تاريخ الخبر:2013-10-30 08:24:52 تم بحمد الله تعالى تشغيل المكتبة الرقمية مرة ثانية بعد توقف لفترة طويلة و عادت للعمل عن طريق هذا اللينك
2022-04-23 دمشق-سانا انخفضت أسعار الذهب في السوق المحلية ثلاثة آلاف ليرة للغرام عن سعره الذي سجله أمس الأول. وحسب النشرة الصادرة عن الجمعية الحرفية للصياغة وصنع المجوهرات بدمشق اليوم فقد سجل غرام الذهب عيار الـ 21 سعر مبيع 208 آلاف ليرة سورية وسعر شراء 207500 ليرة بينما بلغ الغرام عيار الـ 18 سعر مبيع 178286 ليرة وسعر شراء 177786 ليرة. المكتبة الرقمية جامعة الأمم المتحدة. وطلبت الجمعية من الحرفيين الالتزام بالتسعيرة الصادرة عنها داعية المواطنين الراغبين بشراء الذهب إلى عدم دفع ثمنه إلا بموجب النشرة الصادرة من الجمعية ووزعت أرقام هاتف للشكاوي 2248005 و 0991937718. متابعة أخبار سانا على تلغرام انظر ايضاً ارتفاع أسعار الذهب 3 آلاف ليرة في السوق المحلية دمشق-سانا ارتفعت أسعار الذهب اليوم في السوق المحلية ثلاثة آلاف ليرة للغرام عيار 21 مع …
وكانت روسيا أكدت مراراً أن الغرب يحاول إطالة أمد الصراع في أوكرانيا من خلال توفير شحنات الأسلحة لحكومتها وحذرت من أن هذه الشحنات ستصبح أهدافاً مشروعة لقواتها. متابعة أخبار سانا على تلغرام
الدوحة - العرب الإثنين 04 أبريل 2022 12:09 ص أعلنت جامعة لوسيل عن تدشين كلية تكنولوجيا المعلومات وطرح حزمة جديدة من البرامج الأكاديمية الأولى من نوعها في دولة قطر، خلال اليوم المفتوح الذي نظمته الجامعة بحوش بيت الشركة بمشيرب. وقال الدكتور نظام هندي، وكيل الجامعة، بأنَّ البرامج الجديدة توفرُ عددًا من الخيارات في أربع كليات مختلفة هي: كلية القانون، وكلية التجارة والأعمال، وكلية التربية والآداب، وكلية تكنولوجيا المعلومات. وكشَفَ أنَّ الجامعة سوف تطرحُ اعتبارًا من فصل الخريف 2022 (13) برنامجًا جديدًا بعضها باللغة العربية والبعض الآخر باللغة الإنجليزية عبر أربع كليات، هي: كلية التربية والآداب، وتقدم البكالوريوس في التربية، تخصص تدريس اللغة الإنجليزية (اللغة الإنجليزية)، البكالوريوس في الآداب، تخصص العلوم السياسية (اللغة العربية)، البكالوريوس في التربية، تخصص الإرشاد والصحة النفسية (اللغة العربية). الذهب ينخفض في السوق المحلية ثلاثة آلاف ليرة – S A N A. وكلية القانون التي تقدم البكالوريوس في القانون (اللغة العربية). وكلية التجارة والأعمال وتقدم البرامج التالية: البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص الابتكار وريادة الأعمال (اللغة العربية)، البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص التأمين وإدارة المخاطر (اللغة العربية)، البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص الموارد البشرية (اللغة العربية)، البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص التسويق (اللغة العربية)، البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص الإدارة (اللغة العربية)، البكالوريوس في إدارة الأعمال، تخصص إدارة سلاسل الإمداد (اللغة العربية).
26 أبريل، 2022 أخبار عاجلة, مبادرات, ملتقى الإبداع, ورش اختتمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الفنان هشام عطوة، فعاليات ليالى رمضان الثقافية والفنية بفرع ثقافة الإسماعيلية التابع لإقليم القناة وسيناء الثقافى برئاسة الكاتب محمد نبيل، حيث تضمن الختام باقة متنوعة من الفعاليات بدأت بأمسية شعرية للشاعر هشام الحلو الذي ألقى قصيدتين بعنوان " اللواء حافظ فكري، المسحراتي". كما ألقى الشاعر ممدوح عبد الهادى مجموعة من القصائد بعنوان "رباط الخيل، أبن الريف، بيت من طين"، والقى الشاعر أبو زيد عبد الله قصيدتين بعنوان " فلنفترق، سيدة مدن الخداع. على التوازي أقيمت عروض فنية بمسرح قصر ثقافة الإسماعيلية بدأت بعرض فني لفرقة الإسماعيلية للموسيقى العربية بقيادة الفنان أحمد القاضي، قدمت خلاله مجموعة متميزة من الأغاني منها الدنيا ريشة في هوى غناء. مجموعة الكورال، لولا الملامة غناء. الدخول الى المكتبة الرقمية جامعة الامام. الآء خالد، يا وردة الحب الصافي غناء مصطفى ذكرى، كعب الغزال غناء أحمد صديق، ٣ سلامات غناء مصطفى السيد، لموني الناس غناء نوال أشرف. تلاه عرض فني لفرقة الإسماعيلية للفنون الشعبية بقيادة الفنان ماهر كمال حيث قدمت الفرقة مجموعة متميزة من الفقرات الأستعراضية منها "الصيادين، التنورة، البدو"، واختتم اليوم بعرض فني لفرقة العرائس، إخراج الفنان محمود نوح بطولة عمار محمد، أحمد سمير، أمين حسن، يوسف مهدي، حسن محمود، محمود علي، محمد جمال.
2022-04-23 برلين-سانا دعت شخصيات عامة ألمانية المستشار أولاف شولتس إلى وقف إمدادات الأسلحة إلى أوكرانيا لأنها تطيل أمد الصراع ولا تساعد في التوصل إلى تسوية دبلوماسية سلمية. وحسب صحيفة برلينر تسايتونغ الألمانية وقع 18 شخصاً بينهم نائب رئيس البرلمان الألماني أنتي فولمر ومساعد الأمين العام السابق للأمم المتحدة هانز كريستوف فون سبونيك وأساتذة وأطباء علوم وموسيقيون وعلماء على رسالة وجهت إلى شولتس وقالوا فيها "إنه من خلال توفير الأسلحة جعلت ألمانيا ودول الناتو الأخرى نفسها بحكم الأمر الواقع طرفاً في النزاع وهكذا أصبحت أوكرانيا أيضاً ساحة معركة للمواجهة بين الناتو وروسيا حول النظام الأمني في أوروبا والتي تتصاعد منذ سنوات". ولفتت الرسالة إلى أنه يجب على الدول الغربية أن تأخذ بعين الاعتبار مصالح موسكو علاوة على ذلك يجب على الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي أن تقدم بنفسها مقترحات بشأن أمن روسيا والدول المجاورة لها مضيفة "ندعو الحكومة الألمانية ودول الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي إلى وقف تزويد القوات الأوكرانية بالسلاح وندعو الحكومة في كييف إلى وقف القتال والحوار حول مقترحات موسكو التي تمت مناقشتها بالفعل وتعطي فرصة حقيقية للقيام بذلك".
[2] حديث آخر عن القنطرة التي بين الجنة والنار وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام"، فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بغض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرح حديث القنطرة بين الجنة والنار في قول النبي الكريم " فمن مر على الصراط دخل الجنة ، فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار " ، أي أن الناس بعد نجاتهم من المرور بالصراط الذي قبل الجنة مهما كان طويل أو قصير بالنسبة لهم ، أو السرعة أو البطء في العبور ، سوف يقفون على تلك القنطرة التي تقع ما بين الجنة والنار ، أما أصل القنطرة في الكلام فهي المكان المتواجد بين اثنين من الحواجز ، أو بين اثنين من البحار مثل الساحل ، أو ما إلى ذلك. ويمكن أن تكون هذه القنطرة واسعة بحيث تتسع للمؤمنين حتى يتمكنون من العبور عليها بأعدادهم الكبيرة ، حتى يتم محاسبتهم وهم واقفون عليها ، وذلك من خلال الحساب بينهم والقصاص من المظالم التي سببوها لبعضهم في الحياة الدنيا ، حتى لا يكون بداخل أي شخص حقد بقلبه بعد دخوله للجنة ، بحيث لا يدخلون الجنة سوى من خلال النفوس الطيبة ، والقلوب الخالية من الضغائن ، والأحقاد والكره الذي قد يكنه أحدهم لغيره من المؤمنين.
إني خيرتك فاختاري ما بين الموت على صدري.. أو فوق دفاتر أشعاري.. إختاري الحب.. أو اللاحب فجبنٌ ألا تختاري.. لا توجد منطقةٌ وسطى ما بين الجنة والنار.. إرمي أوراقك كاملةً.. وسأرضى عن أي قرار.. قولي. إنفعلي. إنفجري لا تقفي مثل المسمار.. لا يمكن أن أبقى أبداً كالقشة تحت الأمطار إختاري قدراً بين اثنين وما أعنفها أقداري.. مرهقةٌ أنت.. وخائفةٌ وطويلٌ جداً.. مشواري غوصي في البحر.. أو ابتعدي لا بحرٌ من غير دوار.. الحب مواجهةٌ كبرى إبحارٌ ضد التيار صلبٌ.. بين الجنة والنار ! - كتابات. وعذابٌ.. ودموعٌ ورحيلٌ بين الأقمار.. يقتلني جبنك يا امرأةً تتسلى من خلف ستار.. إني لا أؤمن في حبٍ.. لا يحمل نزق الثوار.. لا يكسر كل الأسوار لا يضرب مثل الإعصار.. آهٍ.. لو حبك يبلعني يقلعني.. مثل الإعصار.. إني خيرتك.. فاختاري ما بين الموت على صدري أو فوق دفاتر أشعاري ما بين الجنة والنار..
[٢] [٣] أما الجنة فهي الجزاء الذي وُعد به المتقون المطيعون لأوامر الله تعالى والمجتنبون لما نهاهم عنه سبحانه، ومن أوصاف أهل الجنة أن عرضها السماوات والأرض، وأن من يدخلها يُنعَّم فيها إلى أبد الآبدين، فلا تبلى ثياب أهل الجنة، ولا يفقدون شبابهم، ولهم فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ويأتي لأهل الجنة رزقهم بُكرة وعشيًا بأمر الله تعالى، ويُزوَّجون من الحور العين اللواتي ميزهن الله تعالى بالجمال الأخّاذ، ويأكل أهل الجنة ما لذ وطاب من ثمار الجنة، ويكون لهم أنهار من عسل مصفى، ومن لبن لا يتغير طعمه، ومن خمر لذة من شرب واشتهى، ومن ماء لا يأسن بأمر الله.
في جعل الأصل في القاضي أنه مستحق للنار حتى يخرج منها، وهذا باطل لكونه يتعارض مع صريح أمر الله -عز وجل- بوجوب إقامة العدل بين الناس، ووجوب الحكم بينهم بالقسط، ما يجعل القضاء واجبا كفائيا يجب أن ينهض به البعض ليسقط عن الباقين وإلا أثموا جميعا. وحيث إن القاضي ليس معصوما، ولا خارجا من بشريته، ينبغي أن يكون له حق الخطأ كما له أجرا الصواب. لأن البشرية تقتضي الضعف، والغفلة، والنسيان، وإدراك الظاهر بحدود الحس، وتفاوت يقظة النفس وأحوالها، وحلمها وغضبها، وحزنها وإقبالها، وشتات القلب وحضوره، والبصيرة التي تسمع ما لم يُقال، وتبصر مع تعاظم عدد الشهود، وضجيج بكائهم "بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون". وفي هذا كله تتفاوت الرتب وتتباين الدرجات. بين الجنه والنار كلمات متقاطعة. يا أيها الناس: ارفعوا قضاة العدل في وعي الناس إلى المنزلة التي رفعهم الله إليها. فهم عماد العدل وضميره الناطق. والشهداء على كل مجتمع بمكنونه المستتر، وبحقيقته المواربة.
لاحتاجت إلى محدث، تعالت ذاته المقدسة وصفاته المعظمة عن ذلك، فإن حقيقة ذاته مخالفة لسائر الحقائق" (١). فقوله: (قديمة) لفظ مجمل، نفى به أهل الكلام صفات الله تعالى الفعلية، حيث ظنوا أن تعلقها بالإرادة والمشيئة يجعلها خلفا حادثًا يحل في ذات الله تبارك وتعالى فقادهم هذا الظن الكاذب إلى نفي آحادها وجعلها قديمة كقدم الذات. والحق هو التفريق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية، فالذاتية أزلية مطلقا، أما الفعلية فهي أزلية النوع حادثة الآحاد، بمعنى أنها تتعلق بإرادة الله تعالى ومشيئته. يقول الإمام ابن القيم في تقرير هذا التفريق (٣٣٩٦ - ٣٣٩٨): فهما إذًا نوعان أوصاف وأفـ... ـعال فهذي قسمة التبيان فالوصف بالأفعال يستدعي قيا... م الفعل بالموصوف بالبرهان كالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما... إن بين ذينك قط من فرقان ج - تقريره في بداية النظم للصفات السبع التي يثبتها الأشاعرة دون غيرها من الصفات يوهم الاقتصار عليها، أو أن لها شأنًا في الإثبات دون غيرها. وقد ذكر الناظم -رحمه الله تعالى- أن الدافع لابتدائه بهذه (١) لوامع الأنوار ١/ ١١٦.
خالد أبو شادي هل أعجبتك مراجعة هذا الكتاب؟ المصادر: الحرمان والعبادة الضائعة: تعسير الأمور بشؤم المعصية: