وأشار الباحث الأمريكي إلى أنه سيكون "هناك من بينهم من يقول لا". وأكد أن "درجة العداء لابن سلمان داخل هيئة البيعة أعلى بكثير مما يتجلى في العادة". وقال: "سيصبح في وضع المنكشف بعد رحيل والده، وانعدام الغطاء السياسي الذي وفره له". وشدد ريدل على أن "أكثر الأشخاص الذين سيكون منكشفاً أمامهم هو محمد بن نايف". وتصدر اسم ولي العهد السعودي السابق الأمير محمد بن نايف المواقع الإخبارية ومحركات البحث. جاء ذلك بعد التفاصيل الصادمة لتعذيبه على يد ابن عمه ولي العهد محمد بن سلمان. وأكدت صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية أن الأمير محمد بن نايف، يمر بظروف احتجاز صعبة، وفق وصفها. ونقلت عن مصادر قولها إن الأمير محمد بن نايف لم يعد يقوى على المشي دون مساعدة عكاز. اقرأ أيضا: تدهور خطير بصحة الأمير محمد بن نايف وابن سلمان يمنع الكوادر الطبية من علاجه أيضا أكدت "نيويورك تايمز" أن ابن نايف يعاني أيضا من آثار التعذيب على قدميه. ولفتت إلى أن هذا جاء بعدما بات يعاني من مشاكل في كاحليه بسبب التعذيب الشديد من ابن عمه ومنعه من العلاج. وقالت إنه في الوقت الذي عادت فيه الأميرة بسمة بنت سعود وابنتها سهود الشريف لمنزلهما بعد اعتقال دام 3 سنوات.
حقيقة عزل محمد بن سلمان، هناك الكثير من الأخبار والأنباء السعودية التي تتحدث عن الملك محمد بن سلمان وعن حقيقة عزله عن منصبه، وهذا الأمر بعد ما قامت أحد الصفحات المعروفة في المملكة العربية السعودية بنشرة تغريده على تويتر تتحدث بها عن موعد عزل الملك الحالي من المكان الذي يجلس فيها وهو منصب ملك الأراضي السعودية ، وهذا الشيء جاء محمد بن نايف وتحدث لحد القنوات الاخبارية عن موعد استقالة محمد بن سلمان، وهذا الشيء جعل الكثير من المواطنين والمحبين له بالتعرف على حقيقة هذا الخبر والبحث عنه عبر الانترنت، لهذا سنتعرف عليه بالتفصيل من خلال مقالنا. تداول عدد كبير من الشخصيات الإعلامية المعروفة في الأراضي السعودية عن عزل محمد ملك السعودية من منصبة وتخليه عن الحكم، وهذا الخبر ليس حقيقا بل إشاعة وهذا ما قاله أحد الأشخاص المقربين الى الملك حيث قال بأن محمد بن سلمان باقي على الحكم ولا يوجد شيء يمنعه على ذلك، والجدير بالذكر بان الملك قام بوضع خطة لأحياء السعودية وجعلها أفضل وهي خطة رؤية المملكة لعام 2030 والتي سيحصل فيها الكثير من التطوريات والمميزات وجعل السعودية في مكان أخر اكثر تطورت من السابق. تمكنا من خلال هذا المقال الوصل الى نهايته بعد ما قمنا بالتعرف على هذا الخبر الذي يتداوله الكثير من المواطنين في السعودية في هذا المقال، وبعد تعرفنا عليها نصل الى ختام حديثنا الى القاء.
في ذلك الوقت كانت أغلب المدن الأخرى تتقاتل للاستيلاء على القوافل التجارية، ومن أجل هذا عرضت عائلتنا على قبيلتين أخريين أن يعملا لديها لحماية هذه المنطقة بدلا من مهاجمة طرق التجارة. على إثر ذلك نمت التجارة وازدهرت المدن. هذه هي المنهجية التي اتبعتها الدولة السعودية الأولى، وظلت تتمسك بها بعد انقضاء ثلاثمائة عام. الفكرة كانت دائما أننا بحاجة إلى كافة العقول والقدرات في شبه الجزيرة من قيادات عسكرية وشيوخ قبائل وعلماء للعمل معنا، ومحمد بن عبد الوهاب كان أحد هؤلاء، لكن مشروعنا يقوم على خدمة الشعوب، وخدمة المصالح الاقتصادية، وليس على خدمة المصالح الاقتصادية التوسعية. بلا شك لدينا أشياء مشتركة؛ فجميعنا مسلمون، وجميعنا يتحدث العربية، ونتشارك جميعا الثقافة نفسها والمصالح نفسها أيضا. عندما يتحدث الناس عن الوهابية، تجدهم لا يعرفون عما يتحدثون على وجه الدقة. فعائلة عبد الوهاب (عائلة آل الشيخ) معروفة جيدا الآن، وتضم أرض المملكة عشرات الآلاف من العائلات المرموقة والمهمة. ستجد شيعة في مجلس الوزراء، وفي الحكومة، وأهم جامعة في المملكة العربية السعودية يترأسها شيعي، فإننا نعتقد يقينا أننا مزيج من المدارس والمذاهب الإسلامية.
"أصوات" تستجلي هنا أهم ما ورد في ثنايا الحوار: جولدبيرج: هل يمكن أن تحدثنا عن الإسلام، والدور الذي يتعين عليه القيام به تجاه البشرية؟ محمد بن سلمان: الإسلام هو دين السلام، هذا هو المعنى الحرفي لكلمة "إسلام". والمسلم مكلف بمهمتين أساسيتين؛ الأولى الإيمان الذي يستوجب عمل الصالحات وترك المنكرات. والثانية تبليغ رسالة الإسلام للناس كافة. على مدى 1400 عام من الزمان، يحاول المسلمون حمل كلمة الله إلى جميع بني البشر؛ لكن حيل بينهم وبين إتمام مهمتهم في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأوربا؛ ما دفعهم إلى الجهاد بالسيف. في المقابل، منحتهم دول أخرى في آسيا، مثل إندونيسيا وماليزيا والهند، حرية النهوض بأعباء هذا التكليف، وتركت أمر قبول هذه الدعوة، أو رفضها، لإرادة الشعوب الحرة. في هذا السياق المنفتح، لم يكن المسلمون معنيون بالقتال، وإنما فقط بحمل كلمة الله إلى الناس. أما الآن، فإن"مثلث الشر".. جولدبيرج: مثلث الشر؟ محمد بن سلمان: نعم، سأُفَصل ذلك حالا. في مثلث الشر، يحاولون تعزيز فكرة أن واجبنا كمسلمين يقتضي إعادة بناء دولة الخلافة، وإعادة بناء ذهنية الخلافة التي ترتكز على أن مجد الإسلام يتمثل في بناء إمبراطورية توسعية بالقوة.
احدث المقالات
وتخرج المجموعة التي تُمثل الفقراء، ليدخل رفاق طريق المحبة من الصوفيين ليُعلنوا أنهم القتلة… أحبوه فقتلوه… وأيضًا بالكلمات أحببنا كلماته أكثر مما أحببناه فتركناه يموت كي تبقى الكلمات. «طلب إجراء تعديلات».. كواليس خطاب نوبل الذي كتبه نجيب محفوظ. وإذا كان الفقراء المزيف وعيهم قد أغراهم رنين الدنانيرالملوثة بالدم، وخفقت قلوبهم لأماني أعدى أعدائهم، فإن الصوفيين الذين تواطئوا على قتله بالكلمات لم يكونوا ليستأنفوا طريقه – فهناك تجاور صامت لتناقضاتهم إن جاز القول – الذي يربط بين نوعين من الكشف؛ الكشف الصوفي بمواجدة وتهويماته في سماء الروح الخالص، والكشف الواقعي لنوعية العلاقات الاجتماعية المُعاشة. فما يعنيهم أنهم: كنا نلقاه بظهر السوق عطاشا فيروينا من ماء الكلمات جوعى فيطاعمنا من أثمار الحكمة ويُنادمنا بكؤوس الشوق إلى العرس النوراني لقد أرادوا أن تصب الكلمات في نهر من الوجد الراكد، لا بشرى تنبض بوقع خطى الحياة، وهم على أي حال لم يخرجوا للناس نابذين خرقتهم الصوفية كما فعل "الحلاج"، وكأنهم داعون إلى رفض العالم الواقعي بإصرار، يؤدي إلى عدم فهمه أو النظر إليه أو حتى العلم به. فالشعور والإحساس والتعرف والتبصر قد تكون أدوات إدراك أشواق الأعراس النورانية، لكنها عاجزة عن إدراك أشواق إنسان العالم الأرضي.
وهذا الموقف تتردد أصدؤه عند "الشبلي"، وهو المتسق تمامًا مع أفكاره بعكس رفاق الطريق من الصوفية، فيُحاول أن يُثني "الحلاج" عن التواصل مع الناس، وحتى إستشهاده يرى فيه درة من الجمال المُحرم، الذي ينبغي إخفاؤه ليبقى موضعًا للتأمل الذاتي عند الصفوة. وحين تقول المجموعة ذاتها أنها ستحمل كلماته إلى شق محاريث الفلاحين، وتخبئها بين بضاعات التجار… فكأننا إزاء طريقين لا يلتقيان، فأي كلمات لـ"الحلاج" يُبقونها؛ الاتحاد والحلول، أم سعيه لإضفاء العدل والجمال على العالم الحقيقي للناس… لأن الطريقين يُمثلان نوعين من الإدانة للواقع، أحدهما إدانة عاجزة والآخر إدانة فاعلة بمعنى ما.. بمعنى ما فقط، لأن حدوده تبقى الكلمات. وهن المثقف في مسرحية "مأساة الحلاج" (1) - كتابات. … وعبر القسم الأول من المسرحية تتصارع الكلمة مع التصوف النائي عن الحياة، الذي يُغطى في الواقع؛ (الأغلال الحقيقية بزهور وهمية)… والمعرفة عند "الحلاج" ليست ترفًا ونعمة لصاحبها، بل هي نار بروميثيوسية. لم يختار الرحمن شخوصًا من خلقه ؟ ليفرق فيهم أقباسًا من نوره هذا ليكونوا ميزان الكون المعتل وإعتلال الكون نابع مما فيه من شر، وشر الكون؛ كما يقول "الحلاج"؛ لـ"الشبلي"، فقر الفقراء وجوع الجوعى، والمسجونون المصفودون تسوقهم الشرطة.
ولعلى لا أتجاوز واجبى إذا قلت لهم باسم العالم الثالث: لا تكونوا متفرجين على مآسينا، ولكن عليكم أن تلعبوا فيها دوراً نبيلاً يناسب أقداركم.. إنكم من موقع تفوقكم مسئولون عن أى انحراف يصيب أى نبات أو حيوان، فضلا عن الإنسان فى أى ركن من أركان المعمورة. وقد ضقنا بالكلام وآن أوان العمل.. آن الأوان لإلغاء عصر قطاع الطرق والمرابين.. نحن فى عصر القادة المسئولين عن الكرة الأرضية.. أنقذوا المستبعدين فى الجنوب الإفريقى.. أنقذوا الجائعين فى إفريقيا.. عالم الصفوة للعطور السعوديه. أنقذوا الفلسطينيين من الرصاص والعذاب بل أنقذوا الإسرائيليين من تلويث تراثهم الروحى العظيم.. أنقذوا المديونين من قوانين الاقتصاد الجامدة.. والفتوا أنظارهم إلى أن مسئوليتهم عن البشر يجب أن تقدم على التزامهم بقواعد علم لعل الزمن قد تجاوزه. معذرة.. أشعر بأنى كدرت شيئا من صفوكم، ولكن ماذا تتوقعون من قادم من العالم الثالث.. أليس أن كل إناء بما فيه ينضح؟ ثم أين تجد آنات البشر مكانًا تتردد فيه إذا لم تجده فى واحتكم الحضارية التى غرسها مؤسسها العظيم لخدمة العلم والأدب والقيم الإنسانية الرفيعة؟ وكما فعل ذات يوم برصد ثروته للخير والعلم طلباً للمغفرة فنحن - أبناء العالم الثالث - نطالب القادرين المتحضرين باحتذاء مثاله واستيعاب سلوكه ورؤيته.
قُدر لى يا سادة أن أولد فى حضن هاتين الحضارتين، وأن أرضع لبنيهما وأتغذى على آدابهما وفنونهما، ثم ارتويت من رحيق ثقافتكم الثرية الفاتنة، ومن وحى ذلك كله، بالإضافة إلى شجونى الخاصة، ندت عنى كلمات أسعدها الحظ باستحقاق تقدير أكاديميتكم الموقرة فتوجت اجتهادى بجائزة نوبل الكبرى، فالشكر أقدمه لها باسمى وباسم البناة العظام الراحلين من مؤسسى الحضارتين. لعلكم تتساءلون: هذا الرجل القادم من العالم الثالث كيف وجــد من فـراغ البال ما أتاح له أن يكتب القصص؟ وهو تساؤل فى محله.. عالم الصفوة للعطور في السعودية almusbahperfume. فأنا قادم من عالم ينوء تحت أثقال الديون، حتى ليهدده سدادها بالمجاعة أو ما يقاربها.. يهلك منه أقوام فى آسيا من الفيضانات، ويهلك آخرون فى إفريقيا من المجاعة، وهناك فى جنوب إفريقيا ملايين المواطنين قضى عليهم بالنبذ والحرمان من أى من حقوق الإنسان فى عصر حقوق الإنسان وكأنهم غير معدودين من البشر. وفى الضفة وغزة أقوام ضائعون رغم أنهم يعيشون فوق أرضهم وأرض آبائهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم، هبوا يطالبون بأول مطلب حققه الإنسان البدائى وهو أن يكون لهم موضع مناسب يعترف لهم به، فكان جزاء هبتهم الباسلة النبيلة - رجالاً ونساءً وشبابًا وأطفالاً - تكسيرا للعظام وقتلا بالرصاص وهدما للمنازل وتعذيبًا فى السجون والمعتقلات، ومن حولهم مائة وخمسون مليونا من العرب يتابعون ما يحدث بغضب وأسى، مما يهدد المنطقة بكارثة إن لم تتداركها حكمة الراغبين فى السلام الشامل العادل.
الإثنين 25/أبريل/2022 - 01:56 م نجيب محفوظ حصل الأديب نجيب محفوظ على جائزة نوبل عام 1988، وكتب كلمة يلقيها محمد سلماوي في حفل الجائزة. وفوجئ ابنتي الأديب الكبير والأديب محمد سلماوي بأن لجنة جائزة نوبل تطلب تعديلا في الكلمة، فتصوروا أن الأسباب السياسية هي التي دفعتهم لطلب ذلك، وكان التغيير، إن نجيب محفوظ وجه الشكر في مقدمة كلمته إلى لجنة جائزة نوبل، وهي لجنة تنفيذية، بينما من المفترض أن يوجه الشكر لأعضاء مجلس الأكاديمية السويدية، ووافق "سلماوي" على هذا التغيير. وكان نص الكلمة كالآتي: « سيداتى سادتى.. فى البدء أشكر الأكاديمية السويدية ولجنة نوبل التابعة لها على التفاتها الكريم لاجتهادى المثابر الطويل، وأرجو أن تتقبلوا بسعة صدر حديثى إليكم بلغة غير معروفة لدى الكثيرين منكم، ولكنها هى الفائز الحقيقى بالجائزة، فمن الواجب أن تسبح أنغامها فى واحتكم الحضارية لأول مرة.. وإنى كبير الأمل ألا تكون المرة الأخيرة، وأن يسعد الأدباء من قومى بالجلوس بكل جدارة بين أدبائكم العالميين الذين نشروا أريج البهجة والحكمة فى دنيانا المليئة بالشجن". Alam Alsafwah | عالم الصفوة. سادتى.. أخبرنى مندوب جريدة أجنبية فى القاهرة بأن لحظة إعلان اسمى مقرونا بالجائزة سادها الصمت، وتساءل كثيرون عمن أكون، فاسمحوا لى أن أقدم لكم نفسى بالموضوعية التى تتيحها الطبيعة البشرية.. أنا ابن حضارتين تزوجتا فى عصر من عصور التاريخ زواجا موفقًا، أولهما عمرها سبعة آلاف سنة، وهى الحضارة الفرعونية، وثانيهما عمرها ألف وأربعمائة سنة، وهى الحضارة الإسلامية، ولعلى لست فى حاجة إلى التعريف بأى من الحضارتين لأحد منكم، وأنتم من أهل الصفوة والعلم، ولكن لا بأس من التذكير ونحن فى مقام النجوى والتعارف.