فى تخريجه لم يزد على عزوه للبيهقى ثم لسعيد بن منصور. [ (٢٣٩٤) - (روى ابن مسعود أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنى لقيت امرأة فأصبت منها ما دون أن أطأها, فقال: أصليت معنا قال: نعم, فتلا عليه: (إن الحسنات يذهبن السيئات) " متفق عليه. ] * صحيح. وقد مضى تخريجه تحت الحديث (٢٣٥٣), وهو من حديث أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود نحو المذكور هنا, لكن ليس فيه: " فقال: أصليت معنا؟ قال: نعم ". وإنما جاءت هذه الزيادة من حديث أنس بن مالك وأبى أمامة عند مسلم (٨/١٠٣). [ (٢٣٩٥) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك ". وقد مضى برقم (١٦٢٥). [ (٢٣٩٦) - (حديث أبى بردة مرفوعا: " لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله " متفق عليه. وسبق برقم (٢١٨٠). الحسنات يذهبن السيئات في القرآن الكريم. [ (٢٣٩٧) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا فى تهمة ثم خلى عنه " رواه أحمد وأبو داود. ] أخرجه أحمد (٥/٢) وأبو داود (٣٦٣٠) وكذا النسائى (٢/٢٥٥) والترمذى (١/٢٦٦) والحاكم (٤/١٠٢) والبيهقى (٦/٥٣) من طريق معمر عن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده به. وقال الترمذى: " حديث حسن, وقد روى إسماعيل بن إبراهيم عن بهز بن حكيم هذا
بقلم | خالد يونس | الخميس 21 مايو 2020 - 11:43 م قاعدة ربانية عظيمة تفتح أعظم أبواب الرجاء في رحمة الله عز وجل ورضوانه وبلوغ جناته، فهي قاعدة تغير صحيفة أعمال المسلم من صحيفة للسيئات إلى صحيفة للحسنات.. قاعدة قرآنية محكمة، يحتاجها كل مؤمن ويستطيع أن ينال فضلها طوال العام وليس في رمضان فقط، وعلى وجه الخصوص من عزم على الإقبال على ربه، وقرع باب التوبة، تلكم هي القاعدة التي دل عليها قوله سبحانه وتعالى: (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ). وهذه القاعدة هي جزء من آية كريمة في سورة هود، يقول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}[هود: 114]، وهذه الآية الكريمة سبقت بجملة من الأوامر العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم ولأمته، يحسن ذكرها ليتضح الربط بينها، يقول تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ}[هود: 112، 113.
و كذلك هناك الدعاء والتسبيح بكلمات بسيطة فيها لنا جبال من الحسنات و منها: عن أبي هريرة, رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) متفق عليه وردفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. إن الحسنات يذهبن السيئات🤍 - YouTube. وحمد الله ثلاثا وثلاثين. وكبر الله ثلاثا وثلاثين. فتلك تسعة وتسعون. وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
فيا أيها المحب: أرجعِ إلى فطرتِك، وإلى الخير في نفسك، وستجد أنك قريب من الهداية، والهدايةُ قريبةُ منك. فإذا استقام على الهداية ركبنا *** يخضّر فوق هضابنا الإقدام وترف أغصان السعادة فوقنا *** وتزول من أصقاعنا الأسقام 11. وفي الأخير هناك تنبيه مهم جداً، وهو أنَّ السيئات التي تمحها وتكفرها الحسنات إنما هي صغائر الذنوب، وأما كبائر الذنوب فإنه لا بد لها من توبة خاصة بها، والدليل ما رواه أبو هريرة –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: ( الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات لما بينهنَّ ما اجتنبت الكبائر) 12. وعن عثمان –صلى الله عليه وسلم- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: ( ما من امرىءٍ مسلم تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها، وخشوعها، وركوعها؛ إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة، وذلك الدهر كله) 13. نسأل الله أن يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم. ربنا تقبل منَّا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. 1 – تعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، على صحيح مسلم(4/2115). الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.
