلك لكان من الواجب أن يقول: ومن ذريتي إن رزقتني ذرية أو ما يؤدى هذا المعنى فالقصة واقعة كما ذكرنا في أواخر عهد إبراهيم بعد البشارة. على أن قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال: إني جاعلك للناس إماما، يدل على أن هذه الإمامة الموهوبة إنما كانت بعد ابتلائه بما ابتلاه الله به من الامتحانات وليست هذه الا أنواع البلاء التي ابتلى عليه السلام بها في حياته، وقد نص القرآن على أن من أوضحها بلاء قضية ذبح إسماعيل قال تعالى: (قال يا بني اني أرى في المنام أني أذبحك، إلى أن قال: ان هذا لهو البلاء المبين) الصافات - 106. والقضية انما وقعت في كبر إبراهيم، كما حكى الله تعالى عنه من قوله: ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل، واسحق، ان ربي لسميع الدعاء) إبراهيم - 41. من القائل ان الله مبتليكم بنهر - موقع المتقدم. ولنرجع إلى ألفاظ الآية فقوله: وإذ ابتلى إبراهيم ربه، الابتلاء والبلاء بمعنى واحد تقول: ابتليته وبلوته بكذا أي امتحنته واختبرته، إذا قدمت إليه أمرا أو أوقعته في حدث فاختبرته بذلك واستظهرت ما عنده من الصفات النفسانية الكامنة عنده كالاطاعة والشجاعة والسخاء والعفة والعلم والوفاء أو مقابلاتها، ولذلك لا يكون الابتلاء إلا بعمل فإن الفعل هو الذي يظهر به الصفات الكامنة من الانسان دون القول الذي يحتمل الصدق والكذب قال تعالى: (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة) ن - 17، وقال تعالى: (ان الله مبتليكم بنهر) البقرة - 249.
{وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}: يسددهم ويعينهم وينصرهم. معنى الآية: إنه لما خرج طالوت بالجيش أخبرهم أن الله تعالى مختبرهم في سيرهم هذا إلى قتال عدوهم بنهر ينتهون إليه وهم في حر شديد وعطش شديد، ولم يأذن لهم في الشرب منه إلا ما كان من غرفة واحدة، فمن أطاع ولم يشرب فهو المؤمن، ومن عصى وشرب بغير المأذون به فهو الكافر ولما وصلوا إلى النهر شربوا منه يكرعون؛ كالبهائم إلا قليلاً منهم.
5710 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه قال: لما فصل طالوت بالجنود قالوا: إن المياه لا تحملنا ، فادع الله لنا يجر لنا نهرا! فقال لهم طالوت: " إن الله مبتليكم بنهر " الآية. " والنهر " الذي أخبرهم طالوت أن الله مبتليهم به ، قيل: هو نهر بين الأردن وفلسطين. 5712 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قال: " إن الله مبتليكم بنهر ، قال الربيع: ذكر لنا - والله أعلم - أنه نهر بين الأردن وفلسطين. ان الله مبتليكم بنهر من القائل. 5712 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: ذكر لنا أنه نهر بين الأردن وفلسطين. 5713 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة قوله: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: هو نهر بين الأردن وفلسطين. 5714 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن ابن عباس: فلما فصل طالوت بالجنود غازيا إلى جالوت ، قال طالوت لبني إسرائيل: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: نهر بين فلسطين والأردن ، نهر عذب الماء طيبه. [ ص: 341] وقال آخرون: بل هو نهر فلسطين.
5715 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: " إن الله مبتليكم بنهر " فالنهر الذي ابتلي به بنو إسرائيل ، نهر فلسطين. 5716 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن الله مبتليكم بنهر " هو نهر فلسطين. وأما قوله: " فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم ". فإنه خبر من الله - تعالى ذكره - عن طالوت بما قال لجنوده ، إذ شكوا إليه العطش ، فأخبر أن الله مبتليهم بنهر ، ثم أعلمهم أن الابتلاء الذي أخبرهم عن الله به من ذلك النهر ، هو أن من شرب من مائه فليس هو منه يعني بذلك: أنه ليس من أهل ولايته وطاعته ، ولا من المؤمنين بالله وبلقائه. ويدل على أن ذلك كذلك قول الله - تعالى ذكره -: ( فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه) ، فأخرج من لم يجاوز النهر من الذين آمنوا ، ثم أخلص ذكر المؤمنين بالله ولقائه عند دنوهم من جالوت وجنوده بقوله: ( قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ، وأخبرهم أنه من لم يطعمه يعني: من لم يطعم الماء من ذلك النهر. ان الله مبتليكم بنهر من قائلها. " والهاء " في قوله: " فمن شرب منه " وفي قوله: " ومن لم يطعمه " عائدة على " النهر " [ ص: 342] والمعنى لمائه.
