اقرأ أيضاً: الدليل الشامل عن التقشير بالليزر علاج كلف الوجه بالأعشاب تتعدد الطرق المستخدمة للحد من كلف الوجه وعلاجه بالأعشاب ، حيث تتميز بعض النباتات بغناها بمضادات الأكسدة فعلى سبيل المثال قد يفيد علاج كلف الوجه بالكركم ، أو الصبار، أو مستخلص نبات السرخس في التخفف منه، ولكن تظل الأدوية الموضعية والطرق الأخرى أكثر فاعلية. كيف يمكن الوقاية من الإصابة بكلف الوجه؟ لسوء الحظ لا يمكن تجنب العوامل الوراثية أو التغيرات التي تحدث في الجلد أثناء فترة الحمل، ولكن يساهم تجنب العوامل التي تزيد من تفاقم كلف الوجه في التخفيف من حدته، بجانب اتباع نظام غذائي صحي يحتوي على كميات كافية من فيتامين د، والحرص على وضع واقي شمسي عند الخروج نهاراً يحتوي على أكاسيد الحديد وعامل حماية بدرجة 30 إلى 50 وتجديده كل ساعتين. اقرأ أيضاً: علاج كلف الحمل والوقاية منه كيفية استخدام جل الصبار للهالات السوداء
أشهر أنواع الليزر المستخدم في علاج الكلف: • نبضات الضوء المكثف (IPL) Intense Pulsed Light ، نتائجه مرضية، لكنه يستغرق وقتاً طويلاً. • الكيو سوتشيد ليزر Q Switched Laser (LFQS) لا ينصح به كعلاج للكلف بمفرده، بل يستخدم إلى جانب العلاج الدوائي والتقشير الكيميائي. • الفراكشنال ليزر الاستئصاليAblative Fractional Resurfacing نتائجه جيدة، ولكن لا يستخدم كعلاج منفرد، لأنه يخلف آثاراً جانبية. • الفراكشنال ليزر غير الاستئصالي Nonablative Fractional Laser هو النوع الوحيد من الليزر الذي وافقت عليه منظمة الأغذية والعقاقير FDA كعلاج للكلف، نتائجه واعدة، ولكن ينصح بأن يسبقه علاج باستخدام الهيدروكينون Hydroquinone لمدة 4 أو 6 أسابيع. قد يعمد الطبيب إلى اتباع طريقة تسحيج الجلد من خلال إزالة الطبقة الخارجية للجلد والسماح لطبقة جديدة بالنمو، أو الجراحة بالبرودة الشديدة Cryosurgery عبر استخدام النيتروجين السائل Liquid Nitrogen لتجميد البقع السوداء. علاج كلف الوجه العميق جرير. هذه الطريقة تعتبر آمنة بشكل عام، نادراً ما تسبب الندوب. أما بالنسبة للكريمات، يحدد طبيب الجلد المرهم المناسب لنوع البشرة ولدرجة الكلف، وقد يدمج نوعين أو أكثر من الكريمات التي تتنوع وفق التالي: كريمات الوقاية من الشمس كريمات الوقاية من الشمس لا تعتبر علاجاً منفرداً للكلف العميق أو لغيره من الأنواع الأخرى، بل هي تمنع تفاقم الحالة وتقي من ظهور المزيد من البقع.
كريم ميلانوفري (Melanofree) للكلف العميق من الصيدلية كريم ميلانوفري أحد الكريمات الفعالة في التخلص من الكلف، وهو أحد العلاجات الثلاثية الموضعية لعلاج الكلف، يحتوي على كل من المواد الفعالة التالية: الهيدروكينون: يحتوي على الهيدروكينون بنسبة 4%، يقلل إنتاج الميلانين ويقلل ظهور البقع الداكنة. التريتينوين: يحتوي على التريتينوين بنسبة 0. 05%. الفلوسينولون أسيتونيد: بنسبة 0. 01% وهو أحد مشتقات الكورتيزون. استخدمي الكريم إما مرتين يوميًا، وإما مرة واحدة ليلًا قبل النوم، وتجنبي استخدامه خلال الحمل والرضاعة. تعرفتِ في هذا المقال إلى أفضل كريم للكلف العميق من الصيدلية، إذا كنتِ حاملًا أو تتناولين دواءً هرمونيًا، فلا تقلقي، سيُحل الموضوع من تلقاء نفسه بعد الولادة أو التوقف عن الدواء، هناك طرق أخرى أيضًا لعلاج الكلف يمكنكِ استشارة طبيبك بشأنها، مثل التقشير الكيميائي والعلاج بالليزر. علاج الكلف والنمش والبقع السوداء في 3 أيام بمكون طبيعي. اقرئي مزيدًا من الموضوعات المتعلقة بالعناية بالبشرة على "سوبرماما" من هنا
الليزر لعلاج الكلف العميق قد يكون الليزر وسيلة فعالة في علاج الكلف، لكن نتائجه مؤقتة، حيث أظهرت العديد من الدراسات أن الليزر ليس خيارًا أساسيًا لعلاج الكلف، خاصةً العميق منها، حيث قد يؤدي إلى تحسن طفيف في فرط التصبغ، هناك العديد من أنواع الليزر المستخدمة في علاج الكلف، و طبيب الجلدية هو الذي يحدد نوع الليزر المناسب بناءً على نوع ولون الجلد وبالطبع درجة الإصابة وكذلك الجلسات وسرعة الاستجابة. أشهر أنواع الليزر المستخدم في علاج الكلف ضوء نبضي مكثف (IPL)، النتائج مرضية، لكنها تستغرق وقتًا طويلاً. علاج كلف الوجه العميق نقط. لا يوصى باستخدام Q Switched Laser (LFQS) كعلاج للكلف وحده، ولكنه يستخدم مع العلاج الدوائي والتقشير الكيميائي. التقشير التجزيئي الاستئصالي له نتائج جيدة، لكنه لا يستخدم كعلاج وحيد لأنه يسبب آثارًا جانبية. الليزر الجزئي غير الجراحي هو النوع الوحيد من الليزر المعتمد من قبل إدارة الغذاء والدواء (FDA) كعلاج للكلف نتائج واعدة، لكن يوصى أن يسبقه العلاج بالهيدروكينون لمدة 4 أو 6 أسابيع. قد يستخدم الطبيب صنفرة الجلد عن طريق إزالة الطبقة الخارجية من الجلد والسماح لطبقة جديدة بالنمو، أو الجراحة البردية باستخدام النيتروجين السائل لتجميد الرؤوس السوداء.
نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا؛ حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا). الثاني: أخرج الترمذي و ابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: ( يا جابر! ما لي أراك منكسراً)؟ قلت: يا رسول الله! استشهد أبي، وترك عيالاً ودَيناً، قال: ( أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك)؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: ( ما كلم الله أحداً قط إلا من وراء حجابه، وأحيا أباك، فكلمه كفاحاً. فقال: يا عبدي تمنَّ علي أعطك. قال: يا رب! تحييني فأقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل: إنه قد سبق مني أنهم لا يرجعون). وأنزلت هذه الآية: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}، قال الترمذي: حسن غريب. وسياق الآيات يدل على أرجحية راوية ابن عباس ؛ وذلك أن الشهداء في حديثه، قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله لنا؛ لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب، فقال الله: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} مرغباً لهم في الجهاد، مبيناً لهم عاقبته وأثره، مخبراً لهم عن حياة وسعادة من ماتوا عليه، بخلاف حديث جابر بن عبد الله ، الذي ليس فيه إلا سؤال أبيه أن يعيده الله ثانية لأجل الجهاد، على أن هذا لا يمنع أن يكون عبد الله بن حرام -والد جابر- أحد الشهداء الذين نزلت فيهم الآية، بل هو منهم رضي الله عنهم جميعاً.
وفي هذه الآيات إثبات نعيم البرزخ، وأن الشهداء في أعلى مكان عند ربهم، وفيه تلاقي أرواح أهل الخير، وزيارة بعضهم بعضا، وتبشير بعضهم بعضا. أبو الهيثم 2 4 39, 823
أو يقال: إن تلك الأجزاء بعد انفصالها من بطون السباع يركبها الله ويؤلفها ويرد الحياة إليها ويوصل الثواب إليها ، وكل ذلك مستبعد ولأنا قد نرى الميت المقتول باقيا أياما إلى أن تنفسخ أعضاؤه وينفصل منه القيح والصديد ، فإن جوزنا كونها حية متنعمة عاقلة عارفة لزم القول بالسفسطة " اهـ. قال الأستاذ الإمام: وتطرف جماعة فزعموا أن حياة الشهداء كحياتنا هذه في الدنيا يأكلون أكلنا ويشربون شربنا ويتمتعون تمتعنا ، وهو قول لا يصدر عن عاقل ، لأن من الشهداء من يحرق بالنار ومن تأكله السباع أو الأسماك. وقال بعضهم: المراد أن أجسادهم لا تبلى ولم يزد على ذلك ، ولكن هذا لم يثبت ، على أن الجسد لا ثمرة له إذا خرجت منه الروح. وجملة القول أن بعضهم يقول: إن هذه الحياة مجازية ، وبعضهم يقول: إنها حقيقية ومن هؤلاء من يقول: إنها دنيوية ، ومنهم من يقول: إنها أخروية ولكن لها ميزة خاصة ، ومنهم من يقول: إنها واسطة بين الحياتين. وقد تقدم أن المختار عندنا هو عدم البحث في كيفية هذه الحياة وذكرنا في آية البقرة بحث ما ورد من كون أرواحهم تكون في حواصل طير خضر فراجعه ( ج2ص 32ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب)