الحمد لله. أولا: القول: بأن آخر أمره صلى الله عليه وسلم أنه كان يسجد للسهو كله قبل السلام. لم نقف على من نسبه لابن عباس رضي الله عنه بهذه الصيغة أو مايقاربها، لكن أهل العلم ينسبون لابن عباس قولين في هذه المسألة. قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: " واختلف العلماء في سجود السهو: فقال ابن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، والأوزاعي، والليث بن سعد، والشافعي: السجود كله قبل السلام. وروي هذا القول عن أبي هريرة، وابن أبي السائب، وعبد الله بن الزبير، ومعاوية، وابن عباس... وقال سفيان الثوري، والحسن بن صالح، وأبو حنيفة وأصحابه: السجود كله بعد السلام. وروي ذلك عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وسعيد بن أبي وقاص، وعمار بن ياسر، والضحاك بن قيس، وعمران بن حصين. واختلف في ذلك عن معاوية بن أبي سفيان، وعن ابن عباس " انتهى. "التمهيد" (10 / 201 - 204). سجود السهو بعد السلام. وابن المنذر رحمه الله – مع سعة اطلاعه- لم ينسب لابن عباس إلّا القول الثاني ، وهو أن السجود كله بعد السلام. وينظر: "الإشراف" لابن المنذر (2 / 72) ، و"الأوسط" لابن المنذر أيضا (3/500) وما بعدها. ثانيا: قال البيهقي في "السنن الكبرى" (4 / 534) وفي "معرفة السنن" (3 / 278 - 279): " روى الشافعي في القديم عن مطرف بن مازن، عن معمر، عن الزهري قال: ( سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل السلام وبعده، وآخر الأمرين قبل السلام). "
، وقولٌ عندَ الشافعيَّة [2960] - قال الخطيب الشربيني: (الجديد أنَّ محلَّه- أي: سجود السهو- بين تشهُّده وسلامه.. ومقابل الجديد قديمان: أحدهما: أنَّه إنْ سها بنقصٍ سجد قبل السلام أو بزِيادة، فبعدَه)) ((مغني المحتاج)) (1/213). ، ورِوايةٌ عن أحمد [2961] - قال المرداويُّ: (والأفضل قبله إلَّا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجَد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قبله فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110). موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، وهو قولُ ابنِ المنذرِ [2962] - قال ابنُ المنذر: (وإذا قام المرءُ من الركعتين ساهيًا لم يرجعْ إلى الجلوس، وأكمل صلاته، وسجد سجودَ السهو قبل السَّلام، وإذا سلَّم من اثنتين أتمَّ، وسجد سجودَ السهو بعد السلام، وإذا صلَّى خمسًا سجد بعد السلام، وإذا شكَّ بنى على اليقين، وسجَد قبل السلام، ثم ابنِ المسائل في هذا الباب على هذا المثال) ((الإقناع)) (1/98-99). ، واختيارُ ابنِ تيميَّة [2963] - قال المرداوي: (والأفضل قبله إلا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قَبلَه فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110)., وابنِ عُثيمين قال ابن عثيمين: (سجودُ السَّهو يكون قبل السلام: في ما إذا ترك واجبًا من الواجبات، أو إذا شكَّ في عدد الركعات ولم يترجَّح عنده أحدُ الطرفين.
اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ [2958] قال الماورديُّ: (لا خلافَ بين الفقهاء أنَّ سجود السهو جائز قبل السلام وبعده، وإنما اختلفوا في المسنون والأَوْلَى) ((الحاوي الكبير)) (2/214). ولكن قال ابن تيمية: (ذهَب كثيرٌ من أتباع الأئمَّة الأربعة إلى أنَّ النزاع إنما هو في الاستحباب، وأنه لو سجَد للجميع قبل السلام، أو بعده جاز. و القول الثاني: أنَّ ما شرعه قبل السلام يجب فِعلُه قبله، وما شرَعه بعده لا يفعل إلَّا بعده. وعلى هذا يدلُّ كلام أحمد وغيره من الأئمَّة، وهو الصحيح... إذا سجد للسهو بعد السلام ، فهل يتشهد ويسلم ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فهذا أمر فيه بالسلام ثم بالسجود، وذلك أمر فيه بالسجود قبل السلام، وكلاهما أمرٌ منه يقتضي الإيجاب... ولكن مَن سجَد قبل السلام مطلقًا، أو بعده مطلقًا متأولًا، فلا شيءَ عليه، وإن تبيَّن له فيما بعدُ السنَّةُ استأنف العمل فيما تبيَّن له، ولا إعادة عليه) ((مجموع الفتاوى)) (23/36-37). ويُنظر: ((الإنصاف)) للمرداوي (2/111). على أقوال، أقواها قولان: القول الأول: إنْ سهَا بنقصٍ، سجَد قبل السلام، أو بزيادةٍ فبَعدَه، وهو المشهورُ عند المالكيَّة [2959] ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/288)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/311 -308).
