أميرهـ بزماني عدد المساهمات: 116 تاريخ التسجيل: 12/11/2010 العمر: 26 الموقع: غزه مساهمة رقم 2 رد: كيف تكتب الشعر.. ؟ أميرهـ بزماني الجمعة نوفمبر 12, 2010 7:59 am يسلمووو دياتك يا عسل طرح مميز فاق حدوده تحيااتي لإلك عاشقة الدموع عدد المساهمات: 29 تاريخ التسجيل: 12/11/2010 العمر: 28 مساهمة رقم 3 يسلمو ياعسولة عاشقة الدموع الجمعة نوفمبر 12, 2010 1:13 pm مشكور على النقل الهداف سلمت يمناك التي نقلت لنا مثل هذه الخطوات
منتديات كفى يا زمان منتديات كفــى يــــــــــــا زمــــــــــــــــــان أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! كيف تكتب شعر. يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات كفى يا زمان الأقسام الأدبية همس القوافي وعذب الكلام للشعر والنثر ريمو عدد المساهمات: 19 تاريخ التسجيل: 12/11/2010 العمر: 28 كَيفَ تَكتُبُ الشِّعرَ بقلم/ محمد أبو الفتوح عبد المنعم سالم أَولاً وَ قَبلَ كُلِ شَيء أُحِبُ أَن أُكَرِّر عِبارَتي الشَهيرَة … " لَيسَ هُناكَ مَنْ يَتَحَدَّثْ العَرَبية وَ لَيسَ لَدَيهِ مَجَالُ لِيُبدِعَ فيهِ"لَدينا الشِعر العامّي وَ الخَاطِرَة العامّيَة وَ الشِعر الحُر وَ الشِعر العَمودي وَ الخَاطِرَة وَ القِصَّة القَصيرَة وَ الرِوايَة وَ الخَطابَة ……. فابحَث عَنْ نَفسِكَ لِتَعرِف أَينَ تَجِدُكَ. سَنَتَحَدَّثْ إِنْ شاءَ اللهُ عَن كِتابَةِ الشِعر العَمودي حالياً خُطوات كِتابَة القَصيدَة: 1. الرَّغبَة: وَهي حافِز دَاخِلي لِلكِتابَةِ ، هَذا الحافِز يَنشَأ مِنْ عِدَة عَوامِل وَ هي: (i) المَوهِبَة: أَن يَكون لَديكَ المَوهِبة مُنذُ صِغَرِكْ وَ غالِباً المَوهوبْ يَكونُ قَدْ قامَ بِمُحاوَلاتٍ كَثيرَةٍ رُبَّما بَعضُها فَاشِلٌ لَكِنَّهُ لا يَستَسلِمْ أَبَداً.
ظهر الشعر الغنائي منذ وقت طويل، فكل أغنية تم غنائها هي في النهاية مجرد أغنية من الأغنيات، لكن ربما تكون أشهر النماذج في هذه النوعية من الشعر، وخصوصًا في الوطن العربي، قد ظهرت مع بداية القرن العشرين، ففي هذا القرن كان ثمة الكثير من المغنيين الذين يعتمدون في المقام الأول على شعر وقصائد لكبار الشعر في هذا التوقيت، ومن أشهر النماذج المُدللة على ذلك مغنيين مثل أم كلثوم وعبد الحليم حافظ ومحمد عبد الوهاب وفريد الأطرش ومحمد فوزي وغيرهم الكثيرين ممن صالوا وجالوا بالقصائد الشعرية التابعة لنوعية الشعر الغنائي.
2022-02-26, 07:22 PM #1 كتاب "الصواعق والرعود" دليل ضد الحنابلة الجدد لا لهم من جهات: الأولى: أن فيه نقولًا كثيرة عن كتب شيخ الإسلام وابن القيم كـ"منهاج السنة"، و"اقتضاء الصراط المستقيم" و"الرد على البكري" و"مدارج السالكين" و"زاد المعاد" و"إغاثة اللهفان" و"النونية " وغير ذلك من رسائل ابن تيمية وابن القيم، وهذا ينقض دعوى محمد السيد الأزهري أن الحنابلة لم يكونوا قد اطلعوا على تفاصيل كلام ابن تيمية، ليصحح لنفسه بعد ذلك رميه بالتجسيم لقوله في مسألة الصفات الاختيارية (حلول الحوادث). الثانية: أنه أثنى عليه بكلام كثير، ولم يلمزه في اعتقاده، كشأن سائر متأخري الحنابلة في الثناء على عقيدة الشيخ، ولم يقل عنه إنه مجسم ولا أن قوله بحلول الحوادث قول الملاحدة كما يقوله محمد عبد الواحد ويستند في ذلك إلى كلام القاضي في "مختصر المعتمد"، وقد يكون قلد في ذلك الكوثريَّ (أعني في تنزيل كلام القاضي على ابن تيمية)، لا عالمًا من علماء الحنابلة. تحميل السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة (ط. أحمد) - PDF محمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي. بل حتى في مسألة الزيارة التي يشنع المشنعون على شيخ الإسلام بسببها قال: (هو مجتهد ولا اعتراض عليه). (ص364). الثالثة: أن مناوئي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الرافضة والأشعرية كالنبهاني مثلًا نسبوا الوهابية للتجسيم، ونجد ابن داود مع شدة عداوته لهم وحمله كلامهم على أسوء المحامل، ونسبته الأكاذيب لهم، نجده عامة كلامه في مسائل التكفير وتوحيد العبادة، ولا نجده ينسب الوهابية للتجسيم، كما ينسبهم الحنابلة الجدد للتجسيم، وإن كان في كلامه ما فيه من النفي الذي يقول به المتكلمون، إلا أن القول بذلك مسألة، والحكم على المخالف فيها بالإلحاد والتجسيم مسألة أخرى.
• "استلحاق مقطوع النسب"- بحث. • مختصر (أبي بكر خوقير) في فقه الحنابلة (تحقيق). • الفارضية (في علم الفرائض والمواريث) لابن الفارضي (تحقيق).
عبد الفتاح الشاذلي د. سعود بن حميد اللحياني الجزء الأول د. يسرى مصطفى تأليف: شارلز كيتل أ. د عمر بن عبد الله الهزاري د. يسري مصطفى د. فوري غالب عوض ******************************************** يمكنكم أيضاً الانتقال إلى صفحات تحميل: هل اعجبك الموضوع:
وقال أيضا في نفس الكتاب ج1/101 ما نصه "وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من السلف الأمة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجسامًا ولا أعراضًا؟! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل، جهل وضلال". وقال أيضا في نفس الكتاب ج1/109 ما نصه "وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين". وقال في نفس الكتاب ج1/111 مُثبتًا الجهة لله تعالى مع التصريح والعياذ بالله ما نصه "والباري سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية وليست فوقية الرتبة". وفي كتاب بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية طبع في السعودية مجمع الملك فهد صحيفة رقم 358 يقول ابن تيمية: فقوله فإذا أنا بربي في أحسن صورة صريح بأن الذي كان في أحسن صورة هو ربه. اهـ. فانظر إلى تشبيهه الصريح بوصف الله بالصورة ومعلوم عند أهل الحق أن هذا معناه أن النبي كان في أحسن صورة. كتاب النساء من الزهرة والرجال من المريخ pdf - كتاب بلس. وفي صحيفة 365 من نفس الكتاب يقول: إن النبي يذكر أنه رأى ربه في صورة شاب موفر رجلاه في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب. ثم قال في صحيفة 375 ما نصه: فإن قول القائل وضع يديه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري أو بين ثديي صريح في وضع اليد التي هي اليد لا تحتمل النعمة بوجه من الوجوه.
اختصار تاريخ الطبري لابن عبد الحق البغدادي الذي توفى في سنة 739 هـ. تهذيب تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك لصالح خريسات، طباعة دار الفكر، في عمان، 1412 هـ / 1992 م. المختار من تاريخ الطبري، يحكي عن قصة القرامطة من سنة 278 -367 هـ، سمير سرحان ومحمد عناني، إصدار الهيئة المصرية العامة للكتاب، في 1999 م. استدراكات على كتاب تاريخ الطبري صلة تاريخ الطبري، لعريب بن سعيد القرطبي المتوفى سنة 369 هـ. تكملة تاريخ الطبري لمحمد بن عبد الملك الهمذاني توفي في سنة 521 هـ. موارد تاريخ الطبري لجواد علي، وهي عبارة عن مقالات نشرت مجلة المجمع العلمي العراقي. دراسات تتعلق بكتاب تاريخ الطبري لأن كتاب تاريخ الطبري عظيم، قامت عليه الكثير من الدراسات من أبرزها ما يلي: نصوص الردة في تاريخ الطبري، نقد وتحليل لمحمد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة في بغداد سنة 1973م. مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري ليحيى بن إبراهيم بن علي اليحيى. إشراف أكرم ضياء العمري، طباعة دار العاصمة -الرياض في سنة 1410 ه. معجم الشعراء في تاريخ الطبري لعزمي سكر، المكتبة العصرية في صيدا في سنة 1999 م. بناء الحكاية التاريخية: تاريخ الطبري، سعيد عبد الهادي المرهج، مركز دراسات فلسفة الدين، دار الهادي في بغداد وبيروت في سنة 2009 م.
وتحدث عبد الغفار حسين عن كتابه قائلاً: حاولت ألا أكون قارئاً عابراً وناقشت الأفكار الواردة فيها وخاصة الكتب الصادرة عن الإمارات أو في الإمارات حيث كنت موضوعياً لأنني عاصرت منذ ستينيات القرن الماضي التحولات التي حدثت في الإمارات. وأضاف: يحتوي الكتاب على مائة وخمسين كتاباً استعرضتها في مختلف المواضيع، بينها ستين كتاباً لمؤلفين من الإمارات، أي أكثر من ثلث الكتب التي استعرضتها، وهي دلالة جيدة على تصاعد حركة التأليف والنشر في الإمارات. وطاف عبد الغفار حسين على مجموعة من القضايا والمواقف التي واجهته مع المؤلفين مؤكداً الجهد الطيب الذي يبذله الكاتب في تأليف كتابه وهذا يستحق الإشادة والتقدير من قبلنا وكذلك النقاش الإيجابي الذي يصب في صالح الإضاءة على الكتاب ليكون بين أيدي القراء، وتحدث كذلك عن الشعر الذي كتبه مطلع حياته الأدبية، وعن كثير من الذكريات التي ربما ترى النور في وقت ما. ثم دار حوار ثري بين الحاضرين وبين عبد الغفار حسين، حيث تمنى الدكتور سعيد حارب أن يكتب عبد الغفار ذكرياته لأن فيها عمق معرفي بالتحولات التي تمت في دبي، كما أشار معالي محمد المر إلى قيمة مراجعة الكتب في الحياة الثقافية لأن هذا تقليد معروف في الصحافة بشكل، عام وهي رحلة تبدأ منذ وصول الكتاب إلى دار النشر ومن ثم مراجعته وتقديمه للقراء بشكل ذكي يشجع على قراءته، كما أشار المر إلى تجربة جريدة البيان الغنية في مراجعة الكتب من خلال ملحق "بيان الكتب" الذي كان يصدر عن الجريدة.