{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي [1] وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ [2] أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)} شرح الكلمات: {فَصَلَ طَالُوتُ} [3]: انفصل من الديار وخرج يريد العدو. {بِالْجُنُودِ} [4]: العسكر وتعداده –كما قيل: سبعون ألف مقاتل. {مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ}: مختبركم بنهر جار لعل هو نهر الأردن الآن. {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ}: لم يشرب منه. {غُرْفَةً} [5]: الغرفة بالفتح المرة، وبالضم الاسم من الاغتراف. {وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ}: هم الذين لم يشربوا من النهر، أما من شرب فقد كفر وأشرك. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 249. {أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ}: أي: يوم القيامة فهم يؤمنون بالبعث الآخر. {كَمْ مِنْ فِئَةٍ}: كم للتكثير، والفئة: الجماعة يفيء بعضها إلى بعض.
ولمح إلى أن "ملاك" ليست كويتية الأصل، وأنها ذكرت ذات مرة أن والدتها عراقية وهو أمر ليس صحيحًا، متابعًا أنها ليست أيضًا من (البدون)، بل هي من أصل إيراني، مطالبًا إياها بعدم ذكر البلاد العربية، ومحاولة التفريق فيما بينها. هيفاء حسوني قبل وبعد النهضة. بدورها، علقت ملكة جمال العراق، تارة فارس، على ملاك: "والله العظيم، لو ما هسة اشوف بالصدفة اشوف بسنات وانستغرام من صديقتي، اشوف وحدة كويتية واسمها ملاك هسة عرفت قصتك الكاملة، كل اسبوع تتجوز من عراقي، وبعد ما تنفصلين عنهم تتهجمين على العراقيين". ورأت الإعلامية العراقية هيفاء حسوني، أن غاية ملاك من كلامها هو حصد المزيد من الشهرة، مطالبة العراقيين بعدم الالتفات لها ولكلامها، مضيفة أن كلام "ملاك" البذيء يدل على سوء خلقها. وخرجت الإعلامية الكويتية، مي العيدان، في مقاطع "سناب شات" للتعليق بدورها على الجدل القائم، بعد أن طلب منها عدد من المتابعين ذلك، مطالبة العراقيين بالتوجه للقضاء للحصول على حقهم من "ملاك"، بدلًا من الاندفاع بالرد عليها بالطريقة ذاتها التي اتبعتها هي. وأكدت أن الدستور الكويتي ينص على تجريم أي إساءة لدول صديقة وشقيقة، وأن الحكم القضائي الأدنى لهذا الجرم يبدأ من 3 سنوات إلى 16 سنة، وأنه يمكن للعراقيين أن يتبعوا الطرق القانونية عبر سفارة بلادهم لوضع حد لإساءة ملاك.
إعلان المواقع الإلكترونية - الزوار توفر Easy شبكة الفروع العالمية الإمكانية وتسمح لك بالمساهمة ببريدك الضيف على مواقع الويب واللغات المختلفة ، مع الإشارة إلى أي مدينة أو بلد ضع ضيف الضيف
وطرحت الشركة المنتجة للفيلم البوسترات الدعائية للعمل استعدادا لطرحه بدور العرض السينمائي في مصر والعالم العربي خلال عيد الفطر. هيفاء حسوني قبل وبعد الامتحان. ويشارك في بطولة فيلم "زومبي" بجانب علي ربيع وحمدي الميرغني كل من: الفنان محمد محمود الفنان كريم عفيفي الفنانة هاجر أحمد الفنانة ويزو الفنان محمد اوتاكا الفنانة عارفة عبد الرسول الفنان سامي مغاوري الفنانة بسنت صيام تأليف كل من أمين جمال ووليد أبوالمجد إخراج عمرو صلاح إنتاج أحمد السبكي فيلم فارس يشارك الفنان أحمد زاهر في السباق بفيلم الأكشن الجديد فارس والذي يعد أولى بطولاته المطلقة في السينما. ويشارك في بطولته بجانب أحمد زاهر كل من: النجم حسين فهمى الفنانة إيمان العاصي الفنان مصطفى نصر الدين الفنان أحمد صفوت الفنان محمود عوض الفنان عابد عناني الفنانة اللبنانية باميلا الكيك النجم صلاح عبد الله (ضيف شرف) تأليف حسام موسى إنتاج أيمن يوسف إخراج رؤوف عبد العزيز فيلم أشباح أوروبا وبعد سلسلة من التأجيلات تشارك النجمة هيفاء وهبي في سباق موسم عيد الفطر 2022 السينمائي بفيلم " أشباح أوروبا" والمقرر طرحه ليلة وقفة العيد في دور العرض السينمائي في مصر. ويشارك في بطولته بجانب هيفاء وهبي كل من: النجم مصطفى خاطر النجم أحمد الفيشاوي الفنانة أروى جودة الفنان عباس أبو الحسن الفنان باسم سمرة عدد من ضيوف الشرف.