والله أعلم.
هل طهر المرأة من الحيض يكون بانقطاع الدم، وما حكم الكدرة والصفرة؟ -- الشيخ بن عثيمين رحمه الله - YouTube
تاريخ النشر: الأحد 11 ذو القعدة 1437 هـ - 14-8-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 332845 9061 0 84 السؤال أودّ الاستفسار عن موضوع الحيض.. كانت مدة الحيض لدي 8 أيام، ومنذ 9 أشهر بدأت تغيرات في الحيض من حيث المدة، والطبيعة، ولكنها منتظمة، تأتي في نفس الموعد من كل شهر. حكم الكدرة قبل وبعد الحيض. المشكلة أنها تبدأ بإفرازات بنية، وصفراء، وأحيانا حمراء فاتحة، لمدة 5-6 أيام، ثم يبدأ دم الحيض المألوف لمدة 4-5 أيام، ثم يتوقف الدم، وترجع الإفرازات البنية والصفراء لمدة 3-4 أيام، علما أنه طيلة هذه المدة لا أرى الجفوف، ولا أرى القصة البيضاء. فهل أعتبر كل هذا حيضا، أم أعتبر أول ثمانية أيام حيضا كعادتي السابقة، وما زاد استحاضة، علما أني لا أرى القصة البيضاء، والجفوف خلال هذه الفترة إلا بعد 12-14 يوما من بداية الإفرازات البنية، والصفراء. اعذروني على الإطالة، والتفصيل، ولكني في حيرة من أمري، وأخاف أن أصلي وأكون لست طاهرة، أو أترك الصلاة وهي واجبة. أرجو الرد السريع، وأن تفتوني في حالتي دون إحالتي لفتاوى أخرى، حيث إني قرأت كثيرا والتبس علي الأمر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: فمن المعلوم أن عادة المرأة في الحيض قد تزيد، وقد تنقص، وهذا يقع كثيرا للنساء، وأما بالنسبة للكدرة والصفرة التي ترينها قبل نزول دم الحيض، وبعد توقفه، نقول فيها ما يلي: 1) فالكدرة التي ترينها قبل نزول دم الحيض، لا تعتبر من الحيض عند بعض العلماء؛ وهو المفتى به في موقعنا.
أما امرأة أتتها الكدرة والصفرة قبل أن ينزل الدم، فهذه الكدرة والصفرة لا عبرة بها. وامرأة أخرى طهرت من الحيض، وانقطع الدم، وبقيت الصفرة والكدرة -أيضًا-، لا حكم لها. اهـ. وأكثر أهل العلم على أنها حيض، ولا حرج عليك في الأخذ بأحد القولين -إن شاء الله-. وأما إذا كنت ترين دمًا وليس مجرد كدرة، فقد بينا في الفتوى رقم: 111446 أن الدم النازل قبل موعد العادة بثلاثة أيام بسبب تركيب اللولب يعتبر دم حيض إذا كان قد مضى على الحيضة قبله ثلاثة عشر يومًا. أحكام الصفرة والكدرة قبل وبعد نزول الدم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما عن السؤال الثاني: فلا يجوز الفطر بسبب الامتحانات، كما بيناه في الفتوى رقم: 141180. وأما السؤال الثالث: فكلا المركزين الإسلاميين على خطإ في تحديد بداية شهر رمضان؛ لأن رمضان يُعلم دخوله برؤية الهلال، لحديث: "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ" متفق عليه. فالعبرة ببداية شهر رمضان هو رؤية الهلال؛ إما في البلد التي هي فيه -على القول المرجح عندنا-، أو برؤيته في أي مكان، وليس في السعودية فقط، ولا عبرة بتحديد بدايته فلكيًّا، ولا بتحديد رؤيته على رؤية أهل مكة على وجه الخصوص، وانظري الفتوى رقم: 126768 عن حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في تحديد بداية الشهور، والفتوى رقم: 185307 عن وجوب تحري المسلمين الهلال في البلد الذي يقيمون فيه، والفتاوى المحال إليها فيها.
من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك؟ - Quora
معلومات عامة - بواسطة: اخر تحديث: 2021-01-31 ان تلد الامة ربتها من علامات الساعة الصغرى يعتبر قيام الساعة من الأمور الغيبية التي لا يعلم ميعاده إلا الله و ميعادها هو جزء من الزمان. فقد خص الله سبحانه و تعالى ذاته الإلهية بعلم قيام الساعة بأهوالها و أحداثها المروعة فلا يعلم بميقاتها إلا هو سبحانه و تعالى. من علامات الساعة أن تلد الأمة ربتها، فما معنى ذلك؟ - Quora. و لم يخبر بها الرسول صلى الله عليه و سلم حيث قال الله تعالى يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه – ذكر أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد سُئل عن الساعة ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ. ) ، فيتعتبر علم الساعة من الأمور الغيبية التي لا يعلم أسرارها إلا الله عز و جلو كانت من رحمة الله العظيمة لنا أن يوحي لنبينا محمد عن علامات للساعة الصغرى و الكبرى. و تعتبر علامات الساعة هي العلامات التي تسبق قيام الساعة و هي تنذر بقدومها و ذلك لنتعظ و نراجع أنفسنا. و تتمثل علامات الساعة الصغرى في ما هو قد حدث بالفعل و ما هو يحدث في هذه الأيام و ما هو من المؤكد حدوثه في المستقبل.
كان منهم من يبيع أمهات الأبناء بعد ولادتهن ، و كان ذلك الزواج فقط من أجل إنجاب الإبناء ، فكَثر ذلك في وقتا ما ، و يداول الملاك عبر السنين إلى أن يشتريها ولدها دون علمه أنها أمه ، و قد يصل في كثير من المواقف أن ينكحها ولدها دون علمه بحقيقة الأمر. و كان ذلك من الجهل من الإستهانة بالأحكام الشرعية في الرق ، يمكن أن تؤدي إلى الزنا. و كانت من علامات الساعة هي قلب موازين الأمور. التفسير الثالث أن تلد الأمة ولدا من غير سيدها ، و لكن كان من شروط ذلك أن لا تصبح هي أم لذلك الولد ، فيصبح ذلك الولد حرا بعد ولادته ، و كان ذلك يحدث من أجل تقليل نكاح الشبهة عليها ، أو تقليل نكاح الرقيق أو الشك أن ذلك الولد قد جاء عن طريق الزنا. فلا تباع المرأة إذا كان معها ولدها ، لذلك كان يؤخذ منها و يصبح حرا ، و تباع تلك الأمة بيعا صحيحا بعد عتق ولدها. و تدور الأيام و يشتريها أبنها أو إبنتها دون علمهم أنها أمهم. و بذلك يتحقق القول أن تلد الأمة ربتها. ما معنى الحديث النبوي " أن تَلِد ألاَمَة ربّتها " ؟. التفسير الرابع في قول الإمام ابراهيم الحاربي ، أن تقوم الأمة بولادة ولدا يُعتق بعد ذلك ، حيث كان الأمراء من قبل يستكبرون من نكاح الأماء ،و يتنافسون على نكاح الأحرار ، فكانوا يعتقون الأبناء و تظل هي أمة لديهم ، فيكبر أبنها أو إبنتها و يصبحوا أسياد للرعية و التي منهم أمهم.
أما ربتها للتأنيث ظهرت بمعنى للإيجاز. تفسير يوم تلد الأمة ربتها نعلم جميعا أن في آخر الزمان يأتي علينا كل ما هو غريب و ذكر أن في وقتها سوف ينقلب الحال رأساً على عقب. فتجد الأبن الذي يضرب أمه أو أبيه و قد تجد كثيرا من كبار السن لا يجدوا مأوى لهم بسبب أبنائهم و هكذا. و لقد أختلفوا علماء الدين في قول رسول الله (يوم تلد الأمة ربتها) ، و هناك عدد من التفسيرات النبوية التي تساعدك في فهم المقصود من تلد الأمة ربتها. [54 _135] اختلاف العلماء في معنى قوله_ (أن تلد الأمة ربتها) - محمد بن صالح العثيمين - YouTube. التفسير الأولهي أن تلد المرأة المملوكة بعقد اليمين مولدتها من سيدها الذي يملكها كما قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. و كان ذلك الموقف يحدث بكثرة في عهد رسول الله حيث أنه كانت توزع الأماء على الرجال من أجل الخدمة أو الزواج ، و يولد لهم منهن ولدا و يصبح سيدها بعد ذلك. و غرضه كان لإتساع رقعة الإسلام. و هذا المعنى لا يكون بالمعنى المقصود بيه لأن الحديث كان لعلامات الساعة التي ستحدث فيما بعد ليس التي حدثت و التي كانت متداولة في وقت من الزمان التفسير الثاني كان هناك من الأمراء الغير ملتزمين بالتعاليم الأسلامية في قانون الرق.
