كما جاء في الحديث الشريف: «يَحشُرُ اللهُ العبادَ يومَ القيامةِ عُراةً غُرْلًا بُهْمًا. قال: قلنا: وما بُهمًا؟ قال: ليس معهم شيءٌ، ثمَّ يناديهم بصوتٍ يسمعُه من بعُد كما يسمعُه من قرُب: أنا الدَّيَّانُ، أنا الملِكُ، لا ينبغي لأحدٍ من أهلِ النَّارِ أن يدخُلَ النَّارَ وله عند أحدٍ من أهلِ الجنَّةِ حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه، ولا ينبغي لأحدٍ من أهلِ الجنَّةِ أن يدخُلَ الجنَّةَ ولأحدٍ من أهلِ النَّارِ عنده حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه حتَّى اللَّطمةَ. قال: قلنا: كيف وإنَّنا نأتي عُراةً غُرلًا بُهمًا؟ قال: بالحسناتُ والسَّيِّئاتُ» [4] فكن كما شئت • "فكُنْ كمَا شِئْتَ": أي أنتَ بالخَيار بأنْ تكون على الحال الذي تريد.. أنْ تكون مِن أهل البِرّ أو مِن أهل الشَّرِّ، واعمَلْ ما تشاء مِن الصالحات أو مِن السيّئات، فالنتيجة يجب أنْ تكون على يقينٍ منها، وهي أنه كما تدين تدان. كما تدين تدان • "كما تَدينُ تُدان": يعني: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو مِن قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيتُه. وهذه حِكمةٌ بليغةٌ، وقاعدة عظيمة، جاءتْ الشواهدُ من الكتاب والسُّنّة دالَّةً على صدْقها، فهي سُنَةٌ كونية جعلَها اللهُ عِظَةً وعبرةً للناس؛ فـ "الجزاء من جنس العمل".
الخطبة الأولى ( كَما تَدينُ تُدان) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون قال أبو الدرداء – رضي الله عنه -: « البِرُّ لا يَبْلَى، والإثْمُ لا يُنسَى، والدَّيَّانُ لا يَنام، فكُنْ كَما شِئْت، كَما تَدينُ تُدان » [أخرجه أحمد بن حنبل في «الزهد» برقم (773) وإسناده صحيح]. إخوة الإسلام ( كما تدين تدان) ، أو ( الجزاء من جنس العمل) ، حكمة بليغة تناقلها الناس قديما ، وجاءت الشواهد من الكتاب والسنة دالة على صدقها ، فهي سنة كونية جعلها الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة للناس. يقول ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة". " تظاهر الشرع والقدر على أن الجزاء من جنس العمل " ،وروى عبد الرزاق في "المصنف" عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 🙁 البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) قال الحافظ ابن حجر "فتح الباري" " مرسل ، ورجاله ثقات ،وعن مالك بن دينار قال: مكتوب في التوراة ( كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ، وَكَمَا تَزرَعُ تَحصُدُ) ،وقال ابن قتيبة رحمه الله: ويقولون "كما تَدِينُ تُدان" أي: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو من قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيته.
فضالة بن عبيد السيوطي الجامع الصغير 8179 9 - مكتوبٌ في الإِنجيلِ: كما تَدِينُ تُدَانُ ، وبالكيلِ الذي تكيلُ تكتالُ 5270 10 - البِرُّ لا يَبْلَى، والإثمُ لا يُنْسَى، والدَّيَّانُ لا ينامُ، فكن كما شِئْتَ، كما تَدِينُ تُدَانُ أبو قلابة عبدالله بن زيد 1576 11 - البِرُّ لا يَبْلَى ، والذنبُ لا يُنْسَى ، والدَّيَّانُ لا يموتُ ، اعْمَلْ ما شِئْتَ ، كما تَدِينُ تُدَانُ 2369 12 - إنَّ موسى كان يمشي فناداهُ الجبارُ: يا موسى ، فالتفتَ يمينًا وشمالًا ، فلم يرَ أحدًا ؛ ثم ناداهُ الثانيةَ فالتفتَ فلم يرَ أحدًا وارتعدَ ، ثم نودي إني أنا اللهُ. فقال لبيك! وخرَّ ساجدًا. فقال: ارفع رأسكَ إني أحببتُ أن تسكنَ في ظلِّ عرشي فكن لليتيمِ كالأبِ الرحيمِ ، وللأرملةِ كالزوجِ العطوفِ ، يا موسى كما تُدين تدانُ ، يا موسى من لقيني وهو جاحدٌ بمحمدٍ أدخلتُه النارَ ، و لو كان إبراهيمُ خليلي وموسى كليمي. قال: إلهي ومن محمدُ ؟ قال: ما خلقتُ خلقًا أكرمَ عليَّ منهُ ، كتبتُ اسمَه في العرشِ قبل أن أخلقَ السمواتِ بألفي ألفِ سنةٍ الذهبي ميزان الاعتدال 2/160 13 - الذنبُ لا يُنسى والبرُّ لا يَبلى والدَّيَّانُ لا يموتُ فكن كما شئت فكما تدين تُدانُ ابن عدي الكامل في الضعفاء 7/348 غير محفوظ 14 - البِرُّ لا يَبلى والذَّنبُ لا يُنسَى ، والدَّيَّانُ لا يَموتُ ، فَكُن كما شئتَ فَكَما تدينُ تدانُ العجلوني كشف الخفاء 2/165 في سنده ضعيف 15 - الذنبُ لا يُنسى، والبرُّ لا يَبلى، والديَّانُ لا يموتُ، فكُنْ كما شئتَ، فكما تدينُ تُدانُ 4124 ضعيف
رواه ابن ماجه. والثاني: أن وقوع الجزاء ليس متحتما فقد يعفو الله عن العبد كرما منه وفضلا، وانظر الفتوى رقم: 75710 وعليه؛ فالواجب عليك أن تبادر بالتوبة النصوح مما وقعت فيه من الفاحشة، وإذا تبت توبة صحيحة فأبشر بخير وبادر بالزواج من مسلمة عفيفة ذات دين، وأما ما ذكرته من الزواج بزانية فليس في ذلك نجاة بل فيه الضياع والخسران، وإنما النجاة في التوبة والاستقامة والتزوج بذات الدين والخلق، وراجع الفتوى رقم: 30889 والله أعلم.
يأخذ الصفين من الرجال في ترديد القصائد والأشعار التراثية في شتى الموضوعات. أماكن انتشار الرفيحي: برز فن الرفيحي واشتهر في عدة مناطق في شبه الجزيرة العربية بالتحديد في مناطق: شمال الحجاز. قبائل بلي. بني عطية. الحويطات. المرحبي من وين – مختصر. محمد القريبي من أي قبيلة ما صنعه الشاعر الخليجي محمد القريبي من أحياء للتراث جعل الكثير من معجبيه يبحثون عن القريبي من وين، فيرجع نسب محمد القريبي لأحد أكبر قبائل شبه الجزيرة العربية وهي قبيلة شهران ذات الباع الطويل في الفن والثقافة والأدب. قبيلة شهران قبيلة شهران التي يمتد نسب القريبي لها هي أحد أكبر القبائل في منطقة الخليج العربي فيوجد بطون لقبيلة شهران بخلاف المملكة العربية السعودية في (الإمارات العربية المتحدة، اليمن، الكويت). جاءت من بطون قبيلة شهران العديد من الشخصيات البارزة في شتى المجالات قد عرفنا من أن التساؤل محمد القريبي وش يرجع، أن نسبه لتلك القبيلة، وذلك ليس بالجديد عن قبيلة له تاريخ لنسب عظيم لشخصيات بارزة في مجالات متعددة مثل (السياسة، الأدب، العسكرية). أبناء الشاعر محمد القريبي الشاعر محمد القريب قليل الوجود على ساحة المشاهير، فهو لا يمتلك أي حسابات للتواصل الاجتماعي، ويتلمس محبيه أخباره من خلال أبنائه، فلدى محمد القربي ولدان هما: عبدالله محمد القريبي.
نسب المرشدي العتيبي المراشدة جمع مفرده المرشدي، وهم من المزاحمة ومرجعهم من الروقة وينتهون بعتيبة، وقد فرضوا سيطرتهم على الكثير من الأراضي في الماضي، ومن قراهم القديمة التي استوطنوها: الخضارة والحنابج وكبشان، ومن قراهم كذلك أبو سليم "وادي" يشاركهم فيها كل من العصمة والشيابين، ومن وديانها التي كانوا يسكنونها ويسيطرون عليها وادي أبي طريفاء حيث يشاركهم في هذا الوادي قبيلة المهادلة، ومن وديانها أيضًا وادي أجلى "وتنطق أجله"، ومن الأماكن التي أقاموا فيها كذلك جبال البطولة حيث كان يشاركهم فيها قبائل العصمة. ومن المناطق كذلك وادي الثعل والبريكة والثماني والحرفية. شاهد أيضًا: الهويريني وش يرجعون … اصل قبيلة الهويريني من وين المرشدي من عنزة المرشدي من عنزة هم بطن من بطون المراشدة، وهم كانوا في الأصل يسكون الأحساء، ثم رحل معظمهم إلى الدول العربية المجاورة مثل الكويت وقطر والبحرين وعمان والعراق ومصر ودول شمال أفريقيا ومصر وليبيا وتونس، وغيرها من الدول، ولهم تواجد وحضر في السعودية الآن في منطقة إمارة عفيف بنجد، حيث يمثلون نسبة كبيرة من السكان في تلك المنطقة، عائلة المرشدي في مصر تنتسب إلى ذلك الفرع من المراشدة، بخلاف ما يعتقد وما هو سائد لدى البعض من أن قبيلة المراشدة في مصر من نسب المراشدة من عتيبة.
المرشدي وش يرجع ، تعد عائلة المرشدي من أكثر العائلات العربية انتشارًا، فهي تنتشر على نطاق واسع، ولها الكثير من الحضور على مستوى التواجد داخل المملكة العربية السعودية، أو الخليج العربي، وكذلك لها حضور في مصر وسوريا وفلسطين والأردن وليبيا تونس والجزائر وغيرها، وفي هذا المقال نتحدث بشيء من التفصيل عن عائلة المرشدي وأصولها. المرشدي وش يرجع المرشدي هم من المراشدة الذين ينتسبون إلى قبيلة عتيبة، وقد استوطنوا أواسط منطقة نجد قديمًا ، ويرجعون في الأصل إلى مزحم من الروقه، وهم بطن من بطون عتيبة، ومعظم أفراد عائلات المرشدي في الوطن العربي يعودون إلى مزحم العتيبي، ولكن بعض الوثائق التاريخية المعنية بصياغة القبائل وترسيخها ذكرت أن هناك بعض الأسر في الوطن العربي ولاسيما في الكويت وبعض الدول الخليجية لا ينتسبون إلى عتيبة، وإنما نسبهم يعود إلى قبيلة عنزة، وهي قبيلة لا تقل شهرة أو مكانة عن قبيلة عتيبة.
ولقد اشتهرت تلك القبيلة بمشاركتها في الفتوحات الإسلامية في بداية ظهور الإسلام. كما خرج من قبيلة الزبيدي صحابة وشخصيات كان لها تأثيرًا كبيرًا في التاريخ الإسلامي، ومنهم الصحابي الجليل الحارث بن عمير الزبيدي والصحابي الجليل 'عمرو بن معد يكرب الزبيدي، بالإضافة إلى أبو بكر الزبيدي. المرحبي وش يرجعون - الداعم الناجح. وهناك العديد من القبائل التي تنحدر من قبيلة زبيد ومنها:العزة، الجغايفة، العونان، الجنابيين، الشويلات، الجبور، البو شعبان، العبيد، العقيدات، الدليم، السعيد، الجحيش، السواعد، البو سلطان، الشوملي، اللهيب. أخرجت قبيلة الزبيدي العديد من الشيوخ الذين اكتسبوا شهرة واسعة ومنهم: الشيخ سعود بن نواف السعيد الرمضاني قاطن السويداء، الشيخ أسعد السعدون باشا، الشيخ شعبان بن محمد بن معروف الزبيدي، أحمد المحمود العامر، محمد بن أحمد المحمود العامر، الشيخ عناد بن حسين الحرامي، الشيخ مطلق السعود المطلق، الشيخ غالب الفهد الفهيد، الشيخ عطية النمر، الشيخ شبلي اليونس، سعود بن نواف السعيد الرمضاني الزبيدي، عمرو بن معدي كرب الزبيدي. شجرة عشيرة الزبيدي انحدرت من قبيلة الزبيدي مجموعة من العشائر ومنها: عشيرة البوشعبان والتي يعود أصلها إلى شعبان بن محمد بن معروف الزبيدي.