" لو اجتمع الانس والجن علي ان يضروك بش لن يضروك " لن يقدروا على اذيتك بسحر او تعطيل امرك " لو اجتمع الانس والجن علي ان يضروك بش لن يضروك " لن يقدروا على اذيتك بسحر او تعطيل امرك ـــــــــــــــــــ الرؤيــــــــــــــــــا ـــــــــــــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم هاتف في خاطري على المهدي " ان فتحنا لك فتجا مبينا " ولن يقدروا على افتكاكه منه احد " انتهى.. هاتف في خاطري على المهدي: " لو اجتمع الانس والجن علي ان يضروك بش لن يضروك " لن يقدروا على اذيتك بسرح او تعطيل امرك. انتهى.. لو إجتمع الجن و الانس على أن يضروك بشيء،لن يضروك بشيء لم يكتبه الله لك. عدل سابقا من قبل بدأ الأمر في الإثنين فبراير 26, 2018 2:56 am عدل 1 مرات رد: " لو اجتمع الانس والجن علي ان يضروك بش لن يضروك " لن يقدروا على اذيتك بسحر او تعطيل امرك من طرف بدأ الأمر الإثنين فبراير 26, 2018 2:53 am ـــــــــــــــــــ تعبير الاخ ـــــــــــــــــــ حامل سر المهدي ـــــــــــــــــــ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الهاتف كلام ملاك ، يفعلون ما يؤمرون فمستحيل يغيرون كلام الله فالحمد لله اخيرا فرجه هو فرج الامة فاخر رؤى تواترت على شن الدجال و اعوانه عديد من الهجمات للمهدي ومن كانوا من مقربين له فكل مرة نبشر بتوقف الاسحار والتعطيلات وفجاة تظهر بيشرات من الملائكة تعلن توقف ذلك فترقب ظهور المهدي الحقيقي الذي سيكون المتميز بين الجميع والله هو العليــــــــــــــــــــــــــــم الحكيـــــــــــــــــــــــــــــــــم مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وهذا الحديث حديث حسن المعنى جدا ، مشهور متداول عند أهل العلم ، وله طرق وشواهد عديدة ، وقد صححه أيضا من أهل العلم: الحافظ عبد الحق الأشبيلي في "أحكامه" (3/333). قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " بين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجملة أن الأمة لو اجتمعت كلها علي أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، فإذا وقع منهم نفع لك ، فاعلم أنه من الله ، لأنه هو الذي كتبه ، فلم يقل النبي صلي الله عليه وسلم: لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك ؛ بل قال: ( لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك). فالناس بلا شك ينفع بعضهم بعضا، ويعين بعضهم بعضا، ويساعد بعضهم بعضا، لكن كل هذا مما كتبه الله للإنسان ، فالفضل فيه أولا لله عز وجل ، هو الذي سخر لك من ينفعك ويحسن إليك ويزيل كربتك. هل يعلم الشيطان أحوال الإنسان - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك بالعكس ، لو اجتمعوا علي أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. والإيمان بهذا يستلزم أن يكون الإنسان متعلقا بربه ، ومتكلا عليه ، لا يهتم بأحد ، لأنه يعلم أنه لو اجتمع كل الخلق علي أن يضروه بشيء ، لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه ؛ وحينئذ يعلق رجاءه بالله ويعتصم به ، ولا يهمه الخلق ولو اجتمعوا عليه.
فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ،حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار ،حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" وفي طريق آخر: وفي رواية:"ثم يبعث اللّه ملكًا ويؤمر بأربع كلمات، ويقال: اكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أو سعيد.
قَالَ: " إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ". قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا ؟ قَالَ: " إِذَا وُسِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ». صحيح البخاري/كتاب العلم 13 « إنَّ من أكملِ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خلقًا وألطفُهم بأهله » رواه الترمذي في سننه ، عن عائشة بنت أبي بكر ، رقم: 2612. 14 بوابة:الإسلام/حديث شريف/14
19/04/2012 - منتدى الجماهير النصراوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنطلاقة كأس مولاي خادم الحرمين للأبطال باتت قريبة جدأ وطبعاً متشائمة في الغالب... لكن توجد روح التفاؤل لديهم لكن ليعلم الجميع.. أنه إذا كان مكتوب ومقدر ان النصر سيفوز على الشباب ويتأهل بإذن الله فلن يقدر أي شخص تغيير ذلك مهما حدث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: إعقلها وتوكل. وهنا المقصد بهذا الحديث أنا التوكل على الله سبب من أسباب الفوز والنجاح لكن بالأخض.. لو اجتمع الانس والجن على ان يضروك بِشَيْءٍ لن يضروك الا بِشَيْءٍ قد كتبه الله عليك اعراب لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى - الأعراف. وهي: 1- التوكل على الله 2- رفع الروح لدى 3- الحضور و التشجيع والدعم من الجمهور للاعبين 4- خطة وتشكيلة جبارة للفوز 5- الدعاء للنصر بالفوز خذوا بهذه الاسباب وسأضمن لكم الفوز بإذن الله رسالة لتعلموا أن لو كان اياً كان... أياً كان إجتعموا على أن ينهزم النصر لما نجحوا إذا لم قراءة كامل الموضوع
ومحل الشاهد فيه أن قول الله (لا يأتون بمثله) جواب للقسم المتقدم عليه في قوله تعالى (لئن اجتمعت) ولم يؤكد فعل الجواب بالنون، لأنه مسبوق بالنفي "لا".. ومثله في قول الأعشى؛: "لا تلفنا" الذي لم يؤكد بالنون مع أنه جواب القسم "لئن منيت" ، وامتنع التوكيد لوجود النفي في الجواب.
هل هناك فرق بين المقال والقصة القصيرة ؟ في الواقع ، في المدارس والمؤسسات التعليمية المختلفة ، يختلط الأمر بين كتابة المقالات والقصص القصيرة ففي بعض الأحيان ، يمكن الاطلاع على مقالات مثل القصص وربما تنتمي إلى نوع مختلف تماما ؟ ويمكن تعريف المقال بأنه جزء من الكتابة ، وهناك أنواع مختلفة من المقالات مثل المقالات الأكاديمية والمقالات الشخصية ، ومقالات تزويد القراء لمعرفة موضوع معين. أما القصة القصيرة ، فيمكن أن ينظر إليها على أنها تكوين فني ، والذي يتألف من الفقرات ليتم اكتشافها كقصة ، وهذا هو الفرق الرئيسي بين المقال والقصة القصيرة ، وسوف نحاول في هذا المقال بتسليط الضوء على الاختلافات بين المقال والقصة القصيرة. يوجد أنواع من الكتابة النثرية القصيرة يمكن أن تكون محيره للغاية ، على سبيل المثال ، فإن بعض الكتاب يدعون علي المقال الشخصي للقصة ، وغيرهم سيدعو مقالاتهم بأنها مذكرات لجعل الأمور أكثر تعقيدا ، وهناك عدد من المجلات الأدبية في بداية القبول لما يسمى عادة بنوع من الكتابة المختلطة ، والمهم أن نفهم الفرق بين أنواع النثر القصير ، سواء كانت كتابة مقال ، أو قصة قصيرة ، أو مذكرات ، أو نوع مختلط ، مع التعليق.