و فيما يلي مستعرض بعضا من علامات الساعة الصغرى: بعثه النبي محمد و موته إنشقاق القمر فتح بيت المقدس و أولى القبلتين كثرة الأموال و الإستغناء عن الزكاة كثرة إنتشار الفتن أن تلد الأمة ربتها. ترى الحفاة العراة يتسابقون في البنيان المعنى اللغوي لـ يوم تلد الأمة ربتها و كما ذكرنا من ذي قبل أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد سئل عن أمر الساعة قبل و فاته ، فجاء سيدنا جبريل إلى سيدنا محمد في شكل رجلا شديد بياض الثياب و شديد سواد الشعر و أخذ يسأله إلى أن قال " فأخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قالَ: ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قالَ: فأخْبِرْنِي عن أمارَتِها، قالَ: أنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها). و المقصود بالمعنى اللغوي لها هي المعاني الحرة ، و الغير ممزوجة بالتفسير غالبا. و فيما يلى نستعرض المعنى اللغوي للجملة: جاءت كلمة " تلد " بمعنى تضع أو تولد المرأة مولودها. " الأمة ": و هي المرأة المملوكة من صاحبها ، و الرق في الإسلام يشترط أن تؤخذ المرأة أما من الحرب أو أن تكون أبنة لأم مملوكة أيضا ، فيما عدا ذلك لا يُعتبر رق. و لابد لنا أن نعرف الفرق بين الأمة و الجارية في الإسلام. " ربتها ": كلمة ربة هي كلمة تأنيث للرب ، و في بعض أحاديث أخرى جاءت ربها أي بمعنى سيدها أو مالكها.
كان منهم من يبيع أمهات الأبناء بعد ولادتهن ، و كان ذلك الزواج فقط من أجل إنجاب الإبناء ، فكَثر ذلك في وقتا ما ، و يداول الملاك عبر السنين إلى أن يشتريها ولدها دون علمه أنها أمه ، و قد يصل في كثير من المواقف أن ينكحها ولدها دون علمه بحقيقة الأمر. و كان ذلك من الجهل من الإستهانة بالأحكام الشرعية في الرق ، يمكن أن تؤدي إلى الزنا. و كانت من علامات الساعة هي قلب موازين الأمور. التفسير الثالث أن تلد الأمة ولدا من غير سيدها ، و لكن كان من شروط ذلك أن لا تصبح هي أم لذلك الولد ، فيصبح ذلك الولد حرا بعد ولادته ، و كان ذلك يحدث من أجل تقليل نكاح الشبهة عليها ، أو تقليل نكاح الرقيق أو الشك أن ذلك الولد قد جاء عن طريق الزنا. فلا تباع المرأة إذا كان معها ولدها ، لذلك كان يؤخذ منها و يصبح حرا ، و تباع تلك الأمة بيعا صحيحا بعد عتق ولدها. و تدور الأيام و يشتريها أبنها أو إبنتها دون علمهم أنها أمهم. و بذلك يتحقق القول أن تلد الأمة ربتها. التفسير الرابع في قول الإمام ابراهيم الحاربي ، أن تقوم الأمة بولادة ولدا يُعتق بعد ذلك ، حيث كان الأمراء من قبل يستكبرون من نكاح الأماء ،و يتنافسون على نكاح الأحرار ، فكانوا يعتقون الأبناء و تظل هي أمة لديهم ، فيكبر أبنها أو إبنتها و يصبحوا أسياد للرعية و التي منهم أمهم.
[54 _135] اختلاف العلماء في معنى قوله_ (أن تلد الأمة ربتها) - محمد بن صالح العثيمين - YouTube