تعتبر اللوحة الذكية واحدة من أحدث الأدوات في التعليم. أنواع السبورات الإلكترونية جرير مكتبة جرير هي الشركة التي تأسست في الرياض عام 1974 وبدأت كمكتبة صغيرة في الثمانينيات. تم افتتاح الفرع الثاني لهذه المكتبة في الرياض، ثم تبعه فرع آخر في التسعينيات. جرير هي واحدة من الشركات الرائدة في الشرق الأوسط التي تقدم منتجاتها إلى الجانب التكنولوجي لمعلومات المستهلك والإلكترونيات، بالإضافة إلى منتجات متنوعة ومستلزمات مكتبية وكتب. أنواع اللوحات الإلكترونية في مكتبة جرير هي الفيل هو اسم السبورة الذكية المناسبة للأطفال على شكل بطريق أو حيوان. تتكون من شاشة مغلقة بعرض 220 مم أو 8. 66 بوصة وطول 255. 00 مم أو 10. 04 بوصة، ومدة الضمان بالأشهر اثنا عشر شهرًا، والضمانة مكتبة جرير. مواصفات هذا الجهاز كالتالي المقالة رقم. 542119. رقم المنتج k7000. نوع المنتج Smartboard. تصميم الفيل 8. 5 بوصة مع شاشة القفل. مادة شاشة LCD للسبورة. لون السبورة أسود. مادة الإطار للوحة الإلكترونية عبارة عن إطار بلاستيكي. لون الإطار أسود. نوع التعليق مع الحامل. السبورة الذكية جرير ايفون. عرضه 220 مم أو 8. 66 بوصة. الارتفاع 255 مم أو 10. 04 بوصة. العمق 15 مم أو 59 بوصة.
الرجاء كتابة 2 حروف على الأقل الرجاء كتابة 2 حروف على الأقل ماركة غير محددة ماركة غير محددة Smart Board LCD Drawing, 8. 5" with Screen Lock ،142. 00 mm ( 5. 59 in) ،225. 00 mm ( 8. 86 in) 32 ر. س. شامل ضريبة القيمة المضافة رقم الصنف 542090 رقم المنتج K70012 اشتر واحد واختر الثانية مجانا لا توجد معارض متاحة مراجعات العملاء
16. •تتيح لك استخدام العديد من أنواع الخطوط و الخلفيات والمؤثرات. 17. التحول من وضع الكتابة إلى وضع الفأرة للتحكم بالكمبيوتر بكل سهولة. 18. يمكنك من تخصيص شريط الأدوات والتحكم بحجمه وشكله. 19. إمكانية إضافة التعليقات والعناصر والكائنات والصور ونقلها وتغيير حجمها بكل سهولة. 20. تحويل الأشكال الهندسية من رسم اليد العادي إلى شكل منتظم (القلم الذكي. 21. إمكانية تشغيل أي برنامج على جهاز الحاسب والتحكم به عن طريق القلم. 22. •التعرف على خط اليد وتحويله إلى نص مطبوع انجليزي فقط). 23. إمكانية إضافة التعليقات والعناصر والكائنات والصور ونقلها وتغيير حجمها بكل سهولة. 24. زيادة طول صفحة الكتابة أوتوماتيكيا. 25. فتح وحفظ الملفات تحت امتداد PDF. 26. إمكانية حفظ الملفات بقائمة المفضلة لسهولة الرجوع إليها. 27. امكانية الكتابة النصية وذلك بالاستعانة بلوحة المفاتيح من خلال البرنامج. 28. •إمكاينة التحكم بشدة الإضاءة والتركيز على جزء من مادة الشرح 29. تسجيل المحاضرة مباشرة بالصوت والصورة وإعادة عرضها مرة أخرى بكل سهولة. 30. Non Branded اسود في مكتبة جرير السعودية اونلاين. إمكانية الكتابه على شرائح البوربويت والوورد. الإضافات الإختيارية: • إمكانية تركيب سماعات جانبية للسبورة من نفس الشركة المصنعه بدون الحاجة لمصدر طاقة إضافي • أمكانية تركيب حامل سبورة أو حامل بروجكتور من نفس الشركة المصنعه • حامل أقلام ذكي ( يتم الكتابة بلون القلم بمجرد رفعه) • مدخل لذاكرة Micro SD بسعة 16 جيجا [email][/email] المملكة العربية السعودية -جدة 5408697 إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة.
2011-04-06, 10:33 AM #1 اسم الله القريب بسم الله الرحمن الرحيم ماذا يعني اسم الله " القريب " ؟ قرب عام لكل الخلق · معية الله لأي إنسان كائناً من كان، معية دائمة مستمرة: 1. ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ﴾ ( سورة الحديد الآية: 4) 2. ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ ( سورة ق) 3. ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ ﴾ ( سورة الواقعة) · معية الله لأي إنسان كائناً من كان، معية علم: 1. اسم الله القريب ابن عثيمين. ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ ( سورة الطلاق) 2. ﴿ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ ( سورة النساء) 3. حتى خواطرك, يعلمها: ﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا ﴾ ( سورة مريم) · معية الله لأي إنسان كائناً من كان، معية قدرة: ﴿ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ ( سورة الطلاق) · خلاصة المعاني: قرب الله قرب علم، قرب الله قرب قدرة، فأنت في قبضته، فكيف تعصيه ؟ فهو معنا، يطلع علينا، يطلع على خواطرنا، على نوايانا، إذا تكلمنا فهو يسمعنا، لا تغيب عنه غائبة، ولا تخفى عنه خافية.
والاعتقاد الحق كما قال شيخ الإسلام بن تيمية: " أنَّ الله -عز وجل- قريب من عباده حقيقة كما يليق بجلاله وعظمته، وهو مستوٍ على عرشه، بائنٌ من خلقه، وأنه يتقرَّب إليهم حقيقة، ويدنو منهم حقيقة ". أيها المسلمون: ودلالة قربه -تعالى- نوعان: قرب عام من كل أحد بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته وقدرته، قال -تعالى-: ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ)[ق:16]، وقال -تعالى-: ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ)[الواقعة:85]. وقرب خاص من عابديه وسائليه ومحبيه, " وهو قرب لا تُدرك له حقيقة, وإنما تعلم آثاره من لطفه بعبده وعنايته به وتوفيقه وتسديده ومن آثاره الإجابة للداعين, والعناية للعابدين والنصر والتأييد والتمكين والفرج للمؤمنين "(السعدي). اسم الله القريب. عبـــاد الله: إذا علم العبد بحقيقة اسم الله "القريب" ومعناه تذوق حلاوة الإيمان, وجنى لأجل ذلك ثماراً يانعة وآثاراً عظيمة, قد تكون سبباً لسعادته دنيا وآخرة؛ فمن ذلك: الأمن والثقة: فمتى عاش المؤمن قريباً من الله أنس به واشتد يقينه، فهو في ملاذٍ أمين، وحصن مكين؛ لأنه في معية الله -سبحانه-، القريب منه في كل أحواله, فهو الصاحب له في سفره؛ كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: " أنت الصاحب في السفر "(رواه مسلم)، وهو -سبحانه- في نفس الوقت خليفته على أهله " والخليفة في الأهل "، وقد كان من دعائه -عليه الصلاة والسلام- عند السحر في السفر: " ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذاً بالله من النار "(رواه مسلم).
مقتضى اسم الله القريب وأثره: إذا عرف المسلم ربه باسمه القريب طَمِعَ فيما عنده، وزهد فيمن سواه، فالقريب هو الذي يعلم حال الإنسان وتفاصيل حاجاته، والقريب هو الذي يُعطي إذا سُئِل ويجيب إذا دُعي، ولا أحد أقرب من الله تعالى، ولا أرحم منه، ولا أعلم بمصلحة العبد منه، وليس من العقل أن يترك الإنسان القريب ويذهب إلى البعيد. لذلك لما ورد السؤال عن الله تعالى جاء الجواب بأنه قريبٌ، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: ١٨٦].
عباد الله: ومعنى القريب أي: الذى ليس ببعيد, فالله -عز وجل- قريب بعلمه من خلقه, قريب ممن يدعوه بالإجابة, وقد روى ابن كثير في تفسيره أن أعرابياً قال: يا رسول اللّه! أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي -صلى اللّه عليه وسلم- فأنزل اللّه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة:189]، وقد ثبت في الصحيحين: " أن الله -تعالى- ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ". د. عمرو خالد يكتب: اسم الله "القريب".. ولماذا يرتبط بـ "المجيب"؟. وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلّى الله عليه وسلّم- فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلّى الله عليه وسلّم-: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتعالى جَدُّهُ ". أيها المسلمون: إن الله -سبحانه- قريب من عباده، عليٌ فوق عرشه، عليم بالسرائر، وما تكنه الضمائر، وهو قريب بالعلم والقدرة من عامة الخلائق أجمعين، وقريب باللطف والنصرة وهذا خاص بالمؤمنين، من تقرب منه شبراً تقرب منه ذراعاً، ومن تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً، وهو أقرب إلى العبد من عنق راحلته، وهو أيضا قريب من عبده بقرب ملائكته الذين يطلعون على سره ويصلون إلى مكنون قلبه.
2- وَصْفُ اللهُ تبارك وتعالى نفْسه بالقُرب مِنْ داعيه وعابده والسَّاجد له، وقربه منهم في جوف الليل، وفي عَشية عرفه، ونحو ذلك مما جاءت به النُّصوص الصحيحة الصريحة، لا يتنافى مع عُلُوه على عرشه؛ وفوقيته على عباده – وهو أيضاً مما ثبتَ بالأدلّة المستفيضة – وذلك أنَّ الله تعالى ليس كمثله شيءٌ؛ وهو السّميع البصير، ولا يجوز أن تُقاس ذَاُته على ذَوات خَلْقه، أو فعله على أفعالهم. وفي توضيح هذه المسألة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:" وأما القُربُ فهو كقوله: (فَإِنِّي قَرِيبٌ) (البقرة: 186)؛ وقوله: (ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (ق: 16) و (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ) (الواقعة: 85). وقد افترق الناس في هذا المقام" أربع فرق": "فالجهمية النُّفاة" الذين يقولون: ليس داخلَ العالم، ولا خَارج العالم، ولا فوقَ، ولا تحتَ، لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته؟! بل الجميع عندهم مُتأوّل أو مُفَوّض؟! "وقسم ثان" يقولون: إنَّه بذاته في كلّ مكان؟! كما يقوله النَّجارية، وكثير من الجهمية – عُبّادُهم، وصُوفيتهم، وعوامهم – يقولون: إنَّه عينُ وجود المخْلُوقات، كما يقوله"أهلُ الوَحْدة" القائلون بأنَّ الوُجُود واحد؟!
فيه تسع لغات: حكاهن ابن الأنبارى وابن الجواليقى: جبريل، وجبريل بكسر الجيم وفتحها، وجبرئل، بفتح الجيم وهمزة مكسورة وتشديد اللام، (١) الروض الأنف (٢/ ٤٠٢). (٢) المجموع شرح المهذب (٣/ ٢٠). (٣) تهذيب الأسماء واللغات (١/ ١٤٤).