تتّفقُ القصة القصيرة والرواية والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية والخاطرة في صفةٍ واحدةٍ ألا وهي: النّثر. النّثرُ: كلّ كتابةٍ أدبيّةٍ غير منظومةٍ كالشِّعر ؛ فالشِّعرُ يعتمدُ أساسًا -بجانبِ التّعبير والجماليّات- على الوزنِ والقافية. أمّا النّثرُ فهو كلّ مكتوبٍ دون الشِّعر ، وإنْ كانَ لا بدّ لهُ من أنْ يُكتبَ بالجماليّاتِ الأدبيّة والبلاغة الّتي تُوجدُ في الشِّعر. الرّواية: هي قصّةٌ طويلةٌ تصلُ إلى مئاتِ الصّفحاتِ. تتشابكُ الأحداثُ وتتعدّدُ الشّخوصُ فيها. الوصفُ فيها أكثر إسهابًا، وقد تطولُ المُدّة الزّمنيّة الّتي تدورُ فيها أو تقصرُ بحسبِ رؤيةِ الكاتب. الرّوايةُ رحلةٌ ليست للشّخصيّاتِ فحسب بل وللقارئ والمؤلّف أيضًا، أمّا القصة القصيرةُ فهي تجربةٌ مُكثّفةٌ. ما الفرق بين القصة والرواية. القصة القصيرة جدًّا (ق. ق. ج. ) هي لونٌ آخر من ألوان النّثرِ ، ومن ألوانِ ا لقصّةِ القصيرةِ أيضًا؛ ولكنّها تختلفُ عنها في شيءٍ واحدٍ فحسب ألّا وهو قلّة عدد كلماتها. تعتمدُ القصة القصيرة جدًّا على كلماتٍ قليلةٍ، أي: على الإيجازِ والتّكثيف ؛ ولكنّها تحتوي على كلّ عناصر القصة القصيرة: فلها عنوان، ومُقدّمة، وحدث، ونهاية ؛ وكلّما قلّت الكلمات واستوفت في الوقتِ ذاتهِ كلّ شروط القصة أشارَ ذلك إلى براعةِ الكاتبِ وإبداعه.
رفضه الخوض في التحدّي. قبوله خوض أي تحدٍّ يُواجه بإجبار نفسه على ذلك. المضي قدماً بتجربة كل المحاولات. جذب الحلفاء إليه وجمع القوى حوله. الوقوف في وجه الشرّ وهزيمته. مروره بفترات من اليأس. دافع إيماني ينصره على عدوّه. الانتقال بين مواجهات الشر وهزيمتها. الفرق بين الرواية والقصة | مجلة سيدتي. تبادل الأدوار من متلقّن إلى مُلقّن لغيره الدروس. الخصم (العدو): هو عنصر الشرّ عادةً في الرواية، وهو العنصر الذي يُجاهد البطل من أجل القضاء عليه، ويُظهر الكاتب شخصية الخصم في بداية الأمر بصورة بسيطة ومن ثم معقدّة وفق تسلسل الأحداث، ويسعى الخصم لإلحاق الهزيمة بالبطل. شخصيات ثانوية: يكون دور هذه الشخصيات ليس رئيسياً؛ فتظهر بمشاهد وتختفي بأخرى، ويطلق عليها الشخصيات المساعدة، ووجودها ذا أهميّةٍ لإتمام بناء الرواية. الحبكة: ويطلق عليها أيضاً مسمى العقدة، وهي محور حديث الرواية، أي المشكلة التي تسعى شخصيّة البطل إلى حلّها، ولها نوعان: الحبكة النمطية: وهو النوع المتعارف عليه إجمالاً في الروايات، ويتضمّن تسلسل الأحداث بالشكل الطبيعي بدءاً من لحظة ولادة المشكلة ومن ثم تسلسل تصاعدها والعمل على إيجاد حل لها. الحبكة المركبة: وهي على العكس تماماً من الحبكة النمطية، وتتسلسل فيها الأحداث من النهاية إلى البداية، وتكون بداية الأحداث فيها في النهاية؛ حيث يبدأ الكاتب باستعراض الأسباب المؤدّية إلى الحبكة أولاً ومن ثم العمل على حلّها.
بعد أن وصلنا وأمتنا هذا اليوم من حالة الإحباط المعنوي والسبات المعرفي والذي لا نُحسد عليه وذلك بمقارنة تاريخنا بحاضرنا…. وأين موقعنا الآن من باقي الشعوب والأمم ليس في مجال العلوم والتكنلوجيا فقط بل بالعلوم الإنسانية والأداب والفلسفة والفنون. نعم أين كل هذا إذا لم نذهب بعيداً الى زمن بابل وأشور والفراعنة والدولة العباسية… بل في مرحلة القرن الحادي والعشرين، وأين عمالقة الفن العربي في الشعر والرواية والموسيقى والغناء والرسم والنحت وغيرها التي لم تسلم من يد قوى الظلام ليس بالقتل والتكفير فقط بل بهدم كل الآثار ومحاولتهم محو التاريخ الجميل الذي بقى لنا. فكان لا بد من الرهان على عودة الروح الى الجسد العربي رغم إصرار العديد من الأطراف على موته. الفرق بين القصة القصيرة والمقال | المرسال. ابتداءاً في عودة شعور الفرد والجماعة أي المجتمع بالمشاعر والشعورالإنساني …. بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى …. ابتداءاً من الشعور بالحب بدلاً من الحقد والكراهية والشعور بالألم والوجع سواء عند الفرد أو الجماعة من دون حدود الجغرافيا والدين أو القومية والأثنية ….
وفي سردها للأحداث تلجأ دينا إلى تقطيع الحدث الروائي من خلال أسلوب سردي تصويري رشيق، وجاءت عناوين الأحداث والامكنة في الرواية لتعبر عن شوق عاصف وحنين دفين له رائحة تشبه رائحة البلوط المشوي في المواقد وكوانين الحطب، وتمسح الغبار عن تلك العناوين المنسية واستحضارها ليتعرف عليها النشء الصاعد والأجيال الفلسطينية الجديدة. وتحلق دينا بروايتها في سمو اللغة، وتواجه المكان وتيه الزمان، برواية تاريخية تعيد رسم المكان واستذكار الماضي وتشكيل الحاضر، وهي تريد أن تقول لنا في ملحمتها ان الرواية الفلسطينية أقوى من آلة التدمير العسكري الإسرائيلي. لقد قدمت لنا دينا سليم حنحن رواية تسجيلية/ تاريخية ناجحة تجسد مأساة شعبنا الفلسطيني ومعاناته الإنسانية واختارت مدينتها اللد لتعبر عن هذه المأساة، التي تناولتها بقدر ما تمكنت معرفته سماعًا أو حضورًا وممارسة، فكانت صادقة ناطقة بواقعية تلامس الضمير والوجدان، وأعادتنا إلى الوراء وهي تحكي عن التاريخ الفلسطيني فنقلت الاحداث وكأنها تعيشها أو تراقبها بعينها، فعبرت بصدق عن الواقع والمعاش، وباعتقادي أن القصد ليس مجرد السرد والوصف والتاريخ بل أبعد من ذلك. أنني إذا ابارك للصديقة الروائية دينا حنحن بصدور روايتها، وارجو لها النجاح والمزيد من العطاء والتطور والتفرد.
"ما دوَّنه الغُبار" هو عنوان الرواية التاسعة للكاتبة الفلسطينية المغتربة الصديقة دينا سليم حنحن، الصادرة في أواخر العام الماضي 2021، عن دار ومكتبة كل شيء في حيفا لصاحبها الناشر صالح عباسي، وتقع في 500 صفحة من الحجم الكبير. ودينا كاتبة وروائية غزيرة النتاج، ولدت في مدينة اللد، عاشت في بيئة مختلفة، وحارة تعاني من الحزن والصمت، وتقيم منذ فترة طويلة بمنفاها الاختياري في استراليا، وهجرتها الأسترالية فجرت ينابيع الأدب والالهام والإبداع لديها. كتبت القصة القصيرة والرواية، فضلًا عن السيرة الذاتية فأبدعت، واستطاعت إثبات حضورها المستحق في المشهد الثقافي والإبداعي الفلسطيني، وما يميزها الجرأة في كتاباتها، ونجد هذه الجرأة ماثلة للعيان في قصصها ورواياتها. صدر لها ثمان روايات، هي: "الحلم المزدوج، تراتيل عزاء البحر، سادينا، الحافيات، قلوب لمدن قلقة، ربيع المسافات، جدار الصمت، ونارة". تقول الكاتبة والناقدة نجمة خليل حبيب على الغلاف الخارجي للرواية: "من يتابع رحلة دينا سليم حنحن، الروائية المؤلفة من ثمان روايات، يشهد التطور الكبير الذي جرى في قصّها الذي تدرجت فيه، من رومانسية حالمة، مترفة، شاكية باكية منظلمة، مندهشة، إلى كتابة الرواية التاريخية الموثقة بالمصادر، دون أن تفقد رومانسيتها الشعرية التي تدهش وتلذ".