لكن إن كان الغالب على ظنه أنه صلى ثلاث ركعات وليس أربع ركعات، فعليه أن يعتمد على العدد الأقل ويبني عليه، ثم يكمل صلاته، ثم يسجد للسهو بعد إتمامه للصلاة، وذلك إن بنى الصلاة على عدد الركعات الأقل في حالة الشك في عدد الركعات. أما إن كان المصلي متيقناً من عدد الركعات وعمل باليقين فسجود السهو يكون قبل السلام في حقه. سجود السهو بعد ام. كما أن سجود السهو يكون بعد التسليم من الصلاة إن زاد المصلي في الركوع أو في السجود، كأن يركع المصلي مرتين في الركعة الواحدة أو أن يسجد ثلاث مرات. حيث روى الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (صلَّى النبيُ صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نَقَصَ، فلما سلم قيل له: يا رسولَ اللهَ، أَحَدثَ في الصلاةِ شيءٌ ؟ قال: وما ذاك.
وينظر السؤال رقم ( 12527) ، ( 77430). والله أعلم.
قالوا: بلْ نَسيتَ يا رسولَ اللهِ، قال: صَدَق ذو اليَدينِ، فقام فَصلَّى ركعتينِ، ثمَّ سلَّمَ، ثمَّ كبَّر، فسجَدَ مِثلَ سجودِه أو أطولَ، ثم رفَعَ رأسَه وكبَّر، ثمَّ وضَعَ مِثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثمَّ رفَعَ رأسَه وكبَّرَ)) [2974] رواه البخاري (6051)، ومسلم (573). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((.. إذَا شَكَّ أحدُكم في صَلاتِه، فلْيَتحرَّى الصَّوابَ فلْيُتمَّ عليه، ثم لْيُسلِّمْ، ثم يسجُدْ سَجدتينِ)) [2975] رواه البخاري (401)، مسلم (572). انظر أيضا: المَبحَثُ الأَوَّلُ: عددُ السَّجَدَاتِ. المَبحَثُ الثَّاني: كيفيَّةُ سُجودِ السَّهوِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: التشهُّدُ بَعدَ سجَدتَيِ السَّهوِ. المَبحَثُ الرَّابِعُ: السَّلامُ بَعدَ سجودِ السهوِ.
الجديد!! : عبد العزيز الحماد وطاش ما طاش 6 (مسلسل) · شاهد المزيد » عبد الله السدحان عبد الله السدحان (13 مايو 1958 -)، ممثل سعودي. الجديد!! : عبد العزيز الحماد وعبد الله السدحان · شاهد المزيد » 1431 هـ 1431 هي سنة في التقويم الهجري التي امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 2009 و2010. الجديد!! : عبد العزيز الحماد و1431 هـ · شاهد المزيد » 17 يونيو 17 يونيو أو 17 حُزيران أو 17 يونيه أو يوم 17 \ 6 (اليوم السابع عشر من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والستون بعد المئة (168) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والستون بعد المئة (169) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). الجديد!! : عبد العزيز الحماد و17 يونيو · شاهد المزيد » 2010 في السعودية أحداث عام 2010 في السعودية. الجديد!! الفنان عبدالعزيز الحماد والأديب عبدالله الخالد. : عبد العزيز الحماد و2010 في السعودية · شاهد المزيد » 6 رجب 6 رجب أو 6 رجب الفرد أو 6 رجب المُرجَّب أو يوم 6 \ 7 (اليوم السادس من الشهر السابع) هو اليوم الثالث والثمانون بعد المائة (183) من أيَّام السنة (أو الرابع والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي).
كرمت الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون الممثل والفنان القدير عبدالعزيز الحماد بنصف صفحة إعلان نُشر في إحدى الصحف المحلية، وقامت الجمعية مشكورة بالاتصال بالفنانين والمهتمين من منسوبي الجمعية للقيام بتقديم واجب العزاء لذوي الفنان، كما قام مساعد رئيس الجمعية ومن باب الوفاء لأهل العطاء بدعوة المرحوم قبل وفاته لافتتاح معرض مرسم المواهب، كما كانت الجمعية تتواصل مع الفنان للمشاركة في جميع مناشط الجمعية المحلية والدولية. هذا الجهد الذي قامت به وقدمته الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون للممثل القدير المرحوم عبدالعزيز الحماد.
وفي الإذاعة قدمنا مجموعة برامج وتمثيليات اذكر منها (الأرض الطيبة، ابيض واسود، الدرب الأخضر، زين وشين، سواليف الناس الى جانب مجموعة مسلسلات إذاعية وتلفزيونية ومسرحيات مثل بخور وكوالالمبور ومسرحية كوابيس وآخر المسلسلات الإذاعية مسلسل (العذر والسموحة) تكليف خاص تم تسجيله ومونتاجه وإخراجه في ستوديوهات ابو مسامح للإنتاج الفني، وهذا المسلسل أسند إلي شخصيا كل شيء فيه نظرا لمعاناته مع المرض، وذكرياتي مع هذا الفنان (رحمه الله) لا حدود لها في المأكل والمشرب والسفر في المناسبات الفنية كان آخرها ترشيحات تكريم الجامعة العربية الذي أقيم بدمشق حيث كرمنا معا برعاية السيد رئيس الجمهورية بشار الأسد. عبق الذكريات مع الفنان الراحل رحمه الله عميقة فسماته وصفاته وأخلاقه نادرا ما تجدها في فنان كبير مثل عبدالعزيز الحماد فهو يتصف بالأخلاق الحميدة وسرعة البديهة وعمق التفكير وأبعاد الكلمة، ومن مؤلفاته الدرامية والبرامجية تجد الصدق والإحساس الوطني في الكلمة والمعنى، رحمة الله عليه وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون. الفنان نايف خلف قال عن علاقته بابي حسام "عظم الله أجرنا في أبي حسام وأسأل الله له الرحمة والمغفرة والنزل العالي في جنة الخلد، كان لقائي الأول معه رحمه الله في مسلسل شؤون عائلية قبل أكثر من عشر سنوات وكنت في دور ابنه الأكبر وللتاريخ أشهد الله أن إحساسه الأبوي تجاهي كان يرافقني ليس في المشاهد فقط ولكن طيلة العمل، ومنذ ذلك المسلسل وأنا أعتز بتعامله الأبوي معي ومع غيري من الممثلين.
شعر عبدالعزيز ببعض التحسن ليوافق على المشاركة في حلقة من مسلسل(أبجد هوّز), كما تحامل على نفسه وحضر بصعوبة حفل افتتاح فعاليات المهرجان الرابع للمسرح السعودي والذي أقيم في الرياض, حيث أصر الدكتور عبدالعزيز السبيّل على حضوره مع أنه كان يعاني. *حالته الصحية تزداد سوءاً مما اضطره للسفر إلى أمريكا والتي سبق وزارها شابا طموحا لبناء مستقبله إلا أن زيارته هذه المرة كانت مختلفة تماما حيث عاد لأمريكا وهو على سرير ابيض في محاولة للسيطرة على المرض والذي اكتشف انتشاره في عدة مناطق وخلايا من جسده ليعلن مستشفى "UPMC" الجامعي في مدينة بيتسبيرج في ولاية بنسلفانيا الأمريكية خبر وفاته في تاريخ- 17/ 6 / 2010م - إذ انتقل إلى رحمة الله تعالى بعد صراع طويل مع مرض السرطان.