الحمد لله. أولا: من الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة أن الأعمال لا تُقبل مع الكفر ، ولا يبطلها كلَّها غيرُ الكفر.
وفي صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ـ لما جاءه يبايعه على الإسلام والهجرة ـ: "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟". وإن كان المراد بالحسنات عموم الأعمال الصالحة كالصلاة والصيام، فإن القرآن والسنة دلّا صراحةً على أن تكفير الحسنات للسيئات مشروط باجتناب الكبائر، قال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا}[النساء: 31]، وقال عز وجل: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلاّ اللّمَم}. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر". صور زوال السيئات بسبب الحسنات في القرآن إن هذه القاعدة الجليلة: {إنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} والتي جاءت في مساق الحكم الشرعي، جاء معناها في القرآن الكريم على صور منها: 1 ـ في سياق الثناء على أهل الجنة ـ جعلني الله وإياكم من أهلها ـ قال تعالى: {وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} [الرعد: 22].
"الصارم المسلول" (ص/55) وقد خالف أهل البدعة من الخوارج والمعتزلة والمرجئة ، فغلا الخوارج والمعتزلة وقالوا: إن الكبائر تمحو وتبطل جميع الحسنات والطاعات ، وعاكستهم المرجئة فقالوا: إن حسنة الإيمان تمحو جميع السيئات. ثانيا: لما تبين أنه لا يمكن أن يحبط الحسنات كلها إلا ما يناقض الإيمان مناقضة تامة وهو الكفر ، فهل يمكن أن يحبط شيء من المعاصي بعض الحسنات ويمحوها ؟ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "مجموع الفتاوى" (10/638): " فإذا كانت السيئاتُ لا تحبط جميع الحسناتِ ، فهل تحبط بقدرها ، وهل يحبط بعض الحسنات بذنب دون الكفر ؟ فيه قولان للمنتسبين الى السنة ، منهم من ينكره ، ومنهم من يثبته " انتهى. القول الأول: أن السيئات لا تبطل الحسنات ، بل الحسنات هي التي تمحو السيئات ، وذلك بفضل الله سبحانه وكرمه وإحسانه. يقول القرطبي رحمه الله تعالى "الجامع لأحكام القرآن" (3/295): " والعقيدة أن السيئاتِ لا تبطل الحسناتِ ولا تحبطها " انتهى. القول الثاني: أن المعاصي والبدع تحبط أجر ما يقابلها من الحسنات على سبيل الجزاء ، نسبه شيخ الإسلام ابن تيمية لأكثر أهل السنة. انظر "مجموع الفتاوى" (10/322) وهو اختيار شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، وقال في مدارج السالكين (1/278): " وقد نص أحمد على هذا في رواية فقال: ينبغي للعبد أن يتزوج إذا خاف على نفسه ، فيستدين ويتزوج ؛ لا يقع في محظور فيحبط عمله " انتهى.
باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله، وقوله تعالى: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن:11] قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله، فيرضى ويسلم. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت. الصبر على اقدار الله يكون ب. ولهما عن ابن مسعود مرفوعا: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية". وعن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة. وقال النبي ﷺ: إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم؛ فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي. الشيخ: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
ويجب على المؤمن الصبر على أقدار الله.. والصبر على طاعة الله.. والصبر عن معاص الله.. ومن صبر أعطاه الله الأجر يوم القيامة بغير حساب الإيمان بالقضاء والقدر من أركان الإيمان.. ولا يتم إيمان المسلم حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطؤه.. وما أخطأه لم يكن ليصيبه.. وأن كل شيء بقضاء الله وقدره كما قال سبحانه.. { إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر/49]. الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد. والصبر صفة كريمة.. وعاقبته حميدة. والصابرون يأخذون أجرهم بغير حساب كما قال سبحانه: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [ الزمر / 10]. وكل ما يقع من المصائب والفتن في الأرض, أو في النفس, أو في المال, أو في الأهل, أو في غير ذلك.. فالله سبحانه قد علمه قبل وقوعه.. وكتبه في اللوح المحفوظ كما قال سبحانه: { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} [الحديد/22]. وما يصيب الإنسان من المصائب فهي خير له, علم ذلك أو لم يعلم لأن الله لا يقضي قضاءً إلا هو خير كما قال سبحانه { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [ التوبة /51]. وكل مصيبة تقع فهي بإذن الله ومن يؤمن بالله ولو شاء ما وقعت.. الصبر على اقدار الله يدل على. ولكن الله أذن بها وقدرها فوقعت كما قال سبحانه: { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم} [ التغابن/11].
لا يستطيع أي مسلم أن أكثر من تعرضوا للبلاء وصبروا حتى مروا من هذا البلاء هم الأنبياء والمرسلين. وهذا خير دليل على أن إذا أحب الله عبدًا ابتلاه وأن الله دائمًا يعوض من يصبر خير عوضًا. كما يجب أن يكون لدى المؤمن الثقة الدائمة على أن البلاء هو مجرد وقت قصير وسيمضي سريعًا. فعليك أن تستبشر بالله خيرًا وأن تتأكد أن الأفضل لم يأتي لك حتى الآن. بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. خير بداية لخطبتنا اليوم هو ذكر الله والاستغفار من كل ذنب لكي يرفع عنا الله جميع الذنوب التي قمنا بها. فرحمة الله وغفرانه وسع كل شيء. فالله قادر على كل شيء سبحانه يعز من يشاء ويزل من يشاء. ونصلي على خير خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الصبر على اقدار الله يدل على - عربي نت. أيها الأخوة الأعزاء يقول الله سبحانه وتعالى" ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ". فلذلك علينا جميعًا أن نصبر على البلاء الذي نتعرض له. حيث أن الله سبحانه وتعالى بشر الصابرين بالتعويض خيرًا على ما تعرضوا له. خطبة مختصرة عن الصبر على أقدار الله يا أيها المسلمين علينا جميعًا أن نصبر على ما نتعرض له من بلاء في حياتنا. فجميع المصائب التي تحل عليك هي تكفر عن ذنوبك وهي فترة اختبار من المولى عز وجل لك.
الشيخ إبراهيم الحفظي «رحمه الله» انتقل إلى رحمة الله تعالى، الشيخ إبراهيم بن أحمد الحفظي عميد أسرة آل الحفظي في رجال ألمع، وتم دفنه والصلاة عليه بمدينة جدة. نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يُسكنه فسيح جناته، وأن يُلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. "الرياض" تتقدم بأحر التعازي والمواساة لأسرة الفقيد، سائلين الله أن يتغمده بواسع رحمته، ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. ويقام العزاء بمنزل الفقيد في جدة من بعد صلاة التراويح ومن خلال التواصل مع أخيه أ. الحسن 0505775980، ابنه اللواء طيار ركن الحسن 0505714211. الصبر - ملتقى الخطباء. "إنا لله وإنا إليه راجعون"
بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم. الصبر علي أقدار الله يدل علي. الخطبة الثانية أيها الإخوة، يقول داود بن سليمان رحمه الله: "يستدل على تقوى المؤمن بثلاث: حسن التوكل فيما لم ينل، وحسن الرضا فيما قد نال، وحسن الصبر فيما قد فات". ويقول شريح رحمه الله: " ما أصيب عبد بمصيبة إلا كان له فيها ثلاثُ نِعَم: أنها لم تكن في دينه، وأنها لم تكن أعظم مما كانت، وأن الله رزقه الصبرَ عليها إذْ صبر". عباد الله، ربنا وحده له الحمد، وإليه المشتكى، فلا تَرْجُ إلا اللهَ في رفع مصيبتك ودفع بليتك، فناد الكريم أن يفرج كربك، ويسهل أمرك، وتوكل على القدير، والجأ إليه بقلب خاشع ذليلٍ يفتح لك الباب، وإذا قوي الرجاء؛ وجُمِع القلب في الدعاء لم يُرَدَّ النداء، { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء} [النمل:62].